鳳凰谷：清泉石上流

季士君

槐花盛開(kāi)的時(shí)候，去往大黑山鳳凰谷，只需跟著一路的芳香走。在通往鳳凰谷的路上，排列著一株株高舉著潔白花朵的槐樹(shù)，清風(fēng)徐來(lái)，便涌動(dòng)起芳香四溢的波浪，在前面引領(lǐng)著，在后面簇?fù)碇?，陪伴我們開(kāi)啟一段春暖花開(kāi)的旅行。到了鳳凰谷口，則是大片大片的槐林，漫山的槐花在這兒已不僅是波浪，而是一望無(wú)際如雪的花海了。

撥開(kāi)層層香霧，就是掩映于樹(shù)叢之中的關(guān)門寨。關(guān)門寨，位于地勢(shì)險(xiǎn)峻的峽谷之口，居谷為關(guān)，用山石砌筑的寨門，是進(jìn)入卑沙城唯一的關(guān)隘?！顿Y治通鑒》載：“張亮率舟師自東萊渡海，襲卑沙城。其城四面懸絕，惟西門可上?！蔽闹刑岬降奈鏖T，就是關(guān)門寨。

走進(jìn)關(guān)門寨，就像推開(kāi)一扇虛掩的仙境之門，門扉之內(nèi)是一條連接內(nèi)心與山水的通道，這條通道就是長(zhǎng)約數(shù)公里的峽谷——鳳凰谷。山谷兩側(cè)的峭壁狀如兩只巨掌相合，中間僅露一道縫隙，似乎把更多的詩(shī)情畫(huà)意隱藏于雄峰疊嶂中。1926年，一條由古城通向山里的道路完工，《新修大和尚山官道記》碑文中這樣描述：“寺觀環(huán)之，水石潤(rùn)之，丘壑之美，林泉之幽，使人恍然忘歸?！边@段文字是對(duì)鳳凰谷寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相互交融的真切摹繪。

明代，金州城又稱榆林，據(jù)明嘉靖六年（1527年）《榆林勝水寺重修記》碑文中記載：“榆林城東去二十里許有大黑山”?！哆|東志·地理》記載：“榆林，不知起自何時(shí)，地產(chǎn)榆，因以名。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)此地山川野疇已遍植榆樹(shù)，而金州自古就稱得上是植被豐茂草木蔥蘢的“森林城市”。

大黑山處于華北植物區(qū)系與東北植物區(qū)系的交界地帶，植物種類繁多，擁有柞樹(shù)、赤杉、黑松、刺槐等木本植物120余種，草本植物400余種。盡管史書(shū)中記載的榆樹(shù)并不多見(jiàn)，但是大黑山中的植物大多數(shù)都集中在鳳凰谷一帶。于是，這座素湍綠潭、云遮煙籠的山谷就成為植物們的大型“秀場(chǎng)”，它們?cè)谶@個(gè)舞臺(tái)上或濃妝艷抹，或素面朝天，或恣肆張揚(yáng)，或暗香浮動(dòng)，在不同的時(shí)令呈現(xiàn)出各自的精彩。初春，緋紅的桃花、粉白的杏花、紫色的杜鵑擁挽成絢麗的云霞在山麓間舞動(dòng)；盛夏，古藤老樹(shù)相互纏繞，參差披拂，翠葉搖曳；秋天，柞樹(shù)、楓樹(shù)和鹽膚木等色葉樹(shù)萬(wàn)木爭(zhēng)榮，層林盡染；冬日，青松高潔，傲雪凌霜，玉樹(shù)瓊林，素裹銀裝。而此時(shí)，我看到的是樹(shù)木們你婆娑成一篷蒼翠，我橫斜出一抹新綠，正在為金秋時(shí)節(jié)驚艷的亮相醞釀著情感，花草們則不會(huì)放過(guò)任何一次爭(zhēng)奇斗艷的機(jī)會(huì)，你剛嬌羞的吐蕊，我就以怒放的姿態(tài)打開(kāi)自己的艷麗?！按蠛谏絿?guó)家森林公園”的旗幟，就這樣被花草樹(shù)木扯動(dòng)，盎然而蓬勃地飄揚(yáng)。

在鳳凰谷有一處狹長(zhǎng)地帶，兩面峭壁如刀削斧劈，抬頭仰望僅見(jiàn)一線之天，在石縫筑巢的鳥(niǎo)類眾多，間或有野雉或雅雀鳴叫著盤旋于山谷之上，這里就是鷂子口。所謂鷂子，指的就是雕。據(jù)《金縣志》記載：清代，金州曾設(shè)雕場(chǎng)，專門選制官員品級(jí)翎戴，每年向朝廷進(jìn)奉雕翎共計(jì)四百余副。這些高級(jí)雕翎均由金州獵戶捕獲選定，足見(jiàn)當(dāng)年本區(qū)珍禽異鳥(niǎo)之多。鷂子口附近有一處高達(dá)百米的懸崖，據(jù)說(shuō)早年常有道士從這里墜崖，謂之“羽化成仙”，懸崖因此被稱為“舍身崖”。舍身崖上有一個(gè)雕窩，過(guò)去曾有大雕棲息，金州人視其為神雕，倍加珍愛(ài)。如今，神雕自然不見(jiàn)，但是在峭巖縱橫的崖上，卻有一只“石雕”昂頭傲立，振翅欲飛。我想，那只神雕一定是將靈魂賦予了這塊石頭，讓它在形似與神似之間，日復(fù)一日追尋著自己前世飛翔的雄姿。

這里有許許多多的石頭形狀各異，栩栩如生。關(guān)門寨口有天然石像，如將軍挺立，頗有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)，被稱為“將軍石”。再往前有一塊“鴛鴦石”，許多情侶會(huì)在此傾訴著海誓山盟。還有的像菩薩打坐，似神人私語(yǔ)，“豬”在懸崖上悠然散步，“駱駝”在峭壁間負(fù)重行進(jìn)。正興致勃勃地走著，遠(yuǎn)處突現(xiàn)許多“伏兵”。原來(lái)是一處天然形成的奇特地貌，砂巖石芽經(jīng)風(fēng)吹日曬和水流切割，形成一根根大小不一、錯(cuò)落有致的小石柱，猶如天兵天將。這片石林又叫萬(wàn)笏朝真，因?yàn)槠嫘喂譅畹氖^，如同文武百官上朝參奏時(shí)手中拿著的笏板。

山崖間懸掛著晨曦晚霞，就像一面變幻莫測(cè)的帷幕，一任石頭在上面演繹出惟妙惟肖的物象，恰如柳宗元在《鈷鉧潭西小丘記》所寫(xiě)：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)?！边@是從具象到抽象的思維轉(zhuǎn)換，從客體到主體的審美觀照。我堅(jiān)信這些石頭都是有生命的，它們的體內(nèi)也會(huì)有細(xì)胞的分裂和基因的組合。凝天地之靈氣而質(zhì)樸通潤(rùn)，聚日月之精華而奇趣橫生，在目光的摩挲下，石頭開(kāi)始由粗硬變得柔軟起來(lái)，顯現(xiàn)出風(fēng)雨磨蝕后靈動(dòng)晶瑩的光澤。那種天生麗質(zhì)的色彩，寵辱不驚的神態(tài)，沉穩(wěn)淡定的風(fēng)骨，會(huì)讓我們情不自禁地繞過(guò)一切的物理構(gòu)成、化學(xué)聚變和地理積淀，而直接觸摸到它們的溫度和情感。

這兒還有一塊更有來(lái)頭的“來(lái)鶴石”。傳說(shuō)漢代遼東有一個(gè)人叫丁令威，他自幼云游四方，在南方拜師修道，千年之后變成一只仙鶴飛回，曾在卑沙城西門唱道：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘”。傳說(shuō)中的丁令威雖已成仙，但故園之戀卻使它無(wú)法擺脫世俗心懷，回歸后物是人非又愁腸百結(jié)，便只好駐在山里，守望著家鄉(xiāng)。而他落腳的那塊石頭，被人們稱作“來(lái)鶴石”。丁令威其實(shí)是漢代一位被神化了的道教人物，東晉文學(xué)家陶淵明曾記入《搜神后記》，杜甫、王維、周邦彥等人也在詩(shī)詞中有所吟詠。這則故事在同屬遼東地區(qū)的遼陽(yáng)、千山等地都有傳播，大致內(nèi)容也多有契合。盡管所有傳說(shuō)終會(huì)凝固成石頭，但是那種懷鄉(xiāng)思?xì)w的情感也會(huì)跟隨石頭一起堅(jiān)守著，從開(kāi)始到永恒。

作為大連國(guó)家地質(zhì)公園的重點(diǎn)景區(qū)，鳳凰谷就是一部石頭的史書(shū)，書(shū)中的每一個(gè)篇章都是日月星辰鐫刻的經(jīng)典。由于地處遼東地質(zhì)變遷的特殊地段，這里可集中地觀察到各類典型的地質(zhì)地貌。或孤峰兀立，呼之欲墜；或斷崖橫亙，怪石嵯岈；或幽谷深邃，峰回路轉(zhuǎn)。身臨其境，仿佛步入色彩斑斕的地質(zhì)宮殿。

據(jù)地理學(xué)家考證，漫長(zhǎng)的地質(zhì)演變使大黑山巖層從上到下形成三個(gè)部分。最上面是8—6億年前震旦紀(jì)的石英巖，石英巖下面是大理巖，最下面則是28億年前太古宙形成的糜棱巖韌性剪切帶，這是遼南地區(qū)最古老的巖石和地層。鳳凰谷地帶的巖性主要為石英巖，受2億年前印支運(yùn)動(dòng)和燕山運(yùn)動(dòng)的影響，巖層中構(gòu)造裂隙極其發(fā)育，歷經(jīng)億萬(wàn)年的風(fēng)化崩塌和水流切割作用，形成了蔚為壯觀的峽谷地貌。endprint

在這里有一處奇異的地貌——棋盤格式節(jié)理。山巖上所有的巨石都是方方正正的大石塊，仿佛都被人工切割了似的。這是兩組垂直相交的節(jié)理裂隙，將巖石切割成均勻的巖體，在巖壁上構(gòu)成棋盤格的形狀。棋盤格式節(jié)理民間俗稱萬(wàn)卷書(shū)，相傳里面有一部天書(shū)，誰(shuí)能讀懂誰(shuí)就能得道成仙。

億萬(wàn)年的漫長(zhǎng)究竟是怎樣的長(zhǎng)，億萬(wàn)年的永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)，這種長(zhǎng)遠(yuǎn)甚至超出了我的想象。此刻，在我眼里，鞍山運(yùn)動(dòng)、印支運(yùn)動(dòng)、燕山運(yùn)動(dòng)……不再是地球構(gòu)造演變的術(shù)語(yǔ)，糜棱巖、石英巖、大理巖……不再是地質(zhì)學(xué)對(duì)巖石分類的名詞，而是大自然天工造化最為生動(dòng)與寧?kù)o的詮釋，是歲月深處滄海桑田永不湮滅的秘密。石頭構(gòu)成了一盤震古爍今的棋局，春花和秋月成為了與季節(jié)對(duì)弈的棋子。石頭凝煉出一本闡發(fā)玄遠(yuǎn)的天書(shū)，春風(fēng)和秋雨為峰巒編織出仙源萬(wàn)象。

沒(méi)有什么物體能像石頭一樣，廣泛地分布在生活的周圍，與我們形影不離，只不過(guò)它們會(huì)以不同的形態(tài)呈現(xiàn)。也許是修路架橋建房構(gòu)屋的實(shí)用石頭，也許是精雕細(xì)刻筑園置案的文藝石頭，但更多的是就像我腳底下這些普通石頭。它們生性散淡、隨意和自由，任由來(lái)來(lái)往往的步履所打磨，還有另外一些組成了起伏跌宕的鍵盤，被清泉日夜不息地彈奏著。

在鳳凰谷，清泉與山石就像與生俱來(lái)的伴侶。泉是石的夢(mèng)境，石是泉的回憶，清泉給山石賦予動(dòng)感，山石為清泉襯出柔姿。每一滴水珠都是一個(gè)靈動(dòng)的音符，沿著時(shí)空交織的樂(lè)譜順流而下，匯成一曲空谷天籟，叮咚不絕，宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。時(shí)深時(shí)淺的旅痕印入波流的碎影，踩著躍動(dòng)的旋律，平平仄仄，嘈嘈切切。

再向里走便是滴水壺和飲馬灣，這是山泉的主要源頭。滴水壺，地質(zhì)學(xué)稱下降泉，是山體內(nèi)部?jī)?chǔ)存的水沿著節(jié)理裂隙滲出表面而形成，此處山體狀似茶壺，因能聽(tīng)到滴水聲而得名。滴水壺對(duì)面是飲馬灣，相傳唐安東都護(hù)府薛仁貴在此處飲過(guò)馬。兩股泉水從古到今長(zhǎng)流不斷，水從石壁的罅隙中滲出，水量大時(shí)，滿谷云煙，水量小時(shí)，飛珠濺玉。兩泉南北相距僅十?dāng)?shù)米，而水色卻一深一淺，味道也迥然有異。

清澈的水流滑過(guò)山石，拂起溪床上綠絨般的淺草。錯(cuò)落有致的玉峰，連同葳蕤的綠樹(shù)和倒掛的藤蘿，在水中搖曳著翠碧的倒影。水岸的花朵在空蒙的意境之中，浸潤(rùn)著生命的繽紛。此刻，我一面漫溯在絲綢般柔滑的波紋之間，一面捕捉山野水光瀲滟的肌理和表情。

水在綿長(zhǎng)飄逸中漸漸逶迤，山在層層遞進(jìn)通向深幽。山谷盡頭是十八盤，民謠說(shuō)：“十八盤，十八盤，一步一層天”。從十八盤俯瞰腳下，一步一道風(fēng)景，一步一番天地。

從十八盤上去，迎面即是仙人橋和仙人臺(tái)。仙人橋是由無(wú)數(shù)巨石組成的寬兩米、長(zhǎng)五米的通道，上面草木叢生，遠(yuǎn)看仿佛綠毯覆蓋的石橋，從這里到仙人臺(tái)極其險(xiǎn)峻，一般人只能嘆為觀止，望而卻步。所謂仙人臺(tái)，是一塊形如方桌的平整巨石，一面與仙人橋相連，其余三面皆為百米高的斷壁絕崖。巨石周圍環(huán)列著多塊凳子形的小石頭。由于大黑山山險(xiǎn)林茂，洞幽澗深，所以有雕、鹿、虎、狐、蟒等動(dòng)物在此生息修煉。相傳每至月明，它們便越過(guò)石橋聚會(huì)暢飲，由于已修煉得道，故以“仙人”稱之。這種聚會(huì)應(yīng)當(dāng)是動(dòng)物世界各抒己見(jiàn)的高端論壇，來(lái)自群峰眾壑的動(dòng)物們，一邊切磋修道悟真的體會(huì)，一邊探討著彼此關(guān)切的話題。它們是山里的原住民，千百年來(lái)都在守護(hù)著對(duì)家園的眷戀。

仙人臺(tái)周圍的深谷云蒸霧繞，可謂神秘莫測(cè)，置身其中會(huì)有一種飄飄欲仙之感。有登臨此臺(tái)之人曾深有感慨：“仙橋飛架抵仙臺(tái)，有緣不求仙自來(lái)。摘星勿需展直臂，小駐一刻醉三載。”

清末詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家董萬(wàn)洲在游覽大黑山時(shí)，留下“千層石蹬連云路，萬(wàn)壑松聲撼海濤。玉液涌從深澗底，洞天高踞半山腰”的佳句。同為詩(shī)人的金州籍庠生徐續(xù)生也寫(xiě)道：“幽壑回環(huán)幽壑曲，一峰過(guò)去一峰來(lái)。水流咽石聲喧耳，山色迎人綠滿苔?！比绻f(shuō)大黑山是一首山水詩(shī)，那么鳳凰谷就是這首詩(shī)的詩(shī)眼；如果說(shuō)大黑山是一幅風(fēng)景畫(huà)，那么鳳凰谷就是這幅畫(huà)的點(diǎn)睛之筆。

翩飛的花瓣浮漾水上，刻滿時(shí)光的石頭浸于水中。當(dāng)清泉向遠(yuǎn)方托付著另一程心意相通的表述，并且流經(jīng)所有想念的時(shí)候，誰(shuí)在浮動(dòng)的煙嵐里舞起一泓清泉的水袖？誰(shuí)又會(huì)與我一道在陽(yáng)光的氣息中感念山水的恩澤？

在鳳凰谷，有兩個(gè)詞匯，一個(gè)是石頭壘砌的“雄峻”，一個(gè)是山泉流淌的“清幽”。這兩個(gè)詞匯無(wú)需更多雕琢便是一篇美文，這樣的文章定然不是由筆墨描述的，而是由腳步和遐想抒寫(xiě)的。石頭鋪就了旅程，泉水撥動(dòng)著夢(mèng)幻，來(lái)或者不來(lái)，它們都會(huì)在這篇千古傳揚(yáng)的美文里，等待我們的皈依與徜徉。endprint