論中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案的意匠美

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(河南工程學(xué)院 服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191)

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論中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案的意匠美

常卓

(河南工程學(xué)院 服裝學(xué)院，河南 鄭州 451191)

摘要：中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案首先以構(gòu)圖、造型、色彩方面的形式美取勝，其次不少形式美的圖案也都體現(xiàn)了“畫中有戲、百看不膩、內(nèi)容吉利、合人心意”的內(nèi)容美，寄托了老百姓趨吉避禍的心理需求和對幸福生活的祈盼。形式美與內(nèi)容美的完美統(tǒng)一構(gòu)成了中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案的意匠美。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)民間服飾；刺繡圖案；形式美；內(nèi)容美；意匠美

刺繡對我國傳統(tǒng)民間服飾來說是錦上添花的裝點(diǎn)，正是精美的刺繡才使得服裝由單純的實(shí)用品升華成高雅的藝術(shù)品，服飾文化在中華民族傳統(tǒng)文化中的地位才愈加重要。

中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡是女性群體生命情感的象征，是充滿女性理想色彩和吉祥美好祈愿的生存藝術(shù)[1]。女子們銀針飛舞、彩線流動(dòng)，勾勒出一幅幅精美的圖案，同時(shí)也將人間至美至真的情感凝固在方寸服飾之上，充分體現(xiàn)了意匠美。意匠美既是設(shè)計(jì)制作本身的合宜巧美，即“巧而得宜，精而合宜”，又包含了作品內(nèi)容所流露的情態(tài)之美，反映了中國勞動(dòng)人民豐富的創(chuàng)造力和人生智慧。

一、中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案之匠心獨(dú)運(yùn)

1.圖案飽滿、中心突出

中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡多選用主題式、邊緣式或?qū)ΨQ式的構(gòu)圖。衣身前后片可刺繡單獨(dú)紋樣、適合紋樣，一般面積較大，在裝飾空間內(nèi)作均衡有序的布局安排，邊緣式圖案則集中在衣服的門襟、底擺、袖口等邊緣部位。服飾品中的配飾包括帽飾、眉勒、荷包、香囊、扇套、錢包、帕袋、錢褡、繡鞋等，常用對稱式表達(dá)一種中規(guī)中矩、均衡對稱的美感。

服飾刺繡題材一般是多個(gè)形象的組合，在充分顯示自身的形態(tài)與動(dòng)態(tài)的同時(shí)，很好地布局在裝飾空間之中。布局上十分注意形與形之間的主次、聚散、疏密、動(dòng)靜的關(guān)系，使得圖案飽滿、中心突出，又符合多樣統(tǒng)一、對稱呼應(yīng)、對比調(diào)和、節(jié)奏韻律等基本形式美法則。例如傳統(tǒng)服飾刺繡作品“鳳戲牡丹”(見圖1),一只小巧玲瓏、婀娜多姿的鳳凰環(huán)繞著一朵盛開的牡丹，創(chuàng)作者夸張了牡丹的飽滿豐碩，突出了鳳凰的華麗多姿，形象對比鮮明，一大一小,一靜一動(dòng)，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“戲”字。花叢中的枝葉、花苞與牡丹花相呼應(yīng)，穿插于裝飾空間之中。整體構(gòu)圖飽滿，主體奪人眼球。

2.造型生動(dòng)、隨物賦形

圖1　鳳戲牡丹荷包

創(chuàng)作者針對所要表現(xiàn)對象的不同形態(tài)給予形象生動(dòng)的描繪，隨物賦形，并進(jìn)行適度的藝術(shù)加工。例如對原型進(jìn)行夸張、變形、提煉概括，使描繪對象的形態(tài)趨向于藝術(shù)化和情趣化，形式感更加完美統(tǒng)一。

夸張變形是我國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案的一個(gè)重要的造型特征，夸張是在不脫離現(xiàn)實(shí)形象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用想象和變形，抓住對象的某種特點(diǎn)加以夸大或強(qiáng)調(diào)，通過夸張使對象的特征更鮮明，個(gè)性更突出，動(dòng)態(tài)更優(yōu)美。一方面，夸張變形是為了更好地適合裝飾空間，另一方面，夸張變形也能夠突出形象特征，使圖案更具藝術(shù)感染力。在我國傳統(tǒng)民間服飾刺繡中，想象多于寫實(shí)，變形多于本貌，奇詭多于自然，在具象再現(xiàn)中充滿創(chuàng)作者的想象和抽象意味。如有的繡品動(dòng)物身上沒有斑紋，滿是花、果等圖案，這是合乎情理的藝術(shù)概括與夸張；又譬如娃娃頭魚身的服飾刺繡品(見圖2)，娃娃頭，魚身子，魚鰭夸張成翅膀形狀。是胖娃娃？是魚還是鳥?什么都像，又什么都不像，稚拙天成，這是民間獨(dú)創(chuàng)的“美人魚”形象，是對夸張變形的極好詮釋，寓意著年年有余，又隱含鯉魚跳龍門(科舉高中、飛黃騰達(dá))之意。

簡練概括是服飾刺繡圖案在造型上另一重要的特征。人們承認(rèn)傳統(tǒng)民間服飾刺繡的藝術(shù)價(jià)值，關(guān)鍵就在于它不是簡單、刻板地模擬對象、照搬生活，而在于它對藝術(shù)的追求、提煉和升華，這便是它的魅力之所在。服飾有限的裝飾空間和刺繡的制作工藝決定了造型上需要省略細(xì)節(jié)，將自然形象概括提煉，造型平面剪影化，如對動(dòng)物的表現(xiàn)多為動(dòng)物側(cè)面形象，輪廓鮮明清晰，省略繁復(fù)的結(jié)構(gòu)、細(xì)節(jié)，突出動(dòng)物的形態(tài)與動(dòng)態(tài)，簡化的同時(shí)又特征鮮明。

圖2　娃娃頭魚身刺繡服飾品

造型的概括還體現(xiàn)為將形象概括為簡潔的點(diǎn)、線、面元素，點(diǎn)、線、面的有機(jī)組合使得刺繡圖案具有較強(qiáng)的符號化特點(diǎn)。如衣身邊緣折線、曲線、圓點(diǎn)、變形文字、塊面構(gòu)成的有機(jī)組合，簡潔凝練的圖案形式感極強(qiáng)。

3.色彩豐富、配色大膽

服飾刺繡既是一種造型藝術(shù)，又是一種環(huán)境藝術(shù)。[2]不同地區(qū)的服飾刺繡色彩受當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、地域文化的影響，呈現(xiàn)出不同的審美取向和風(fēng)格。譬如中原地區(qū)民間服飾刺繡的色彩一般鮮艷濃烈，多運(yùn)用高純度和高明度的鮮亮色，顯得率真、純樸、熱烈、狂野；江南傳統(tǒng)民間服飾刺繡色彩以清雅見長，以中高明度的灰調(diào)為主，結(jié)合高低長調(diào)的對比，色調(diào)明麗，顯得清新、灑脫、溫潤動(dòng)人。

總體來說，我國傳統(tǒng)民間服飾刺繡喜用高純度色彩進(jìn)行對比，形成絢麗多彩、鮮艷奪目的裝飾藝術(shù)效果。如同民間藝人中流傳的配色口訣：“紅靠黃，亮晃晃；紅間綠，花簇簇；粉籠黃，勝增光……”[3]紅、黃、藍(lán)等原色搭配極為常見，紅上疊綠、黃中有紫、藍(lán)橙交錯(cuò)，強(qiáng)有力的互補(bǔ)色搭配明快絢麗，充滿著熱情、喜慶之氣，既有多元色相的映襯益彰，亦有同一色相的漸變退暈，整體色彩在統(tǒng)一中求對比，在對比中求和諧。

另外，根據(jù)創(chuàng)作需要，傳統(tǒng)民間服飾刺繡常采用夸張與變異的色彩裝飾手法，即對物象的固有色上進(jìn)行大膽的改變、遷移，紅花可以變成綠花，綠葉可以變成紅葉。自然界中的色彩信手拈來，不拘一格，不求相似，只重神采，如傳統(tǒng)民間服飾刺繡局部“葡萄多子”(見圖3)，葡萄的果實(shí)由藍(lán)與綠、藍(lán)與紫、紫與綠色構(gòu)成，葉子由不同純度的綠、藍(lán)、紫、黑等色塊構(gòu)成，用色大膽，富有創(chuàng)意，平面裝飾效果極強(qiáng)。

圖3　傳統(tǒng)民間服飾刺繡局部——葡萄多子

二、中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案之寓意深遠(yuǎn)

首先,傳統(tǒng)民間服飾刺繡是以構(gòu)圖、造型、色彩等形式美感取勝，在創(chuàng)作中汲取了大量民間藝術(shù)的營養(yǎng)，如借鑒石雕、剪紙、泥塑、年畫等不同門類藝術(shù)的造型準(zhǔn)則和藝術(shù)語言等。

其次，中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案要求形式美與內(nèi)容美相統(tǒng)一，它不要求真實(shí)地模擬客觀事物，而是在材料、工藝的制約下，通過人們的喜好、情趣、傳統(tǒng)習(xí)俗，揭示現(xiàn)實(shí)中美的事物或事物中美的方面，表現(xiàn)美好的愿望。

刺繡本身的內(nèi)容、形式在總體上和當(dāng)?shù)氐母黝愊矐c活動(dòng)、民俗風(fēng)情相呼應(yīng)，不少形式美的圖案也都體現(xiàn)“畫中有戲、百看不膩、內(nèi)容吉利、合人心意”[4]的民族化、大眾化的內(nèi)容美。

所以說，傳統(tǒng)民間服飾刺繡本身既是物質(zhì)生產(chǎn)，又是精神創(chuàng)造,可謂是針針線線都抒情寄意。在封建社會(huì)，社會(huì)的階級政治意識、倫理道德觀念、宗教信仰、價(jià)值取向，都與刺繡紋樣的形象與題材結(jié)合起來，表現(xiàn)某種特定的含義，刺繡圖案絕不僅僅是美化和裝飾的作用，更重要的是其象征意義，幾乎是“圖必有意，意必吉祥”，刺繡圖案利用象征、聯(lián)想、假托、比擬、夸張、類比、對比、諧音、諧意等藝術(shù)手段表達(dá)它的思想內(nèi)涵，寄托了老百姓趨吉避禍的心理需求和對吉祥平安幸福生活的祈盼，也承載著“厚人倫，美教化”的精神追求。同時(shí)，把中國傳統(tǒng)的民間文化用一種無聲的語言傳遞給人們，[5]寓情于景,寓教于樂。

“福、祿、壽、喜、財(cái)”是我國民間亙古不變的吉祥題材，分別代表了老百姓對幸福、升官、長壽、喜慶、發(fā)財(cái)五個(gè)方面的人生愿望。總體來說,可歸為祈富求名情結(jié)、祈福益壽情結(jié)、趨吉避兇情結(jié)、生殖崇拜情結(jié)。[5]我國傳統(tǒng)民間服飾刺繡圖案一般用以下三種形式來表達(dá)吉祥的寓意：

第一種是以圖案形象來表示，如:龍、鳳代表著皇權(quán)；牡丹以其雍容華貴的形象，被公認(rèn)為 “花中富貴”“國色天香”，故象征富貴榮華；金錠銀錠代表財(cái)富；古松、仙鶴、壽桃、靈芝自古以來就是長壽的象征，表現(xiàn)著世人祈福益壽的情結(jié)；鴛鴦表示婚姻愛情；葫蘆、石榴、葡萄等由于籽實(shí)多，都寓意多子多福；瓜瓞藤蔓綿延、不斷開花結(jié)果的植物，象征長盛不衰等，是傳統(tǒng)民間生殖崇拜的體現(xiàn)。相關(guān)例子不勝枚舉。

第二種是以名稱諧音來表示，即語意雙關(guān)，如：貓和蝶，諧音耄耋，寓意長壽；蜻蜓和白菜，諧音清白，象征清清白白做人；繡荷花與蓮藕，因荷得藕，諧音“因何得偶”，寓意佳偶如意；蟈蟈立于菊花上，蟈與官音近，菊與居諧音，寓意身居官位；一只螃蟹寓意一甲高中，兩只螃蟹和蘆葦象征二甲傳臚、金榜高中等，印證了人們祈富求名的情結(jié)。

第三種是用直觀的文字來表達(dá)，如 “宜子孫大吉祥，大官責(zé)亦壽考”等繡文，非常直白地表明了世俗的趨吉避兇情結(jié)。

在實(shí)際中一般會(huì)將以上三種方法結(jié)合起來運(yùn)用，如傳統(tǒng)民間服飾品肚兜(見圖4)，胸口部位繡一碩大的壽桃，壽桃上繡著“長生不老”四個(gè)字。在民間傳統(tǒng)文化中，想達(dá)到長生不老,就要“積德行善”,因而衣身右側(cè)繡一蓮花，蓮花在佛教與道教中被視為圣花，是“美”與“善”的象征。同時(shí)，繡于肚兜中下方的“愛心”二字亦代表著 “德”“善”,這樣就可以使生命長存的價(jià)值無限延伸和增值。肚兜下方的“纏枝牡丹”構(gòu)成“富貴萬代”，蝴蝶舞動(dòng)其中，“蝶戀花”的形象象征愛情美滿，“蝴蝶”與“福迭”諧音，寓意福運(yùn)迭至 ……

圖4　傳統(tǒng)民間服飾品——肚兜

三、結(jié)語

“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得靈鶯下柳條?！盵6]中國傳統(tǒng)民間服飾刺繡以豐富奇詭的想象、結(jié)構(gòu)飽滿的構(gòu)圖、感情濃烈的色彩，極盡鋪陳世間美景，謳歌勞動(dòng)創(chuàng)造、生命繁衍、愛情、親情等與民俗、情感密切相關(guān)的主題。在那琳瑯滿目五彩斑斕的形象系列中，由普普通通的造物過程而創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)、神話之混合，飽含強(qiáng)烈的生活氣息，展現(xiàn)在我們面前的是對人生、對世界的獨(dú)特見解和審美觀念，也使服飾刺繡本身意境頓生，倍添韻致。這種形神兼?zhèn)?、美善交融的深遠(yuǎn)審美意境構(gòu)成了我國傳統(tǒng)民間服飾刺繡的意匠美，具有典型的美學(xué)價(jià)值和文化符號意義，彰顯著生生不息的旺盛生命力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]潘建華．女紅：中國女性閨房藝術(shù)[M]．北京：人民美術(shù)出版社，2009：159．

[2]民間刺繡[EB/OL].(2011-04-13)[2014-05-20].http://baike.sogou.com/v9014.htm?ch=ch.bk.innerlink.

[3]張繁榮.濃艷熱烈的純色裝飾——山西民間服飾刺繡色彩藝術(shù)的基本特征[J]．裝飾，2011(11):116-117.

[4]張道一.考工記注譯[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2004:26.

[5]崔榮榮，梁惠娥.服飾刺繡與民俗情感語言表達(dá)[J]．紡織學(xué)報(bào)，2008(12):78-82．

[6]中華書局編輯部.全唐詩[M].北京:中華書局,2008.

中圖分類號：TS941.11

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-3318(2015)01-0086-03

作者簡介：常卓(1988- )，女，河南洛陽人,河南工程學(xué)院服裝學(xué)院教師，碩士，研究方向?yàn)榉椢幕头b設(shè)計(jì)理論。

收稿日期：2014-11-09