內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象乎日月

何林

1975年甘肅廣河縣齊家坪墓葬，和1976年青海貴南縣尕馬臺墓葬，各出土了一面銅鏡。這兩處墓葬均屬齊家文化，這兩面銅鏡的出土，標志著中國古代銅鏡至少在3000多年前就已出現(xiàn)，這是目前我國發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存最早的兩面銅鏡。至于我國古代銅鏡最早從什么時候開始鑄造、使用，目前還不太清楚，有待今后的考古發(fā)掘和研究。

我國古代銅鏡從齊家文化時期開始出現(xiàn)，經(jīng)過漫長歷史的發(fā)展、演變，一直延續(xù)到清代，其間雖然經(jīng)歷了各個社會時期的動亂、變革，但是銅鏡的鑄造及使用從未間斷過。

甘肅廣河縣齊家坪墓葬出土的銅鏡，素面無紋，形制古樸；青海貴南縣尕馬臺墓葬出土的銅鏡，背面有七角星狀紋飾和弦紋。這兩面銅鏡的鑄造水平不高，工藝很粗糙，紋飾也不規(guī)范，還處于銅鏡鑄造的初始階段。

商周時期的銅鏡，目前發(fā)現(xiàn)的有21面，分別出土于河南、陜西、北京、遼寧地區(qū)，均為圓形，多數(shù)背面有鈕，其中14面銅鏡上無紋飾，7面銅鏡上只有一些幾何紋和動物紋飾。這一時期的銅鏡雖然數(shù)量有所增多，但還是處于我國古代銅鏡的形成階段，與商周時期的青銅禮器、生活工具、兵器相比，數(shù)量還是很少，反映出這一時期銅鏡的鑄造工藝和使用范圍還相對落后和狹窄。

春秋戰(zhàn)國時期銅鏡的數(shù)量已遠遠超過了商周時期，確切的數(shù)字已很難統(tǒng)計。這一時期銅鏡數(shù)量不僅增多，而且出土的地域也很廣，以湖南、湖北、江蘇、安徽等地出土的數(shù)量最多，陜西、山西、河南、河北、吉林、遼寧、內(nèi)蒙古、四川、山東、廣東、廣西等地也有出土。這表明銅鏡在社會生活中的普及率不斷提高，銅鏡鑄造業(yè)在春秋戰(zhàn)國時期得到快速發(fā)展。這一時期的銅鏡絕大多數(shù)都是圓形，極少數(shù)是方形，鏡背面中心多數(shù)為一鈕，少數(shù)有多個鈕，有的鈕為透空，一般鏡鈕較小，多為弦鈕，鏡體較薄，鏡面較平直，多數(shù)鏡的邊緣上卷。紋飾內(nèi)容很豐富，有一些與這一時期青銅器上的紋飾相似，出現(xiàn)了弦紋、羽狀紋、葉狀紋、幾何紋、山字形紋、蟠螭紋、連弧紋、動物紋等。個別銅鏡上還以彩繪、鑲金銀等工藝作裝飾，紋飾流暢整齊，搭配和諧，主題突出，形成了這一時期銅鏡紋飾的特點，顯示出春秋戰(zhàn)國時期的銅鏡鑄造已趨向規(guī)范化。

秦代的銅鏡無論是形制還是紋飾方面，都延續(xù)戰(zhàn)國晚期銅鏡的風格和特點，鏡體較薄，鏡面平直，紋飾以蟠螭紋、葉狀紋等為主。由于秦代的歷史較短，銅鏡數(shù)量相對也少。

到了漢代，銅鏡的數(shù)量不僅比戰(zhàn)國時期增多，而且出土的地域也更加廣闊，鑄造的規(guī)模和技術(shù)都有了很大的發(fā)展和進步，銅鏡上的裝飾內(nèi)容也更加豐。

唐代銅鏡種類繁多，形制多變，紋飾復(fù)雜，既繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)風格，也吸收了外來的文化藝術(shù)特色。造型、紋飾上有了很多創(chuàng)新，形制上突破了圓形、方形的傳統(tǒng)格式，出現(xiàn)了大量葵花式鏡、菱花式鏡、六角、八角及亞字形鏡等。裝飾方法采用浮雕、彩繪、鎏金、金銀平脫、嵌螺鈿及鑲金銀殼等新工藝，鑄造工藝之精細達到了前所未有的水平。紋飾方面出現(xiàn)以瑞獸葡萄紋、花鳥紋、寶相花紋等為代表的新的裝飾內(nèi)容，紋飾新穎精美，生動活潑，鏡體厚重，銅質(zhì)細膩。鏡鈕形制多種多樣，有獸形、蛙形、花瓣形、圓形、橋形等幾種。常見的銅鏡有瑞獸葡萄紋鏡、花鳥紋鏡、寶相花紋鏡、人物故事紋鏡、月宮鏡、真子飛霜鏡、盤龍鏡等。這一時期的銘文多以詩歌形式出現(xiàn)，如：“花發(fā)無冬夏，臨臺曉月明，偏識秦樓意，能照美妝成。”漢代銅鏡的銘文風格此時已經(jīng)消失。

銅鏡上的瑞獸葡萄紋在隋唐時期首次出現(xiàn)，隨后廣為流行，成為這一時期的重要題材，它的特點是以高浮雕瑞獸葡萄紋為主題紋飾，蜂蝶、雀鳥和花草作為陪襯，布滿鏡背。

唐代晚期，經(jīng)濟衰退，戰(zhàn)爭不斷，銅鏡藝術(shù)日趨衰落。

宋、遼、金、元時期社會局面較為復(fù)雜，但社會生產(chǎn)力發(fā)展到了一個高峰，手工業(yè)發(fā)達，商品經(jīng)濟繁榮，銅鏡在人們的生活中更加普及。這一時期不僅官府造鏡，私家作坊造鏡也非常流行，鏡背上常有鑄鏡者的字號、工匠姓氏、作坊所在地等。

元代銅鏡主要還是延續(xù)宋代銅鏡的風格和特點，有的銅鏡上出現(xiàn)了八思巴文，或與雜劇有關(guān)的故事內(nèi)容。元代重視佛教，紋飾常采用有佛教特色的蓮花紋、八寶紋等。這一時期銅鏡整體制作水平不高，鑄造工藝低下，紋飾粗獷。

明清時期的科學技術(shù)水平超過之前任何時期，官營和私人手工業(yè)都很發(fā)達，如乾隆時期，僅北京就有銅鋪幾百家，蘇州銅作數(shù)千家，這些都為鑄鏡業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

故宮是明清兩代的皇宮，收藏有大量明清時期的銅鏡，其中多數(shù)為宮廷內(nèi)府所造，種類豐富，在民間流傳很少。

明代銅鏡大體分為兩大類：一是仿古鏡，主要是仿漢、仿唐鏡；二是具有明代特色的銅鏡，包括宮廷內(nèi)府制鏡和民間鑄造的銅鏡。明代除了圓形鏡、方形鏡、葵花鏡、菱花鏡、帶柄鏡外，爐形、鐘形、瓶形、雙菱形等特殊造型的銅鏡增多，這類鏡無鈕，鏡體較為平直，紋飾比較簡單，銘文也不多，除了年款和鑄鏡者姓氏外，內(nèi)容一般都是福壽、科舉、多子等吉祥題材。紋飾主要有龍紋、鳳紋、魚紋、蝙蝠紋、人物及八寶紋等。

明代嘉靖、隆慶、萬歷時期仿古鏡最為常見，主要以仿漢鏡最多，其造型、紋飾仿造得都比較逼真，一些在鏡上鑄有年款。如隆慶元年鏡是仿漢代昭明鏡，鈕的右側(cè)紋飾上鑄有“隆慶元年”4個字，年款周圍沒有紋飾。這類銅鏡形制比較單一，主要是模仿，以圓形最多。

另外還有一些具有明代特色的銅鏡。如洪武年款鏡、萬歷甲寅銘鏡等。其中洪武年款鏡較多，形制一般為圓形，有鈕，周圍飾浮雕單體四爪龍，龍尾與爪纏繞，周圍有云，龍左側(cè)有一長方章形款識：“洪武二十二年正月日造”。此類鏡多為圓形，有的帶二腿形支架。雙蝠菱形鏡是宮廷內(nèi)府造，銅質(zhì)非常精細，鏡緣凸起，兩側(cè)飾雙蝠，紋飾周圍填黑漆。因為“蝠”與“?！敝C音，所以，明清時期的器物上常飾有這種紋飾。

明代民間鑄造的銅鏡傳世數(shù)量很多，總體看，鑄鏡的技術(shù)和質(zhì)量遠不及宮廷內(nèi)府造鏡。民間鑄鏡注重實用，形制簡樸，胎質(zhì)較厚、較粗，銅鏡上常有匠人的姓氏名稱等。如任小軒造鏡，就是民間私人鑄造的。其為圓形，鏡背略凹，鈕右側(cè)飾標記紋飾及“任小軒造”4個字，鑄造簡單，無其他紋飾。另外，江西南城明墓也出土了一面“萬年乙丑年任小軒鑄造”鏡，鈕上有一“任”字，無紋飾，鑄造工藝比較粗糙。

清代隨著玻璃鏡的普及，銅鏡逐步被取代。銅鏡在人們生活中的作用逐漸消失，但是并不代表銅鏡消失，宮廷內(nèi)府造鏡和私人鑄鏡都在繼續(xù)。清代銅鏡分兩大部分：一是清宮造辦處鑄造的銅鏡，二是民間地方造鏡。

宮廷造鏡以乾隆時期造辦處鑄造的銅鏡最多、最好。這些銅鏡中，既有仿古鏡，也有宮廷特色濃郁的銅鏡。如乾隆款博局紋鏡、乾隆款瑞獸葡萄紋鏡，是仿漢、唐鏡，鏡鈕上有“乾隆年制”字樣，紋飾已失去漢唐時期的神韻，有的紋飾已變形，融入了很多清代的風格和特點。具有宮廷特色的銅鏡，如嵌琺瑯纏枝紋鏡、彩漆雙喜龍鳳紋鏡、鎏金雙獸鈕鏡、人物紋木柄鏡等，則代表了宮廷鑄鏡的水平。

這一時期銅鏡的實用性減弱，觀賞性增強了，尤其到了乾隆時期，清宮廷造辦處鑄造的銅鏡，賞玩價值已遠遠大于使用價值。乾隆皇帝十分重視文物典籍的收藏與整理，命大臣們仿效《西清古鑒》和《寧壽鑒古》，編成了專門收藏銅鏡的《西清古鑒》和《寧壽鑒古》。這兩套書外表似書，里面則是用楠木制作，用來收藏銅鏡，書中不僅有漢唐時期的銅鏡，還有造辦處鑄造的銅鏡。根據(jù)這些銅鏡的大小，在書中做槽，把銅鏡嵌入其中，封面右側(cè)縱書“西清古鑒”4個字，字下有該冊的序號，書中記有銅鏡的名稱、尺寸，后頁有大臣所繪山水畫。另外，清宮造辦處鑄造的一些帶乾隆款的銅鏡也選入本書中，編成《朗鑒函輝》和《葆光規(guī)古》。

清代民間鑄鏡無論在銅質(zhì)材料、鑄造水平還是形制種類和裝飾方面，都不如宮廷鑄鏡，一般質(zhì)地粗糙，紋飾、文字簡陋。這一時期以湖州薛晉侯（惠公）鑄鏡最著名。

明清時期的銅鏡在繼承傳統(tǒng)風格的同時，更多地體現(xiàn)了明清時期的時代風格和特點。由于中西文化交流日益頻繁，玻璃鏡的逐步普及對明清時期的銅鏡產(chǎn)生了很大影響，使銅鏡在形制、紋飾、鑄造工藝等方面都有了很多創(chuàng)新。