用陶行知教育理論重新定義好生差生
——試論五年制高師的學(xué)生教育

徐青

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇 宿遷 223800）

用陶行知教育理論重新定義好生差生
——試論五年制高師的學(xué)生教育

徐青

（宿遷高等師范學(xué)校，江蘇 宿遷 223800）

五年制高師學(xué)生有許多優(yōu)點(diǎn)，但在入學(xué)初期存在學(xué)習(xí)目的不明確，文化課基礎(chǔ)差，年齡小，獨(dú)立生活能力和耐受挫折能力差，沒有養(yǎng)成良好的行為規(guī)范等不足之處，造成管理難與教學(xué)難。針對(duì)這一現(xiàn)狀，作者認(rèn)為，只要有一好就是好學(xué)生，絕不把某一方面差的學(xué)生當(dāng)成“差生”。帶著這種觀點(diǎn)作者運(yùn)用陶行知的教育思想重新定義學(xué)生，并在此基礎(chǔ)上開展教育教學(xué)活動(dòng)。

陶行知教育理論 高師學(xué)生 重新定義 變革

陶行知先生是我國(guó)近代最具有影響力的教育家、思想家，也是最具有批評(píng)精神和創(chuàng)造精神的教育開拓者。毛澤東評(píng)價(jià)他為“偉大的人民教育家”。陶行知先生的教育思想具有強(qiáng)大的生命力和很高的現(xiàn)代價(jià)值，特別是他的生活教育理論對(duì)于五年制高師的教育教學(xué)改革有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用。

生活教育理論是陶行知一生智慧的結(jié)晶，是其教育思想的核心部分，它是陶行知在改造中國(guó)教育的實(shí)踐中，并在批判吸收中外教育理論的基礎(chǔ)上提出來的。它由“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”三個(gè)基本原理共同構(gòu)成其理論體系。陶行知的生活教育理論不僅是當(dāng)時(shí)特定歷史條件下的一套新型的、進(jìn)步的、科學(xué)的教育理論，成為改革脫離生活、脫離大眾的舊教育，探索具有中國(guó)特色教育制度的理論體系和行動(dòng)指南，而且符合當(dāng)前中國(guó)教育改革和世界教育潮流的發(fā)展趨勢(shì)，具有旺盛的生命力。

當(dāng)前，新一輪的課程改革正在進(jìn)行，廣大教師可以從陶行知先生豐富的教育思想，尤其是生活教育思想中得到啟示和借鑒，以課堂為基本立足點(diǎn)，積極探索教學(xué)改革新路子，提高新課程改革實(shí)效。

五年制高等師范是中等師范的升級(jí)，在校學(xué)生一、二、三年級(jí)為預(yù)科，四、五年級(jí)為?？茖W(xué)習(xí)。學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)是年齡小，精力充沛，對(duì)各種外界事物充滿好奇，可塑性強(qiáng)，在校有效教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)，大部分學(xué)生有上進(jìn)心，愿意學(xué)習(xí)。但也存在很多不足，如文化課基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，等等。某些同學(xué)沒有樹立正確的人生目標(biāo)、學(xué)習(xí)目標(biāo)，因此，求知欲望淡薄，不是“我要學(xué)”，而是父母、教師“要我學(xué)”，得過且過，應(yīng)付差事。一些同學(xué)上課不認(rèn)真聽講，玩手機(jī)，作業(yè)不交或照抄，課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)，找各種理由逃課、曠課，很少向教師提出學(xué)習(xí)上不懂的問題。

這樣，學(xué)校在教育教學(xué)上遇到管理難、教學(xué)更難的困境。因此，教育者必須轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，用先進(jìn)的教育理論做指導(dǎo)，重新定義學(xué)生。教育要培養(yǎng)什么樣的人？這應(yīng)該隨著社會(huì)和教育的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)，況且現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，對(duì)學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該多元化。

上海臺(tái)的《頭腦風(fēng)暴》節(jié)目的嘉賓是上海中學(xué)和伊頓公學(xué)的校長(zhǎng)，有個(gè)問題是：“什么樣的學(xué)生才是好學(xué)生？”讓兩位校長(zhǎng)回答。上海中學(xué)校長(zhǎng)的答案是：人品好、素質(zhì)高、潛力大。伊頓公學(xué)校長(zhǎng)的答案是：Enthusiasm（熱情），Energy（精力、能量），Sense of Social Responsibility（社會(huì)責(zé)任感）。

針對(duì)我們學(xué)校的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為只要有一好就是好學(xué)生，絕不把某一方面差的學(xué)生當(dāng)成“差生”。帶著這種觀點(diǎn)，筆者試著運(yùn)用陶行知的教育思想重新定義學(xué)生，由此展開教育教學(xué)活動(dòng)。

一、根據(jù)學(xué)校學(xué)生實(shí)際情況靈活變革教學(xué)內(nèi)容

陶行知的生活教育理論是：“主張人生需要什么，我們就教什么。人生需要面包，我們就得過面包的生活，受面包的教育。”根據(jù)這個(gè)觀點(diǎn)，課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合的，使課堂教學(xué)的內(nèi)容生活化。例如，學(xué)前教育專業(yè)在開設(shè)素描基礎(chǔ)、簡(jiǎn)筆畫、兒童畫等課程時(shí)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)手工很感興趣，就專門開設(shè)了《手工活動(dòng)與設(shè)計(jì)》課程。事實(shí)證明，這門課程開設(shè)得非常成功。此后，大大小小的節(jié)日，三八節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)，等等，家長(zhǎng)、老師都會(huì)收到同學(xué)們親手制作的精美而又富有創(chuàng)意的花束、小工藝品、花夾及賀卡等，琳瑯滿目。在一次又一次地收到學(xué)生送來的作品的時(shí)候，老師眼中的那個(gè)愛遲到、不遵守紀(jì)律的問題學(xué)生變成了用心、用功且心靈手巧的學(xué)生。這樣通過教學(xué)內(nèi)容的生活化趨向，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，感受到學(xué)習(xí)探究這樣的活動(dòng)是有意義的，使學(xué)生在學(xué)習(xí)探究過程中豐富了知識(shí)與技能，還獲得了情感與態(tài)度等的培養(yǎng)。

二、教學(xué)內(nèi)容的變革帶來學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變化

陶行知先生在《教學(xué)合一》一文中提出三項(xiàng)主張：“一、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子；三、先生許一面教一面學(xué)?！睂W(xué)習(xí)方式是課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。據(jù)調(diào)查，有70%的學(xué)生對(duì)目前教師采用的以講授式為主的教學(xué)方法不滿意，研究表明，高職學(xué)生偏好應(yīng)用型學(xué)習(xí)方式，如動(dòng)手操作學(xué)習(xí)、項(xiàng)目學(xué)習(xí)、案例學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、接受式學(xué)習(xí)等，特別不喜歡理論型學(xué)習(xí)方式，不擅長(zhǎng)背誦、記憶、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，不喜歡一個(gè)人獨(dú)立思考學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)的自主性、主動(dòng)性、計(jì)劃性和持久性。因此我們必須改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，積極引導(dǎo)學(xué)生從事探究式學(xué)習(xí)，以“做”為中心，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手、善于思考、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣。建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的自主性、探究性、合作性學(xué)習(xí)方式，重視自主學(xué)習(xí)，讓自主學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣。一些與生活相關(guān)或有趣的內(nèi)容能讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心，使他們積極參與這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，并感覺到學(xué)習(xí)的挑戰(zhàn)性。例如，目前我校高旅專業(yè)使用的高職英語教材，就將培養(yǎng)學(xué)生使用英語進(jìn)行涉外交際活動(dòng)作為最終目標(biāo)，因此，該教材能夠與實(shí)際生活相貼切，其內(nèi)容涉及求職、旅游、廣告等。這樣，讓學(xué)生自己學(xué)，主動(dòng)地“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”，注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的過程，以適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)保護(hù)好學(xué)生的自尊心和自信心

陶行知從學(xué)生的學(xué)習(xí)感受出發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生有如魚得水和如鳥歸林的感受，這樣的教育才是 “活的教育”。這兩個(gè)比喻蘊(yùn)藏了陶行知對(duì)教育目標(biāo)的基本定位，即教育要給學(xué)生自由，給學(xué)生幸福，這種活的學(xué)校教育所追求的自由必須是行動(dòng)與精神兩個(gè)方面的。給學(xué)生空間，給學(xué)生本領(lǐng)，給學(xué)生信心，才符合“活的教育”的教育目標(biāo)。

因此，我們?cè)诮虒W(xué)評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)保護(hù)學(xué)生的自尊心與自信心，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重和愛護(hù)。新中國(guó)成立前，曾有一位中學(xué)老師看到當(dāng)時(shí)國(guó)民黨政府的腐敗，大多數(shù)學(xué)生不求上進(jìn)，非常痛心。他出于“科學(xué)救國(guó)”的想法，毅然從數(shù)百名學(xué)生中找出了60人，組成一個(gè)“振華班”。他經(jīng)常教導(dǎo)這些學(xué)生：“你們之所以被選為這個(gè)班的學(xué)生，因?yàn)槲艺J(rèn)為你們是人才。你們也應(yīng)當(dāng)相信自己是人才，相信振華班的同學(xué)個(gè)個(gè)都是好樣的?！边@些學(xué)生進(jìn)了振華班后，都以為自己才智過人，對(duì)自己的前途充滿信心，處處想到班級(jí)榮譽(yù)，嚴(yán)于律己，努力學(xué)習(xí)。與以前相比，他們簡(jiǎn)直判若兩人。四十年過去了，當(dāng)年這個(gè)班的學(xué)生有不少人成為杰出人才，其中包括美籍華人物理學(xué)家鐘致榕教授。1982年，鐘教授回國(guó)探親期間，特地拜訪了這個(gè)老師，并談起當(dāng)年振華班的事。這位已年邁的老師興奮地說：“說實(shí)話，那時(shí)我只是隨便挑了一批學(xué)生，主要是想培養(yǎng)你們的自信心。你們?nèi)窟@股力量的推動(dòng)，才成為棟梁之才的?。　?/p>

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有人不渴望成功，沒有人不渴望擁有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。成人如此，學(xué)生更如此。高師學(xué)生的特點(diǎn)決定了其對(duì)成功的向往與渴求更為強(qiáng)烈、更為積極。因此身為教師，我們要不斷創(chuàng)造機(jī)會(huì)滿足學(xué)生的自我表現(xiàn)需求。課堂上響亮回答后的贊許，音樂會(huì)上甜美歌聲后的掌聲，運(yùn)動(dòng)會(huì)上潮水般的加油聲，手抄報(bào)，書畫比賽，詩歌朗誦會(huì)……激情、興奮、喜悅，每次微小的成功都是自信的源泉。積極心理學(xué)相信每個(gè)人內(nèi)心深處都有一股積極力量，希望得到幸福、希望、信心、快樂，心理學(xué)的歷史使命應(yīng)該是激發(fā)人的積極情緒，使人體驗(yàn)到快樂與成功。只有積極力量得到培育，人性的消極方面才會(huì)被消除或減弱，所以教師對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)就不能單純局限在考試成績(jī)的好壞上，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要全面。也就是說，在關(guān)注知識(shí)技能的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)情感態(tài)度的發(fā)展及學(xué)習(xí)過程，以先進(jìn)的教育理念指導(dǎo)評(píng)價(jià)，讓學(xué)生在教師的評(píng)價(jià)中獲得自我發(fā)展的信心和動(dòng)力，從而取得成功。

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