生活教育：高職學生職業(yè)素養(yǎng)教育的新理念

張清

（南京科技職業(yè)學院 自動控制系，江蘇 南京 210000）

生活教育：高職學生職業(yè)素養(yǎng)教育的新理念

張清

（南京科技職業(yè)學院 自動控制系，江蘇 南京 210000）

高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀令人擔憂：教育理念重技能教育，輕素養(yǎng)教育；教育方式以理論教學為主；教育實效低下。陶行知的生活教育理論與職業(yè)素養(yǎng)教育有密切的關聯(lián)：生活教育的本質(zhì)抓住了職業(yè)素養(yǎng)教育的源頭，生活教育的外延拓展了職業(yè)素養(yǎng)教育的范圍，生活教育方法契合了職業(yè)素養(yǎng)教育的路徑。

生活教育 高職學生 職業(yè)素養(yǎng)教育

一、高職院校學生職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

職業(yè)素養(yǎng)指職業(yè)人從事某種職業(yè)時應該具備的符合職業(yè)規(guī)范和要求的綜合品質(zhì)，包括職業(yè)道德、職業(yè)意識、職業(yè)心理、職業(yè)習慣等內(nèi)容。關于職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵，學界存有爭議，但基本圍繞其是否包含職業(yè)技能。

從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)不僅影響用人單位的發(fā)展，對于整個行業(yè)發(fā)展的影響是深遠的。如果說職業(yè)技能是從業(yè)者從事職業(yè)活動的“硬實力”，職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)者從事職業(yè)活動的“軟實力”。作為職業(yè)教育單位，高職院校培養(yǎng)的人才不僅要具有優(yōu)秀的職業(yè)技能，更要有良好的職業(yè)素養(yǎng)。

（一）教育理念重技能教育，輕素養(yǎng)教育。

長期以來，一些高職院校在人才培養(yǎng)目標設定上存在功利主義、實用主義傾向，片面注重對學生職業(yè)技能的培養(yǎng)，輕視職業(yè)素養(yǎng)教育。在不少高職院校中，專業(yè)課程改革如火如荼，實驗設備不斷更新，實習基地穩(wěn)步建立，技能大賽常年進行，然而與職業(yè)技能培養(yǎng)舉足輕重的地位相比，職業(yè)素養(yǎng)教育顯得微不足道，教育師資薄弱，教育形式簡單，教育效果不佳。

（二）教育方式以理論教學為主。

關于職業(yè)素養(yǎng)教育的方法與途徑，學界的探索成果頗豐，如德育或就業(yè)指導課程教學、專業(yè)課程教學滲透、校園文化、實踐活動、校企合作等，但在實際教育活動中，出于經(jīng)費限制、操作困難等原因，許多方法并沒有被很好地貫徹。目前不少高職院校職業(yè)素養(yǎng)教育仍然以德育或就業(yè)指導課程教學為主、以理論教學為主的教育方式，教育效果往往事倍功半。

（三）教育實效低下。

教育理念的偏差和教育方式的簡單使職業(yè)素養(yǎng)教育效果并不盡如人意。當學生進入職場后，許多用人單位對學生都有這樣的共識：職業(yè)技能有余，職業(yè)素養(yǎng)不足。學生缺乏責任感、職業(yè)規(guī)劃意識淡漠、同事關系不融洽、創(chuàng)新觀念薄弱、攀比和浮躁心態(tài)突出等情況屢見不鮮，欠佳的職業(yè)素養(yǎng)影響學生順利就業(yè)和職業(yè)生涯發(fā)展。

二、陶行知生活教育理論簡介

陶行知先生是“偉大的人民教育家”（毛澤東語），一生致力于教育事業(yè)。在其豐富的教育理論中，生活教育理論最能體現(xiàn)個人教育風格，是陶行知教育思想的主線和核心，貫穿教育思想和教育實踐始終。

20世紀20年代，中國教育一片蕭條，學校數(shù)量少，教育思想和教學方法以書本為上，嚴重脫離社會實際。留學歸國的陶行知受杜威“教育即生活”思想的影響，提出“生活教育”概念，提倡用“活的人”、“活的東西”、“活的書籍”實施“活的教育”。1927年，陶行知創(chuàng)辦了南京曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學校，將自己的生活教育理論運用到學校教育教學中，并在實踐中使生活教育理論得到豐富和發(fā)展。

陶行知認為生活教育是“給生活以教育，用生活教育，為生活向前向上的需要而教育”①。生活教育理論的主要內(nèi)容包括三個觀點：“生活即教育”、“社會即學?！焙汀敖虒W做合一”。

“生活即教育”是對教育本質(zhì)的闡釋，是生活教育理論的核心。關于生活與教育的關系，陶行知認為，生活本身就具有教育的意義，生活決定教育，教育要源于生活?！皬纳钆c教育的關系來說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”②。但是，教育不是消極地適應生活，它可以改造生活，“我們一提及教育便含了改造的意義”③。此外，教育與生活相輔相成，同生長，共幻滅?！吧罱逃c生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”④。

“社會即學?！敝赋隽松罱逃耐庋?，生活教育范圍不囿于學校，而是整個社會，社會既是生活的場所，又是教育的場所。他反對脫離生活、脫離民眾的封閉式“小眾教育”，主張創(chuàng)立學校與社會相通的開放式“大眾教育”。他認為社會就是一所大學校，“這種學校以青天為頂，大地為底，二十八宿為圍墻，人人都是先生，都是學生，都是同學”⑤。同時，他還認為學習的對象不僅是教師，還包括社會上一切有可學之處的人，“農(nóng)夫、村婦、漁人、樵夫都可做我們的指導員，因為我們很有不及他們之處”⑥。

“教學做合一”是對生活教育方法的詮釋。陶行知認為教、學、做是一件事，不是三件事。在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。在他看來，“教學做合一是生活法，也就是教育法”。教育不能僅停留于書本，而應該落實于行動，以行求知，即“教的法子根據(jù)學的法子；學的法子根據(jù)做的法子。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心”⑦。

陶行知的生活教育理論是在中外教育思想揚棄的基礎上提出的適合中國當時國情的教育理論。該理論具有明顯的生活性、大眾性、實踐性和開放性特征，在當時中國產(chǎn)生重要影響。國內(nèi)不少鄉(xiāng)村借鑒曉莊學校的經(jīng)驗，興辦鄉(xiāng)村教育，日本、緬甸等發(fā)展中國家也出現(xiàn)了一些研究生活教育理論的學者或受該理論影響而創(chuàng)辦的學校。雖然世易時移，但生活教育理論卻一直保持旺盛的生命力，直至今天，學界依然有許多教育者探索生活教育理論的當代價值與現(xiàn)實意義。

三、高職學生職業(yè)素養(yǎng)教育的新理念——生活教育

職業(yè)教育與生活教育并非兩個沒有關聯(lián)的事物，早在1918年，陶行知在《生利主義之職業(yè)教育》一文中就指出職業(yè)教育應以生利為主義，闡述職業(yè)教育與生產(chǎn)和生活的聯(lián)系。作為職業(yè)教育中不可或缺的一環(huán)，職業(yè)素養(yǎng)教育與生活是密切相關的，生活教育為職業(yè)素養(yǎng)教育提供了新的理念。

（一）生活教育的本質(zhì)抓住了職業(yè)素養(yǎng)教育的源頭。

首先，教育來源于人與自然環(huán)境、社會環(huán)境的關聯(lián)，教育與生活的聯(lián)系是天然的。陶行知認為“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育”，職業(yè)素養(yǎng)教育也不例外。其次，職業(yè)素養(yǎng)是人的精神特質(zhì)，這些精神特質(zhì)在生活中都有所體現(xiàn)，同樣的精神特質(zhì)體現(xiàn)在職場中是職業(yè)素養(yǎng)，體現(xiàn)在生活中是個人修養(yǎng)，在生活中培養(yǎng)出的良好素質(zhì)遷移到職場中便是優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。因此，建立在學生現(xiàn)實生活基礎上的職業(yè)素養(yǎng)教育是合乎教育規(guī)律和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成規(guī)律的。教育實踐告訴我們，如果脫離學生的生活實際，空泛地向?qū)W生傳授未來職業(yè)生涯中應該具備的素質(zhì)，其教育效果是不佳的，因為“教育內(nèi)容與學生生活經(jīng)驗之間的脫節(jié)，它宣揚的價值體系與社會目標之間的差別，教育的課程計劃陳舊與科學現(xiàn)代化之間的鴻溝等方面，從根本上使教育受到了損害”⑧。

職業(yè)素養(yǎng)教育應始于生活，其實，學生的現(xiàn)實生活是職業(yè)素養(yǎng)教育的良好資源。誠信考試、誠信還貸可以培養(yǎng)學生誠實守信的職業(yè)道德觀；集體活動可以培養(yǎng)學生團隊合作的職業(yè)意識；職業(yè)生涯規(guī)劃可以培養(yǎng)學生的職業(yè)規(guī)劃意識；創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)大賽可以培養(yǎng)學生職場中的創(chuàng)新意識……在學生的現(xiàn)實生活中，職業(yè)素養(yǎng)教育資源無處不在、無時不有。我們?yōu)楹我嗫嗔韺に溃釛壯矍斑@些無限豐富的教育資源？

（二）生活教育的外延拓展了職業(yè)素養(yǎng)教育的范圍。

陶行知認為生活教育范圍是整個社會，社會就是一所大學校，在這所大學校里，“隨手抓來都是活書，都是學問，都是本領”⑨。在當時時代背景下，有如此寬廣的教育視野，我們不由贊嘆這位“偉大的人民教育家”的真知灼見。

現(xiàn)代社會學生生活的環(huán)境與陶行知先生所處時代相比，范圍更寬廣。新媒體的廣泛運用豐富學生的生活，拓寬他們的視野，高職學生的職業(yè)素養(yǎng)教育不可能也不應該回避這些。在大數(shù)據(jù)時代，學校、家庭、社會是無法分割的，虛擬空間與現(xiàn)實空間是緊密聯(lián)系的。職業(yè)素養(yǎng)教育視角應順應時代潮流，從校園擴展到社會，從現(xiàn)實空間擴展到虛擬空間。學生的生活空間是立體的，關注學生生活世界中各種事件給學生帶來的影響，潛移默化地引領學生樹立正確的職業(yè)素養(yǎng)認知，培養(yǎng)學生對職業(yè)素養(yǎng)的認同感，并在生活實踐中使良好的職業(yè)素養(yǎng)固化，這是每一位職業(yè)素養(yǎng)教育工作者的應盡之責。

（三）生活教育方法契合了職業(yè)素養(yǎng)教育的路徑。

只有在實際工作中展現(xiàn)出良好的精神風貌，職業(yè)素養(yǎng)教育才是有效的。因此，對于職業(yè)素養(yǎng)教育來說，最終落腳點在于實踐，最核心的環(huán)節(jié)是實踐。與道德教育中為了避免知行脫節(jié)而更強調(diào)道德行為的觀點是相通的。道德教育強調(diào)活動、交往等實踐環(huán)節(jié)對道德品質(zhì)建構(gòu)的作用，職業(yè)素養(yǎng)教育亦如此。

生活教育理論強調(diào) “教學做合一”、“教與學都以做為中心”，此方法與職業(yè)素養(yǎng)教育講求實踐的培養(yǎng)路徑不謀而合。高喊誠信考試口號卻在考試中作弊；打著志愿服務的橫幅卻對身邊需要幫助的人視而不見；激情澎湃地闡述團隊意識的重要性卻屢次推諉集體活動；發(fā)著勤儉節(jié)約的宣傳單卻暗自攀比生活用品價格的高低……這些都是職業(yè)素養(yǎng)教育中不該出現(xiàn)的畫面，我們期望培養(yǎng)出來的是真正有誠信、敬業(yè)、合作、心態(tài)平和等良好職業(yè)素養(yǎng)的職業(yè)人的雛形，而非高喊口號的紙上談兵式人物。

注釋：

①華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第1卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：177.

②陶行知，胡曉風.生活教育文獻［M］.成都：四川教育出版社，1988：210.

③華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第2卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：128.

④華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第2卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：634.

⑤華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第2卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：711.

⑥華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第2卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：10.

⑦華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第2卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：289.

⑧聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學出版社，1996：98.

⑨華中師范學院教育科學研究所.陶行知全集（第3卷）［M］.長沙：湖南教育出版社，1984：247.

本文為江蘇省2015年度高校哲學社會科學研究項目“基于生活教育的高職學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)模式研究”階段性研究成果，項目編號：2015SJD266。