延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育的基本原則和方法及其啟示

王預(yù)震

（南京藝術(shù)學(xué)院 思政教研部，江蘇 南京 210013）

延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育的基本原則和方法及其啟示

王預(yù)震

（南京藝術(shù)學(xué)院 思政教研部，江蘇 南京 210013）

延安整風(fēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨在思想政治教育中堅(jiān)持了正確的教育原則，采用了正確的教育方法，取得了很大的成功。這些經(jīng)驗(yàn)是黨的思想政治教育事業(yè)的寶貴財(cái)富，對于今天的思想政治教育無疑具有極大的指導(dǎo)意義。

延安整風(fēng)時(shí)期 思想政治教育 基本原則和方法 啟示

在延安時(shí)期的思想政治教育中，中國共產(chǎn)黨審時(shí)度勢，在堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合這一根本思想原則的指導(dǎo)下，密切結(jié)合全黨和個(gè)人的實(shí)際情況，具體問題具體分析，形成了科學(xué)的教育理念，以正確的教育原則和方法造就了延安整風(fēng)在歷史上的輝煌。至今，這些基本原則和方法都依然彰顯著偉大的時(shí)代價(jià)值，為思想政治理論教育的科學(xué)化與規(guī)范化提供了彌足珍貴的科學(xué)指南。

一、延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育的基本原則和方法

（一）堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。

堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，不僅是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義和進(jìn)行思想政治教育的根本指導(dǎo)方針和原則，而且是中國共產(chǎn)黨初長期進(jìn)行思想理論教育的基本經(jīng)驗(yàn)。在延安時(shí)期的思想政治教育中，黨中央高度重視對于堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合這一教育原則的貫徹和落實(shí)，尤其是在整頓“三風(fēng)”階段，要求全黨在思想政治教育中務(wù)必做到理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，按照馬克思主義理論的本來面目和具體情況的改變科學(xué)地運(yùn)用和發(fā)展馬列主義理論，擺脫主觀上的抽象思維活動(dòng)，充分關(guān)注理論在實(shí)踐中的具體運(yùn)用，從而達(dá)到徹底肅清黨內(nèi)主觀主義、宗派主義和黨八股等不良風(fēng)氣的余毒，使黨在馬克思主義的基礎(chǔ)上更緊密地團(tuán)結(jié)起來，提高黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命事業(yè)的水平和能力之目的。

毛澤東明確提出，黨的任務(wù)就是把馬克思主義同中國的革命實(shí)踐結(jié)合起來，完成這一任務(wù)需要注意兩點(diǎn)基本要求，一是在思想政治教育中重視對理論本身的研究和把握，深刻懂得“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)涵，充分發(fā)揮理論在改造實(shí)踐中的巨大力量；二是“關(guān)于馬列主義的教授與學(xué)習(xí)，應(yīng)該堅(jiān)決糾正過去不注重領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)而注重了解其形式，不注重應(yīng)用而注重死讀的錯(cuò)誤方向。必須用全力使學(xué)者由領(lǐng)會(huì)馬列主義實(shí)質(zhì)到把它具體應(yīng)用于中國環(huán)境”［1］。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況靈活運(yùn)用馬克思主義和確定黨的方針政策，做到對癥下藥、有的放矢。

（二）堅(jiān)持批判錯(cuò)誤思想與正面教育相結(jié)合的原則。

在延安整風(fēng)學(xué)習(xí)階段毛澤東更注重對黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的批判，既對主觀主義、宗派主義和黨八股及自由主義等不正之風(fēng)的弊端與危害進(jìn)行了全面的揭露與批判，又對思想政治教育工作中出現(xiàn)的錯(cuò)誤行徑做了嚴(yán)厲批評(píng)。他明確指出：“過去干部教育中是有很大毛病的，特別是在學(xué)校教育中把方針完全搞到另外一邊去了，研究馬列主義搞到違反馬列主義方面去了，方法也是違反馬列主義的方法，這個(gè)毒害相當(dāng)深?！保?］在整風(fēng)學(xué)習(xí)中，廣大黨員、干部在系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義理論知識(shí)的同時(shí)，也全面回顧了黨的革命歷程，對黨歷史上幾次錯(cuò)誤傾向進(jìn)行了多次討論和剖析。大家都能勇敢地揭發(fā)自己或他人的不足與缺點(diǎn)。需要指出的是，這種對錯(cuò)誤思想和行為的揭發(fā)與批判，是建立在馬克思主義立場上的對事不對人的批判，是一種科學(xué)總結(jié)歷史教訓(xùn)的批判，其目的是為了清算和掃除錯(cuò)誤思想對黨和革命事業(yè)的消極影響，從而使全黨培養(yǎng)和樹立起正確的思想意識(shí)，提高思想修養(yǎng)，共同進(jìn)步。在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)階段，中共中央再次批判了廣泛存在于黨內(nèi)的不良作風(fēng)，要求全黨徹底肅清歷史上的錯(cuò)誤路線，對照自己的實(shí)際情況做出正式的科學(xué)結(jié)論。這在本上既是一個(gè)揭發(fā)批判錯(cuò)誤思想的過程，又是一個(gè)深化對馬克思列寧主義學(xué)習(xí)的過程，兩者具有鮮明的辯證統(tǒng)一關(guān)系，統(tǒng)一于全黨普遍的思想政治教育的偉大實(shí)踐中。

（三）堅(jiān)持以研究中國革命的現(xiàn)實(shí)問題為中心的方法。

以研究革命的現(xiàn)實(shí)問題為中心，廣泛開展調(diào)查研究工作，這是中共在革命中總結(jié)出來的一個(gè)基本經(jīng)驗(yàn)。毛澤東曾經(jīng)批評(píng)思想政治教育中存在的脫離實(shí)際的問題，他說：“在學(xué)校教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點(diǎn)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺?！@樣一來，就在許多學(xué)生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學(xué)來的據(jù)說是萬古不變的教條?！保?］這在黨內(nèi)雖不是普遍現(xiàn)象，但為數(shù)相當(dāng)?shù)亩啵：ο喈?dāng)?shù)拇?。要使全黨都能明了“共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認(rèn)識(shí)世界，后一件事就是所謂改造世界”?！皩τ谠诼毟刹康慕逃透刹繉W(xué)校的教育，應(yīng)確立以研究中國革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法”［4］。

1941年12月，中共中央政治局通過了《關(guān)于延安干部學(xué)校的決定》，對當(dāng)時(shí)延安干部教育的狀況進(jìn)行了客觀分析，并提出了以后具體的教育措施和努力方向。決定明確地指出，當(dāng)時(shí)延安干部思想政治教育過程中的基本缺點(diǎn) “主要表現(xiàn)在使學(xué)生學(xué)習(xí)一大堆馬列主義的抽象原則，而不注意或不注意領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)及如何運(yùn)用于具體的中國環(huán)境”［5］。為了糾正這種毛病，必須強(qiáng)調(diào)在全黨的干部和學(xué)校教育中，要使調(diào)查研究工作成為學(xué)習(xí)的基本方面，調(diào)動(dòng)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，努力使他們用馬列主義的原理和方法，研究中國的具體問題，總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他們養(yǎng)成這種習(xí)慣，以便在學(xué)習(xí)結(jié)束后更好地分析問題、指導(dǎo)實(shí)踐。根據(jù)這一決定，延安大學(xué)特意將中國政治、中國經(jīng)濟(jì)、根據(jù)地情況和政策、中國通史等列為一般必修課程，力求使理論學(xué)習(xí)深入中國的具體實(shí)際。當(dāng)時(shí)的《解放日報(bào)》稱，這一決定的意義在于“這是反對主觀主義的精神在學(xué)校教育上的具體運(yùn)用，這是培養(yǎng)干部工作中的新紀(jì)元，這是中國教育上的一個(gè)革命”［6］。

（四）堅(jiān)持以“古今中外”為主要研究內(nèi)容的全面的、歷史的方法。

學(xué)習(xí)馬列主義，學(xué)習(xí)其他國家的革命經(jīng)驗(yàn)，最終的目的是要把它們應(yīng)用到中國的革命實(shí)踐中，而要做到這一點(diǎn)，需要我們既要了解中國的歷史、現(xiàn)狀和未來，又要通曉國內(nèi)和國外的聯(lián)系和差異?！把员胤Q希臘”是教條主義者的通病。這種做法的主要問題在于對中國的問題不能做出全局性的認(rèn)識(shí)，只懂得希臘，不了解中國，對于中國現(xiàn)在的情況不甚了解，對于中國過去的情況一無所知。那么正確的做法是什么呢？毛澤東認(rèn)為：“就是不要隔斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。”［7］后來，他在探討如何研究黨的歷史的時(shí)候，又把它稱之為“古今中外法”，并作了具體解釋。他說，以“古今中外”為主要研究內(nèi)容的全面的歷史的方法，“就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時(shí)間和一定的空間，把問題當(dāng)做一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國和外國，就是“己方和彼方”［8］。熟知“古今”便于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，深化認(rèn)識(shí)；通曉“中外”便于分析比較，借鑒利用。兩者的結(jié)合便能克服教條主義的錯(cuò)誤，更好地運(yùn)用馬列主義基本原理指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐。

（五）堅(jiān)持區(qū)別對待，突出重點(diǎn)，分類指導(dǎo)的方法。

延安整風(fēng)時(shí)期的思想政治教育，第一次采取了大規(guī)模的集中學(xué)習(xí)形式。各個(gè)根據(jù)地中，從普通黨員到高級(jí)干部都參與其中，如何提高思想政治教育的實(shí)效性，使政治水平、理論水平及文化水平都參差不齊的人在共同的思想政治教育中做到齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展，就成了首先需要重視并予以解決的中心問題。

經(jīng)過調(diào)查研究，黨中央認(rèn)真了解和分析了教育對象的具體特點(diǎn)，提出要根據(jù)各個(gè)單位的不同情況和每個(gè)人的不同文化程度開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，堅(jiān)持由少到多、由淺入深、由中國到外國、由具體到抽象的原則，在教育內(nèi)容和教育方式上做到“有的放矢”，避免主觀主義和官僚主義的教育方法，使每個(gè)人都能掌握所學(xué)的內(nèi)容。總的來說，就是要區(qū)別對待，突出重點(diǎn)，進(jìn)行分類指導(dǎo)?！皡^(qū)別對待、分類指導(dǎo)，主要是指從黨員本身的實(shí)際情況出發(fā)，按照他們的學(xué)習(xí)時(shí)間和理論水平與知識(shí)文化水準(zhǔn)的高低來確定教育內(nèi)容的精深度與側(cè)重點(diǎn)，在不同的階段和條件下，針對不同的教育目標(biāo)，運(yùn)用不同的教育方法，有步驟、分類別地完成學(xué)習(xí)進(jìn)度和任務(wù)，既堅(jiān)持整體性，又注重層次性，最大限度地克服單一性”［9］。

二、延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育成功經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前思想政治教育的啟示

歷史和實(shí)踐都證明，思想政治教育工作的成效直接取決于教育原則和教育方法的科學(xué)性及它們在教育實(shí)踐中的合理應(yīng)用。延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育的各項(xiàng)基本原則和方法，就為我們提供了一個(gè)成功范例。這些原則和方法是黨的思想政治教育工作的深刻經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)良傳統(tǒng)，也是毛澤東思想中關(guān)于思想政治教育方法論的重要組成部分。雖然時(shí)代的變遷對思想政治教育的原則和方法提出了更高和更新的要求，但延安整風(fēng)時(shí)期思想政治教育堅(jiān)持的基本教育原則和方法作為思想政治教育事業(yè)的寶貴財(cái)富仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮人在思想政治教育中的主體作用。

毛澤東多次強(qiáng)調(diào)，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)其實(shí)就是一場自覺的自我教育和自我改造的運(yùn)動(dòng)。在對待歷史上黨所犯錯(cuò)誤及犯過錯(cuò)誤的同志的問題上，他一再要求，全黨務(wù)必要堅(jiān)持“懲前毖后，治病救人”的方針，對具體情況作具體分析，全面、客觀、公正、歷史地進(jìn)行評(píng)價(jià)和批評(píng)，對人的處理要保持特別慎重的態(tài)度，絕不能“痛快一時(shí)，亂打一頓”。對于黨內(nèi)保留落后思想的人，要以同志式的愛護(hù)態(tài)度，“長期地耐心地教育他們，幫助他們擺脫背上的包袱，同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭，使他們能夠大踏步地前進(jìn)”［10］。中共中央明確表示，整風(fēng)的過程應(yīng)致力使全黨形成和保持思想上的一致，對犯過錯(cuò)誤的黨員應(yīng)采取寬大的方針，把他們健全地保留下來，通過增強(qiáng)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)促進(jìn)黨的事業(yè)的發(fā)展。

思想政治教育說到底是對人的教育，人是思想政治教育之本。只有把思想政治教育放到活生生的人的世界中理解，它才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)啟發(fā)人的意識(shí)、提升人的修養(yǎng)的功能。雖然思想政治教育的目標(biāo)任務(wù)具有階段性和層次性，不同的時(shí)代特征和實(shí)踐特點(diǎn)必然會(huì)使思想政治教育在每一社會(huì)發(fā)展階段上的具體目標(biāo)和任務(wù)不盡相同，但不管是從社會(huì)發(fā)展、人類發(fā)展的客觀規(guī)律，還是從思想政治教育本身的內(nèi)在規(guī)律看，關(guān)心人、引導(dǎo)人和塑造人才是思想政治教育的終結(jié)目標(biāo)，因此，當(dāng)代思想政治教育工作應(yīng)充分體現(xiàn)尊重主體、崇尚個(gè)性和健全人格的教育要求，弘揚(yáng)以人為本的人文精神。

（二）在教育方法上堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地提出和應(yīng)用許多行之有效的新鮮方法。

依照教育對象，從思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律要求出發(fā)，確定思想政治教育的方法和手段，是增強(qiáng)思想政治教育針對性和實(shí)效性的一種重要途徑。延安整風(fēng)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就是經(jīng)過對時(shí)代特征和自身狀況的準(zhǔn)確分析，靈活運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，創(chuàng)造出 “堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合”、“堅(jiān)持批判錯(cuò)誤思想與正面教育相結(jié)合”、“堅(jiān)持以研究和解決中國革命的現(xiàn)實(shí)問題為中心”、“堅(jiān)持以‘古今中外’為研究內(nèi)容的全面歷史的方法”，以及“堅(jiān)持區(qū)別對待、分類指導(dǎo)與突出重點(diǎn)相結(jié)合”等一整套科學(xué)的原則和方法，徹底擺脫抽象說理、空洞說教的唯心主義和形而上學(xué)的教育模式。特別是在教育形式上，又依據(jù)思想政治教育的長期性和艱巨性特點(diǎn)，創(chuàng)造經(jīng)常性教育與適當(dāng)?shù)募薪逃嘟Y(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)，把思想政治教育作為黨的思想政治工作的一項(xiàng)永恒課題確定下來。

新形勢為黨的思想政治教育帶來了新情況和任務(wù)，但無論時(shí)代的風(fēng)云怎樣變幻，思想政治教育所承載的傳播、普及與發(fā)展馬克思主義理論的光榮使命都不會(huì)有任何改變。為了順利地完成這一使命，就必須堅(jiān)持不斷從新的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持運(yùn)用和創(chuàng)造科學(xué)、規(guī)范的教育原則的方法。

（三）把握思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律，采取多種教育手段。

思想政治教育有其內(nèi)在的客觀規(guī)律，要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的，必須正確把握這一規(guī)律。在延安整風(fēng)學(xué)習(xí)過程中，全黨雖然沒有展開過對教育方法的研究，但是中共中央的領(lǐng)導(dǎo)同志一直都在思考一個(gè)帶有根本性和全局性的關(guān)鍵問題，那就是如何行之有效地通過思想政治教育提高黨員的思想水平和政治覺悟。經(jīng)過深思熟慮，中央認(rèn)為，最關(guān)鍵的是正確地把握教育學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，在遵照中央指示的前提下，密切結(jié)合各級(jí)黨委部門的實(shí)際情況，既要有統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、綜合協(xié)調(diào)，又必須區(qū)別對待、分類指導(dǎo)，這樣思想政治教育的實(shí)效性才能呈現(xiàn)出來。各部門在教育實(shí)踐中發(fā)展和創(chuàng)造了許多新穎而實(shí)用的教育和學(xué)習(xí)形式，把個(gè)人學(xué)習(xí)和集體討論結(jié)合起來，使小組討論與大課相輔相成，有的經(jīng)常組織小規(guī)模的漫談會(huì)，有的舉行大、中、小型的討論會(huì)或者報(bào)告會(huì)，有的還以舉辦墻報(bào)的形式輔導(dǎo)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)啟發(fā)黨員的學(xué)習(xí)興趣與習(xí)慣，不再只是把單純的理論灌輸和講授看成是教育的唯一形式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容與革命工作的溝通、與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的溝通。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如今多媒體教學(xué)等新技術(shù)手段已經(jīng)在思想政治教育中得到廣泛運(yùn)用，但是諸如討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、墻報(bào)等延安整風(fēng)時(shí)期的思想政治教育手段，在當(dāng)前仍然有其現(xiàn)實(shí)意義，仍然是行之有效的教育手段。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（中卷）.人民出版社、中央文獻(xiàn)出版社，1993：346.

［2］毛澤東.關(guān)于整頓三風(fēng).毛澤東文集（第2卷）.人民出版社，1993：414.

［3］［4］［7］毛澤東.改造我們的學(xué)習(xí).毛澤東選集（第3卷）.人民出版社，1991：798-799，802，801.

［5］中央檔案館編.中共中央關(guān)于延安干部學(xué)校的決定.中共中央文件選集（第13冊）.中共中央黨校出版社，1991：257.

［6］教育上的革命.解放日報(bào)，1942年1月13日.

［8］毛澤東.如何研究中共黨史.人民出版社，1993：400.

［9］程偉.中國共產(chǎn)黨馬克思主義集中教育活動(dòng)的基本方法研究——以延安整風(fēng)為例.河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2015-01-22.

［10］毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話.人民出版社，1991：849.

本文系南京藝術(shù)學(xué)院2013年度校級(jí)項(xiàng)目“延安時(shí)期思想政治教育經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前高校思想政治教育的啟示”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：XJ2013026）的成果之一。