《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源考略

●何水英（凱里學(xué)院人文學(xué)院，貴州　凱里　556011）

《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源考略

●何水英（凱里學(xué)院人文學(xué)院，貴州凱里556011）

［關(guān)鍵詞］《黔詩(shī)紀(jì)略》；詩(shī)歌來(lái)源；類型；特征；考略

［摘要］《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源類型多樣，具有集大成性；文集尤其是別集因其詩(shī)人作品豐富而成為《黔詩(shī)紀(jì)略》最主要的詩(shī)歌來(lái)源。貴州明代文集散佚嚴(yán)重，史乘方志因其藝文志全文錄入詩(shī)作的撰寫方式而成為《黔詩(shī)紀(jì)略》另一重要來(lái)源?？疾臁肚?shī)紀(jì)略》詩(shī)歌來(lái)源對(duì)了解《黔詩(shī)紀(jì)略》編纂特征、作者詩(shī)學(xué)觀念、明代貴州詩(shī)歌文獻(xiàn)亡佚情況以及文獻(xiàn)?？倍加兄匾饬x。

《黔詩(shī)紀(jì)略》是被譽(yù)為“西南大師”［1］的貴州布依族學(xué)者莫友芝編纂的黔詩(shī)總集。貴州建省之后，文風(fēng)日盛，選本編纂活動(dòng)在清代已蔚然成風(fēng)，出現(xiàn)了多種黔詩(shī)選本，而獨(dú)《黔詩(shī)紀(jì)略》“號(hào)為博綜”，［2］最為人所重。它不僅保存了大量的文史資料，為研究貴州古代尤其是貴州明代社會(huì)及詩(shī)歌提供了極為寶貴的文獻(xiàn)資料。同時(shí)也是貴州現(xiàn)存的第一部由少數(shù)民族編纂的地方性漢文詩(shī)歌總集，在貴州少數(shù)民族文學(xué)發(fā)展史上同樣有重要地位。目前，學(xué)界對(duì)《黔詩(shī)紀(jì)略》的研究正逐步深入，但仍有很多問(wèn)題值得商榷，其詩(shī)歌材料來(lái)源問(wèn)題就是其中之一。弄清《黔詩(shī)紀(jì)略》的詩(shī)歌材料來(lái)源不僅有助于人們對(duì)《黔詩(shī)紀(jì)略》的編纂特征、莫友芝的詩(shī)學(xué)觀念的理解，而且對(duì)了解明代貴州詩(shī)歌文獻(xiàn)的存逸情況及今后進(jìn)一步完善《黔詩(shī)紀(jì)略》的點(diǎn)校工作都有幫助，故而弄清《黔詩(shī)紀(jì)略》的詩(shī)歌材料來(lái)源很有必要。

1　《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源的類型

今存《黔詩(shī)紀(jì)略》卷首署題“遵義唐樹義子方審例、遵義黎兆勛伯庸采詩(shī)、獨(dú)山莫友芝子偲傳證”，據(jù)莫友芝之子莫繩孫云:“咸豐癸丑，遵義唐威恪公欲采黔人詩(shī)歌薈萃成編，以國(guó)朝人屬之黎先生伯容，因亂，稿盡亡失。先君任輯明代?！保?］1知《黔詩(shī)紀(jì)略》原為唐樹義、黎兆勛、莫友芝共同計(jì)劃編纂，黎兆勛負(fù)責(zé)編纂清朝黔詩(shī)，莫友芝負(fù)責(zé)采輯明代黔詩(shī)，黎兆勛所編清朝黔詩(shī)因世亂而亡失?！肚?shī)紀(jì)略·楊文驄傳》中又提及“當(dāng)龍友兩卷間，而方伯湖北殉難報(bào)至”，［3］819可見唐樹義未及審例而沒(méi)，故清代同治十二年金陵首刊的《黔詩(shī)紀(jì)略》實(shí)際為莫友芝所纂部分。莫友芝“有足征文考獻(xiàn)者，罔不窮力蒐訪”，［3］1收集了貴州明代至清初①2498首詩(shī)歌，編成《黔詩(shī)紀(jì)略》。這些詩(shī)歌材料來(lái)源大致有以下幾類。

1.1文集

文集作為《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌編纂的來(lái)源，主要有兩類：一是別集，如《黔詩(shī)紀(jì)略》所選孫應(yīng)鰲詩(shī)出自其集《學(xué)孔精舍詩(shī)稿》；所選潘潤(rùn)民詩(shī)有68首來(lái)自其集《味淡軒集》；所選謝三秀詩(shī)有112首出自其集《遠(yuǎn)條堂小集》；所選楊文驄詩(shī)有126首出自其集《山水移》，178首出自《洵美堂》；所選談亮詩(shī)14首出自其集《賣閑愁集》；所選吳中蕃詩(shī)有351首出自《蔽帚集》，44首出自《斷硯草》，等等?！肚?shī)紀(jì)略》選用的別集有14種，從中選錄詩(shī)歌數(shù)量1739首。二是總集，如《黔詩(shī)紀(jì)略》錄有楊彝《霅溪翁山居圖》《南城偶題》這兩首詩(shī)，莫友芝注：上二首見《明詩(shī)綜》；［3］39錄李時(shí)華詩(shī)10首，其中，8首“見《凌云詩(shī)鈔》”；［3］427錄費(fèi)道用詩(shī)16首，“則取之《黔風(fēng)錄》”，［3］717等?！肚?shī)紀(jì)略》選用的總集有《明詩(shī)綜》《黔風(fēng)舊聞錄》《播雅》《瑞陽(yáng)阿集》《凌云詩(shī)鈔》等13種，從中選錄詩(shī)歌252首。

1.2史乘方志

《黔詩(shī)紀(jì)略》收錄的詩(shī)歌有的直接注明錄于方志，如林晟，“僅從方志得三律、一絕句”；［3］28沈勖，

“僅《方志》各載數(shù)詩(shī)，又非杰構(gòu)”；［3］41黃紱，“唯見《方志》載《平越衛(wèi)學(xué)》一記、《飛泉》《月山》等五詩(shī)而已”，［3］55如此注明錄于方志的詩(shī)有122首?！肚?shī)紀(jì)略》還有不少詩(shī)歌雖未指明出處，但見于地方志中，很有可能也是從方志中輯出。如道光《貴陽(yáng)府志》有《王訓(xùn)傳》提及王訓(xùn)詩(shī)文僅剩作一記，一頌和五律，并予以收錄?！肚?shī)紀(jì)略》的《王訓(xùn)傳》基本依《貴陽(yáng)府志》，將一頌五律錄入其中；道光《銅仁府志》按五律、七律、七絕的順序收錄徐以暹30首詩(shī)，《黔詩(shī)紀(jì)略》亦按此順序收錄這30首詩(shī)。道光《思南府續(xù)志·藝文門》收錄孫順一首，《黔詩(shī)紀(jì)略》收錄相同。

1.3石刻文獻(xiàn)

《黔詩(shī)紀(jì)略》源于石刻文獻(xiàn)的詩(shī)歌有11首：包括楊斌詩(shī)7首，其中《桃源洞題刻三首》，莫友芝按：洞在遵義郡治東二里桃源山?！捌岂摹笔啄┛睢邦嵪勺砉P”，“沽酒”首末款“神霄散吏”，“七絕”末款“顛仙”，皆草書。［3］94《致政公宴有作》《鶴鳴洞避暑二首》《夜讀書道》，莫友芝按：四詩(shī)刻遵郡城南三十里天池上鶴鳴洞壁也。［3］95孟道善《奉和五開衛(wèi)守陳公游祠山宮》，莫友芝按：是詩(shī)與陳天策并刻開泰中潮所祠山宮后巖壁間。［3］705普濟(jì)橋磨崖無(wú)名詩(shī)一首，莫友芝按：壁上刻此詩(shī)，草書，其署款舊認(rèn)柴存，載入《府志》。今細(xì)審存字，終不確。［3］1301東山杜子詩(shī)二首；《黔詩(shī)紀(jì)略·杜子傳》云：綏陽(yáng)縣西螺水上三教寺壁間有《答天峰》二詩(shī)。［3］1303朝陽(yáng)洞石刻無(wú)名一首，莫友芝按：詩(shī)雋洞壁，無(wú)年月名字，蓋勝國(guó)遺民之詞也。［3］1304

1.4族譜、傳記、文章、口傳、木刻、畫幀等其他文獻(xiàn)

除文集、史乘方志和石刻文獻(xiàn)之外，《黔詩(shī)紀(jì)略》的詩(shī)歌來(lái)源還有族譜、口傳、文章、木刻、他人抄錄保存等其他方式。如源于族譜者有莫天麒詩(shī)2首，《黔詩(shī)紀(jì)略·莫天麒傳》云：“惜其集無(wú)存，唯見《潘氏譜》載其為馴作《回文詩(shī)序》及此二詩(shī)而已?！保?］503源于口傳者有劉安鼎詩(shī)一首，《黔詩(shī)紀(jì)略·劉安鼎傳》云：“后人傳其憤語(yǔ)若有韻者，今亦列為一家?！保?］515胡奉旌詩(shī)一首,《黔詩(shī)紀(jì)略·胡奉旌傳》云：“詩(shī)文多不存稿，以傳誦得存一律耳?！保?］1230源于他人文章者有：顛仙詩(shī)一首，莫友芝按：昆明鄒志學(xué)《紫霞石室碑記》云……乃朗吟云云。［3］1305吳時(shí)中詩(shī)一首，莫友芝按：吳嘉麟《還金傳》云：忽夢(mèng)白首翁授絕句云云……［3］1306源于木刻文獻(xiàn)者有艾友蘭《春日眺靜暉寺》二首，莫友芝按：二詩(shī)有木刻在寺中，書崇禎庚辰，則十三年歸老后作也。［3］706他人抄錄保存者有：鄔昌期詩(shī)六首；（莫友芝按：乙卯夏重整舊稿，僅門人輩私錄六首存。［3］924許善所詩(shī)一首；《傳》云：“今存一律，其后人從他所抄得者?！保?］928王炯，著有《闇齋詩(shī)稿》?！秱鳌吩疲骸霸娪讶嗽S畫幀《題四隱詩(shī)》，署闇齋名，亟錄出?！?/p>

2　《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源的特征

莫友芝為輯《黔詩(shī)紀(jì)略》，窮力蒐訪，盡可能占有材料。文集、史乘方志等各類文獻(xiàn)無(wú)所不用。詩(shī)歌總集是編纂者對(duì)材料銓擇、辨析的結(jié)果，這一結(jié)果能反映出編纂者對(duì)各類材料來(lái)源的利用特征?！肚?shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源主要有以下幾個(gè)特征。

2.1《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌來(lái)源的集大成性

（1）辯證吸收《黔風(fēng)舊聞錄》《播雅》等黔詩(shī)總集的成果。在《黔詩(shī)紀(jì)略》之前，貴州主要有兩部詩(shī)歌總集收錄明代黔詩(shī)，一是《黔風(fēng)舊聞錄》，一是《播雅》?！肚L(fēng)舊聞錄》是第一部專力收錄明代黔詩(shī)的詩(shī)歌總集；《播雅》專收明清遵義詩(shī)人詩(shī)歌，莫友芝稱之“搜定之勤、別裁之審，一展卷而曩昔若存若亡之文獻(xiàn)，燦然表暴于后人之耳目”。［4］莫友芝在編纂《黔詩(shī)紀(jì)略》時(shí)多次利用了這兩部書，但非全盤接受兩書所采詩(shī)歌，而是通過(guò)采用收錄、辨?zhèn)?、點(diǎn)評(píng)、擴(kuò)增等方式取其精華、補(bǔ)之不足。如《黔詩(shī)紀(jì)略》所錄費(fèi)道用16首詩(shī)均取自于《黔風(fēng)舊聞錄》；所錄鄒宗孟詩(shī)12首錄自《播雅》；所錄文和、通醉、真從、大治、云山、西山寺僧等僧人的詩(shī)均源于《播雅》。在收錄貴陽(yáng)王訓(xùn)詩(shī)歌6首，莫友芝考辨云：“永寧衛(wèi)鄉(xiāng)舉者，復(fù)有一王訓(xùn)，字圣謨，官知縣。國(guó)朝嘉慶中，甕安傅縣尹玉書撰《黔風(fēng)舊聞錄》，以教授六詩(shī)屬圣謨，編周草亭之后。玩詩(shī)中‘百戰(zhàn)休題馬上勞’、‘曾于丹徼提三尺’等語(yǔ)正合教授事實(shí)，圣謨安得而有之！”［3］6認(rèn)為《黔風(fēng)舊聞錄》收錄有誤，永寧王訓(xùn)詩(shī)應(yīng)為貴陽(yáng)王訓(xùn)所作。收錄陳啟相詩(shī)，莫友芝云：“詩(shī)惟《播雅》據(jù)陳州同《懷仁碎拾》25首。友芝復(fù)汰其誤收羅兆珄者，存十九首，益《南路》所載一首?！?，［3］1038對(duì)《播雅》所錄陳啟相詩(shī)進(jìn)行辨?zhèn)问珍?，同時(shí)從他處錄詩(shī)擴(kuò)充。潘驤，“所著《淡遠(yuǎn)亭詩(shī)集》，十無(wú)一存?！肚L(fēng)錄》收者僅十八篇，更就其從孫元煒《潘氏八世集》增七篇”,［3］1012除吸收《黔風(fēng)舊聞錄》所錄潘驤詩(shī)歌外，通過(guò)其他方式增加潘驤詩(shī)歌的選錄數(shù)量。

（2）《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源廣泛，取材方式多樣?！肚?shī)紀(jì)略》材料來(lái)源有文集、史乘方志、石

刻、族譜、傳記、文章、口傳、木刻、畫幀等文獻(xiàn)，原始材料、二手材料甚至藝術(shù)作品都進(jìn)入莫友芝的采集視野。《黔詩(shī)紀(jì)略》以采集明代黔中詩(shī)人詩(shī)歌為目標(biāo)，指定明確。為了最大限度收集黔詩(shī)，莫友芝或博覽全書，析出詩(shī)歌；或遍訪黔中，竭力搜尋，尤其是一些詩(shī)歌或刻于石壁，或木刻于寺，或存于他人，能收集于《黔詩(shī)紀(jì)略》都依靠莫友芝走出書齋，四處尋訪而得。此外,《黔詩(shī)紀(jì)略》有少部分詩(shī)歌也由他人搜集，莫繩孫提到“舊所征錄既多，而黔西潘君文炳及先君門人胡君長(zhǎng)新益相助采拾”，［3］1可知有潘文炳和胡長(zhǎng)新協(xié)助了采詩(shī)。正因?yàn)槟阎ジF其力而為之，故而《黔詩(shī)紀(jì)略》有“博綜”之稱。其所錄詩(shī)歌從內(nèi)容到形式林林總總，豐富多樣。不少詩(shī)歌有賴《黔詩(shī)紀(jì)略》保存，如莫繩孫所言：“如孫文恭《學(xué)孔精舍稿》，歲甲寅，麻哈艾茶村先生據(jù)其祖侍講公手錄，錄副相寄。麻哈旋不守，原稿已燼。其他僅賴是編以存者，不知更幾何也。”［3］2

2.2文集是《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料的主要來(lái)源，選錄詩(shī)歌量大且集中

《黔詩(shī)紀(jì)略》利用的文集有別集與總集兩類。別集歷來(lái)被視為總集材料的重要來(lái)源，別集匯集了作家的幾乎全部文學(xué)作品，是第一手材料，可以說(shuō)總集編纂者從作家別集中選錄作品是最能體現(xiàn)選本文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值的?！肚?shī)紀(jì)略》2498首詩(shī)歌中有1739首來(lái)源于詩(shī)人別集，加上《黔詩(shī)紀(jì)略》源于總集的252首詩(shī)，也就是說(shuō)《黔詩(shī)紀(jì)略》的詩(shī)歌有80%以上是源于文集，可見文集是《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料的主要來(lái)源?！肚?shī)紀(jì)略》對(duì)詩(shī)人別集的利用有明顯的特點(diǎn)，就是別集種類少但選錄集中。《黔詩(shī)紀(jì)略》利用到的別集只有14種，利用別集的詩(shī)人也只有12人，從別集中選錄的詩(shī)歌數(shù)量都在10首以上，其中，孫應(yīng)鰲、吳中蕃、楊文驄、越其杰和謝三秀5人為主（見表1）。

表1　《黔詩(shī)紀(jì)略》5位詩(shī)人源自別集的詩(shī)歌數(shù)量統(tǒng)計(jì)

《黔詩(shī)紀(jì)略》有名可考的詩(shī)人257人（包括方外16人），利用別集作為選源的詩(shī)人所占《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)人總量比例不到6%。這不到6%的詩(shī)人詩(shī)歌占到了《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌總數(shù)的70%，而這其中孫應(yīng)鰲等5人的詩(shī)歌就占了詩(shī)歌總量的60%，足見《黔詩(shī)紀(jì)略》對(duì)這些詩(shī)人別集的重視?！肚?shī)紀(jì)略》對(duì)總集的利用有選錄集中的特點(diǎn)。在《黔詩(shī)紀(jì)略》所利用到的13種總集252首詩(shī)中，《黔風(fēng)舊聞錄》《播雅》《詩(shī)慰》這三種總集的詩(shī)歌數(shù)量分別為78首、63首、60首，共201首，占到所錄總集詩(shī)歌數(shù)量的80%。

2.3史乘方志成為《黔詩(shī)紀(jì)略》文集之外的另一重要詩(shī)歌來(lái)源

《黔詩(shī)紀(jì)略》總共錄有2498首詩(shī)，其中源于文集的詩(shī)有1991首，剩余的507首詩(shī)中直接注明源于方志的有122首，還有一些詩(shī)歌雖未指明源于方志，但與史志關(guān)系密切。這說(shuō)明史乘方志已成為《黔詩(shī)紀(jì)略》文集之外的另一重要的詩(shī)歌來(lái)源。我國(guó)明清時(shí)期總集編纂尤其是地方性文學(xué)總集將史乘志作為材料來(lái)源利用也不乏見，但如《黔詩(shī)紀(jì)略》利用史乘方志之頻繁還少見。史乘方志成為《黔詩(shī)紀(jì)略》文集之外的另一重要詩(shī)歌來(lái)源有兩大原因。

（1）地方文集的匱乏所致。貴州古代文獻(xiàn)因戰(zhàn)亂逸散嚴(yán)重，莫友芝曾感嘆：“吾黔自軍興，十余年以來(lái)，……自余府、廳、州，縣數(shù)十，殘破千里，人民能孑身脫難者，百不一二，何問(wèn)文獻(xiàn)！”［3］2他在《黔詩(shī)紀(jì)略》的人物傳記中屢屢提及文集散佚情況。如云趙侃“當(dāng)時(shí)奏章白余上亦散無(wú)一存，尤可惜也”；［3］69敖宗慶“所著《梅坡集》，惜不傳”；［3］141馬廷錫“著有《警愚錄》《漁磯集》，惜不傳”；［3］161“今宗魯三《集》與伯元兩《錄》并無(wú)一存”。［3］117文集的匱乏促使編纂者在編纂詩(shī)歌總集時(shí)不得不另尋詩(shī)歌來(lái)源渠道。

（2）貴州地方志中藝文志全文錄入作品的編纂特點(diǎn)，為《黔詩(shī)紀(jì)略》采詩(shī)提供了方便。自《漢書》以來(lái)，藝文志成為史書撰寫的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)史書的藝文志撰寫主要是錄入作者及著作篇目的名稱，貴州地方志如《黔記》的藝文志撰寫即仿此例，但大多數(shù)貴州地方志的藝文志是采用按分體編錄、全文錄入的撰寫方式。如萬(wàn)歷《貴州通志·藝文志》分記、傳、序、解等21種文體全文錄入作品，其中，記和詩(shī)兩體下有小類，如詩(shī)又分五古、七古、排律、五律等8類，依類逐篇錄入全詩(shī)。嘉慶《黃平州志》、康熙《貴州通志》、乾隆《貴州通志》、道光《遵義府志》

等地方志的藝文志亦采用此類分體編錄、全文收錄的編纂方式?！蹲窳x府志·藝文志》認(rèn)為地志之專載篇章雖異于傳統(tǒng)史書藝文志體例，但可以“于山川風(fēng)土利弊因革多藉以明”。［5］這種全文錄入編纂方式使不少詩(shī)歌通過(guò)地方志得以保存。在文集散佚嚴(yán)重的情況下，貴州地方志無(wú)疑成為《黔詩(shī)紀(jì)略》重要材料來(lái)源。

《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源類型多樣，特征明顯，具有集大成性，但也存在一定的局限性。莫友芝編纂《黔詩(shī)紀(jì)略》帶有強(qiáng)烈的文獻(xiàn)保存意識(shí)，他目睹貴州戰(zhàn)亂，“病黔中文獻(xiàn)散佚，欲私成一書以記之”。［3］1其子莫繩孫評(píng)論《黔詩(shī)紀(jì)略》云：“是編若僅論詩(shī)，則孫、謝、楊、吳諸家以降，應(yīng)錄殊少，是故不能無(wú)桑梓之私?！保?］2正是擔(dān)憂黔人文獻(xiàn)散佚無(wú)傳的“桑梓之私”，莫友芝將不少非精華之詩(shī)錄入《黔詩(shī)紀(jì)略》。從性質(zhì)上而言，《黔詩(shī)紀(jì)略》屬詩(shī)歌選本，而莫友芝強(qiáng)烈的文獻(xiàn)保存意識(shí)在保存大量的黔詩(shī)文獻(xiàn)資料的同時(shí)也弱化了《黔詩(shī)紀(jì)略》選本性質(zhì)。其次，《黔詩(shī)紀(jì)略》雖有80%的詩(shī)歌源于文集，但是，只集中于12個(gè)人身上，大部分詩(shī)人的詩(shī)集散佚，其來(lái)源都是二手材料。這種間接性取材在一定程度上也影響《黔詩(shī)紀(jì)略》的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3　考察《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源的意義

3.1有助于理解《黔詩(shī)紀(jì)略》“因詩(shī)存人，亦因人存詩(shī)”編纂體例特征

莫友芝子莫繩孫介紹《黔詩(shī)紀(jì)略》編纂體例，云:“其書因詩(shī)存人，亦因人存詩(shī)，旁征事實(shí)，各系以傳，而大要以年為次；無(wú)詩(shī)而事實(shí)可傳、文字有關(guān)暨山川可考者，相因附見，按以證之；國(guó)朝人文字足備掌故者，間附錄焉。”［3］1學(xué)界對(duì)“因詩(shī)存人，亦因人存詩(shī)”的具體內(nèi)涵理解模糊，②如果了解《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源，對(duì)理解“因詩(shī)存人，亦因人存詩(shī)”之意很有幫助。

一般而言，總集可分全錄式和選錄式兩類，通過(guò)考察《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源可知，《黔詩(shī)紀(jì)略》有“選”的性質(zhì)，但非純粹的選錄，而是將全錄和選錄結(jié)合。全錄者如楊遵“《方志》失其事跡，僅從《舊衛(wèi)志》得詩(shī)一首”；［3］76周仕國(guó)“《省志》失其事跡，從《云南志》得一詩(shī)”；［3］448陳詢產(chǎn)“事跡失傳，唯一詩(shī)載《滇志》”。［3］504選錄者如從孫應(yīng)鰲《學(xué)孔精舍詩(shī)稿》900余首詩(shī)中選錄457首；從吳中蕃《蔽帚集》1091首詩(shī)中選錄351首；從越其杰《屢非草選》中選錄了半數(shù)詩(shī)歌；道光《安平縣志·藝文志》載黃皚詩(shī)14首，《黔詩(shī)紀(jì)略》錄6首?！耙蛟?shī)存人”和“因人存詩(shī)”實(shí)際上是清代詩(shī)歌總集普遍使用的編纂方式?！耙蛟?shī)存人”側(cè)重詩(shī)歌審美和評(píng)價(jià)，“因人存詩(shī)”側(cè)重人物評(píng)選及詩(shī)歌文獻(xiàn)保存?！肚?shī)紀(jì)略》哪些詩(shī)歌選錄屬于“因詩(shī)存人”，審美標(biāo)準(zhǔn)是什么？哪些詩(shī)歌屬于“因人存詩(shī)”，所選錄詩(shī)人有何特征？如果對(duì)《黔詩(shī)紀(jì)略》全錄和選錄這兩種編錄方式進(jìn)行仔細(xì)分析，對(duì)編纂者“因詩(shī)存人”和“因人存詩(shī)”的具體操作原則就會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。

3.2為研究莫友芝的詩(shī)歌觀念提供一個(gè)視角

詩(shī)歌選本是編纂者在某一詩(shī)學(xué)觀念的支配下對(duì)詩(shī)歌材料進(jìn)行選擇利用編排的結(jié)果。反過(guò)來(lái)，從這種結(jié)果中亦可透視編纂者的詩(shī)學(xué)觀念。目前，學(xué)界主要通過(guò)分析莫友芝的詩(shī)歌作品來(lái)研究莫友芝的詩(shī)學(xué)觀念，極少?gòu)倪x本視角來(lái)考察?？疾臁肚?shī)紀(jì)略》詩(shī)歌材料來(lái)源，可以看出編纂者對(duì)詩(shī)歌原本的接受特點(diǎn)，為研究莫友芝的詩(shī)歌觀念提供一個(gè)視角。

例如通過(guò)考察《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌來(lái)源發(fā)現(xiàn)莫友芝選錄詩(shī)歌時(shí)對(duì)詩(shī)歌原本有改動(dòng)的情況。如林晟文集散佚，莫友芝僅從方志中得林晟詩(shī)三律一絕。絕句為《豐樂(lè)秋成》題下注：《大定志》題作《豐樂(lè)鄉(xiāng)》，依《通志》。全詩(shī)為：野老仗藜山徑里，牧童吹笛晚風(fēng)前。要知擊壌聲中事，社酒新篘樂(lè)醉眠。［3］29從乾隆《貴州通志》和道光《大定府志》所載此詩(shī)來(lái)看，兩者所載略有不同，一是《通志》載此詩(shī)題為《豐樂(lè)秋成》，《大定府志》則題為《豐樂(lè)鄉(xiāng)》；二是《通志》載為“要知擊壌聲中趣”句，《大定府志》則為“要知擊壌聲中事”?？梢?，《黔詩(shī)紀(jì)略》所載林晟此詩(shī)實(shí)際上是莫友芝對(duì)《通志》和《大定志》所載進(jìn)行綜合的結(jié)果，詩(shī)題依《通志》，內(nèi)容依《大定志》?！敦S樂(lè)秋成》較《豐樂(lè)鄉(xiāng)》而言更能凸顯詩(shī)歌主題，詩(shī)題的選擇體現(xiàn)出莫友芝對(duì)詩(shī)歌題目與主題關(guān)系的看法。此詩(shī)第三句中“事”較“趣”所含信息量更大，將秋成之時(shí)人們的各種情感都融于其中，這種選擇亦反映出莫友芝對(duì)詩(shī)歌情感的理解。

此外，在《黔詩(shī)紀(jì)略》之前，《黔風(fēng)舊聞錄》和《播雅》這兩部詩(shī)歌總集是貴州明代詩(shī)歌的主要收錄者，成為了《黔詩(shī)紀(jì)略》重要的詩(shī)歌材料來(lái)源之一。莫友芝對(duì)這兩部總集的利用不是全盤吸收，而是有所選擇。將《黔風(fēng)舊聞錄》《播雅》《黔詩(shī)紀(jì)略》三者整體考察，辨析莫友芝對(duì)《黔風(fēng)舊聞錄》《播雅》所錄詩(shī)歌的剔抉情況，亦可透視莫友芝的詩(shī)學(xué)觀念。

3.3有助于了解明代貴州詩(shī)歌文獻(xiàn)在清代的存逸情況

《黔詩(shī)紀(jì)略》于咸豐癸丑（1853）開始編纂，莫友芝《黔詩(shī)紀(jì)略》在人物傳記中對(duì)詩(shī)人著述情況進(jìn)行了說(shuō)明，從中可以了解明代貴州詩(shī)歌文獻(xiàn)在清代的存逸情況?！肚?shī)紀(jì)略》提及在清代咸豐尚存的詩(shī)文集有：龔詡《野古集》；孫應(yīng)鰲《學(xué)孔精舍詩(shī)稿》；袁應(yīng)?！稘O磯詩(shī)草》；潘潤(rùn)民《味淡軒集》；謝三秀《遠(yuǎn)條堂小集》；越其杰《屢非草選》；楊文驄《山水移》《洵美堂集》；談亮《賣閑愁集》殘卷；鄭逢元《谷口集》；吳中蕃《蔽帚集》《斷硯草》；傅爾元《居易堂詩(shī)集》；語(yǔ)嵩《語(yǔ)嵩語(yǔ)錄》。

已亡佚的詩(shī)文集有：王訓(xùn)《寓庵文集》；詹英《止庵集》；林晟《墨莊道人集》；宋昂、宋昱《聯(lián)芳類稿》；楊彝《古今律選》《鳳臺(tái)貴竹》《東屯南游》諸集；沈勖《迂思遺稿》；易貴《竹泉文集》十五卷；安康《青鸞溪集》；徐節(jié)《禪噪集》；越英《西園集》；王木《東巡集》《晴溪詩(shī)集》；汪大有《宋元品藻》《陶陶亭集》；湯冔《逸老閑錄》《續(xù)錄》；何敏樹《滄浪童子集》；趙維垣《攻玉集》；繆文龍《詩(shī)文集》；李渭《詩(shī)文》三卷；敖宗慶《梅坡集》；蔣宗魯《詩(shī)文集》；馬廷錫《漁磯集》；宋炫《桂軒拙稿》；王蕃《一瓢齋集》；王璘《樵隱雜稿》；汪成《納庵詩(shī)集》五卷；陳嘉瑞《獨(dú)齋集》；潘子安《南坡集》；孫世禎《就正詩(shī)稿》；蕭重望《奏草》；越其杰《薊門》《白門》《橫槊》《知非》《屢非》諸集；丘禾實(shí)詩(shī)四卷；丘和嘉《蔬水堂詩(shī)稿》；樊師孔《聽命堂集》《冷況集》；費(fèi)道用《碧桃軒集》；蔣勸善《春游草》《峨石齋集》；袁明哲《鏡予集》；潘驤《淡遠(yuǎn)亭詩(shī)集》；王珣《胝泉集》；朱文《湄云集》。從以上文獻(xiàn)陳列可見貴州明代詩(shī)文集散佚的確嚴(yán)重，如果這些文集均被保存下來(lái)，或者莫友芝能見，貴州明代詩(shī)歌史當(dāng)是另一番景象。

3.4文獻(xiàn)?？币饬x

清楚《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌來(lái)源，對(duì)于后人進(jìn)行《黔詩(shī)紀(jì)略》點(diǎn)校工作很有幫助。關(guān)賢柱點(diǎn)校本是目前唯一且較為通行的點(diǎn)校本，該書作為“貴州古籍集萃”叢書之一由貴州人民出版社1993年第一次出版，至今通行20年。關(guān)氏點(diǎn)校坦言“由于本書涉及作家作品甚多，不是一個(gè)集子或者幾種版本就能解決的，且不少資料現(xiàn)已難見，增大了點(diǎn)校難度?！保?］前言通過(guò)考察《黔詩(shī)紀(jì)略》詩(shī)歌來(lái)源，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)賢柱點(diǎn)校本在?？鄙系囊恍┎蛔?，略舉幾例：其一、《黔詩(shī)紀(jì)略》源于傅玉書《黔風(fēng)舊聞錄》的詩(shī)歌有78首，而關(guān)賢柱點(diǎn)校時(shí)并未利用到傅玉書的《黔風(fēng)舊聞錄》。其二、林晟詩(shī)《豐樂(lè)秋成》，關(guān)賢柱?？庇玫氖乔　懂吂?jié)縣志》及同治《畢節(jié)縣志稿》，未利用到此詩(shī)之源——《貴州通志》及《大定府志》進(jìn)行?？?。其三，萬(wàn)歷《黔記·藝文志》載楊彝“有《萬(wàn)松集》《鳳臺(tái)集》《屯東稿》《南游稿》”［6］。乾隆《貴州通志》載楊彝“著有《鳳臺(tái)》《貴竹》《東屯》《南游》諸集，《古今律選》”［7］。而關(guān)賢柱點(diǎn)校本《黔詩(shī)紀(jì)略·楊彝傳》云：……著有《古今律選》《鳳臺(tái)貴竹》《東屯南游》諸集，并未見。［3］37據(jù)此可知關(guān)賢柱點(diǎn)校本系標(biāo)點(diǎn)有誤。這些問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)有利于進(jìn)一步完善《黔詩(shī)紀(jì)略》的點(diǎn)校工作。

［注釋］

①學(xué)人一般都認(rèn)為《黔詩(shī)紀(jì)略》收錄詩(shī)歌限于明代，但實(shí)際上《黔詩(shī)紀(jì)略》所錄詩(shī)歌始于明代但止于清初，而非止于明代?！肚?shī)紀(jì)略》所收吳中蕃詩(shī)中有35首詩(shī)注明了在清的創(chuàng)作時(shí)間。在《黔詩(shī)紀(jì)略》有確切年代可考的詩(shī)歌中，所錄最晚的是吳中蕃于康熙三十一年（1692）所作《再入志局》《志成》。

②如周復(fù)剛《黔詩(shī)紀(jì)略芻議》（《貴州文史叢刊》1986年第1期）認(rèn)為：因詩(shī)存人“謂某人不見史傳,因某詩(shī)而得以留名后世”，因人存詩(shī)“謂某人雖官外省而本隸黔籍，或雖籍外省而曾游宦貴州。其詩(shī)雖與黔省無(wú)涉,亦得因人存錄”。關(guān)賢柱在《黔詩(shī)紀(jì)略》點(diǎn)校本（貴州人民出版社1993年版）前言中稱：“‘因詩(shī)存人’體例異于他書。這種體例是說(shuō)，某一個(gè)人，因無(wú)詩(shī)流傳，而別人的詩(shī)句提到他，使他的事跡得以隨詩(shī)而傳存下來(lái)?！崩蠲婪肌顿F州詩(shī)歌總集體例安排芻論》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2013年第1期）認(rèn)為“以人存詩(shī)”和“以詩(shī)存人”就是“人有可記存其詩(shī)，詩(shī)有可存記其人。前者重在其人，后者重在其詩(shī)。同時(shí)，也可以二者兼顧”。并且認(rèn)為《黔詩(shī)紀(jì)略》“做到了二者兼顧”。這些觀點(diǎn)或意見相左，或解釋模糊。

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［收稿日期］2014－08－26 ［責(zé)任編輯］宋玉軍

［作者簡(jiǎn)介］何水英（1978－），女，瑤族，文學(xué)博士，副教授，主要從事中國(guó)古代文學(xué)研究。

［基金項(xiàng)目］本文系貴州省教育廳高校人文社科研究項(xiàng)目“清代黔詩(shī)選本研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12QN021），貴州省2013年度社科規(guī)劃課題“晚清貴州文士與曾國(guó)藩牧府之關(guān)系研究”（項(xiàng)目編號(hào)：13GZQN05）研究成果之一。

［文章編號(hào)］1005－8214（2015）04－0047－05

［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］E

［中圖分類號(hào)］G256；I222