《簡·愛》與《傾城之戀》的對比研究

張夢霓

【摘要】《簡·愛》作為19世紀(jì)英國最著名的女性意識色彩濃厚的小說之一，在創(chuàng)作背景、主人公性格思想、故事結(jié)構(gòu)以及結(jié)局上都與一百年后中國小說《傾城之戀》有相似之處，盡管仍有許多不同之處，但是兩者仍有放在一起對比研究的價值。從兩部小說中，我們能夠看到，跨越百年后，兩個不同時代、不同身份的女性的共鳴。本文將從以上所說四點，即創(chuàng)作背景、主人公性格思想、故事結(jié)構(gòu)以及故事結(jié)局來分析比較《簡·愛》與《傾城之戀》的異同之處。

【關(guān)鍵詞】對比研究;女性意識;《簡·愛》;《傾城之戀》

《簡·愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特于1847年創(chuàng)作的帶有自傳性質(zhì)的長篇小說。小說講述了簡·愛幾經(jīng)波折后最終獲得幸福生活的故事，帶有強(qiáng)烈的女性意識色彩。這種女性主義寫作的特色在中國作家張愛玲的小說《傾城之戀》中也有體現(xiàn)。

《傾城之戀》是中國女作家張愛玲于1943年創(chuàng)作出的愛情短篇小說。小說創(chuàng)作時間與《簡·愛》相隔近百年，但兩者在創(chuàng)作背景、主人公性格思想、故事結(jié)構(gòu)以及故事結(jié)局有都有一部分內(nèi)容不謀而合，但又極具自己的特色。

古今中外誕生過無數(shù)描寫愛情的小說，但是男女作家在描寫愛情時會有極大的差別。英國女作家弗吉尼亞·伍爾夫曾在《一間自己的房間》里表明女性寫作必須要有一間屬于自己的房間，還要每年五百英鎊的收入，而事實上女性作家少有這樣的條件。在男權(quán)文化主導(dǎo)的社會中，女性寫作一直處于一個尷尬的境地，“身體寫作”便成為女性對抗強(qiáng)大的男性主流話語的武器?！逗啞邸放c《傾城之戀》都是女性“身體寫作”的典范。

將《簡·愛》與《傾城之戀》對比研究不僅可以發(fā)掘出不同社會歷史時期的女性思想相同之處，也能分析出不同社會環(huán)境對女性思想的影響。這樣的對比研究不僅僅是局限于文本本身的研究，同樣也是對文本背后社會現(xiàn)實的一種深度思考。

一、創(chuàng)作背景

夏洛蒂·勃朗特于1847年創(chuàng)作《簡·愛》，那時的英國是世界上第一個完成工業(yè)革命的國家，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，社會生活水平大幅度提高，資產(chǎn)階級政治制度相對完善。但是這些似乎都與英國的女性沒有關(guān)系，她們的社會地位并沒有得到顯著提升，工業(yè)化帶來的工業(yè)崗位并沒有為女性地位的提升做出太大貢獻(xiàn)。女性依然處于從屬、依附的地位，雖然社會部分崗位向女性開放，但是大多數(shù)女性的生存目標(biāo)依舊是嫁入豪門，她們想要努力通過婚姻獲得財富和地位。以作家為職業(yè)的女性顯然是離經(jīng)叛道的，這些女作家會受到男性的激烈攻擊。女作家們想要生存只能另求他法，夏洛蒂姐妹曾經(jīng)假托男性化筆名發(fā)表文章，從這就可看出當(dāng)時女性作家面臨的困境。

隨著工業(yè)革命的展開，女權(quán)主義運動也蓬勃興起，西方女權(quán)主義起源于法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動以后，19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)第一代，和歐洲工業(yè)革命同步。19世紀(jì)最具代表性的女權(quán)主義是自由主義女權(quán)主義，自由主義女權(quán)主義的代表人都倡導(dǎo)女性應(yīng)從家庭中解放、尋求平等的社會關(guān)系與社會地位，女性要極力從事公共領(lǐng)域的活動。但是顯然，自由主義的女權(quán)在當(dāng)時過于前衛(wèi)，社會意識走在了社會存在之前，沒有足夠的社會制度以及經(jīng)濟(jì)的支持，無法在短時間內(nèi)改變女性地位的現(xiàn)狀。

而《傾城之戀》雖然在創(chuàng)作時間上比《簡·愛》晚了一百年，但是女性的社會地位卻沒有明顯提高?！秲A城之戀》在1943年被創(chuàng)作出來，描寫的是三十年代的故事，此時的中國處于內(nèi)外戰(zhàn)亂時期，經(jīng)濟(jì)、政治、文化都處于一團(tuán)亂的狀態(tài)。雖然在1919年五四運動后馬克思主義傳入中國，無產(chǎn)階級的興起使得婦女的地位有所提高，但是一切在戰(zhàn)亂面前都變得虛無縹緲。張愛玲描寫的就是那樣一個戰(zhàn)亂年代里一個個舊式家庭中的婦女，她們的愛情只是生存的附庸，是為了謀生的手段，她們清楚自己只能是生育的工具，于是極力利用男性的需求來謀取自己的利益。

在創(chuàng)作背景上，兩者描寫的大環(huán)境中女性地位普遍不高，婚姻都只是謀取自身利益的犧牲品。但是，西方女性在這一階段仍處于積極探索時期，而中國女性更像是一種“在沉淪中永生”的清醒的荒唐，這一特點將會在下面討論兩位女主角思想性格時會有所體現(xiàn)。

二、主人公的思想性格

《簡·愛》中的女主人公簡·愛從小受盡家庭的煎熬與折磨，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打，這些都與《傾城之戀》的女主人公白流蘇有所相似之處。白流蘇離婚之后在家不受待見，舊式大家庭的冷眼和嘲諷都在一刀一刀割著她的心，她和簡·愛一樣，都不想寄人籬下、受盡委屈。但是，簡·愛逃出家庭、自力更生更像是一場靈魂與精神的自救——她擺脫了傳統(tǒng)女性只能依靠家庭生存的束縛，自己謀生，她是積極向上的，發(fā)自內(nèi)心想要改變自己身為女性的命運的。而白流蘇的這場自救，則像是單純的臉面的自救——她想挽回自己離婚獨居女性的臉面，不想再被家人指指點點。但是有趣的是，她并不想依靠自己找一條出路，她想尋找一個男人，一個可靠的男人，借助這個男人的經(jīng)濟(jì)與身份幫助自己提升自我價值。她是被逼著出走的，并不是自愿出走的。她一共去過兩次香港，去追求她的“愛情”，第一次未果——因為她依舊想著她的臉面，不想成為范柳原的情婦，第二次，她徹底放下了自己的臉面，為了金錢和權(quán)力，甘愿成為了情婦。白流蘇不是積極進(jìn)取的，在她身上看不到簡·愛的自尊、自重、自立、自強(qiáng)，她是自卑的，她深知女人生來低男人一等，所以她說不出簡·愛“當(dāng)我們站在墳?zāi)骨拔覀兌际瞧降鹊摹蹦菢拥脑?，自然也做不到簡·愛那樣驚人的出走。她們倆的出發(fā)點就是不一樣的，簡·愛是在拯救身為女性的自己，白流蘇只是在拯救身為白流蘇的自己。

最值得比較的是，同樣是面對愛情婚姻的選擇，簡·愛知道羅切斯特先生已經(jīng)有妻子的情況下毅然出走，遇到了她生命中第二個男性——圣·約翰，約翰是她的表兄，他并不在乎叔父的遺產(chǎn)，他只想讓簡·愛成為一個傳教士的妻子，簡拒絕了。這與白流蘇明知前方是深淵，依然往里跳不一樣，簡·愛非常清醒，她知道自己追求的始終是自由，自由走在愛情之前。白流蘇雖然也有女性意識的覺醒，但是這種覺醒是不夠完善的。當(dāng)然這也與社會背景有關(guān)，英國建立起的資本主義制度為女性的崛起提供了相當(dāng)大的空間，但是戰(zhàn)亂中的中國，女性只能選擇自保。

三、故事結(jié)構(gòu)

《簡·愛》與《傾城之戀》在故事結(jié)構(gòu)上也有相似之處，兩位女主人公出走之后，作者都為她們安排了幾段式的戀愛，如果將《簡·愛》中簡遇到圣·約翰那段算為簡與羅切斯特的“離別期”，那么兩篇小說就都是二段式的戀愛結(jié)構(gòu)。

簡·愛在逃出家庭后來到羅切斯特的家中當(dāng)家庭教師，在這里開啟了她的第一段愛情，但在兩人快要修成正果時，簡發(fā)現(xiàn)樓上的瘋女人就是羅切斯特的妻子，于是她毅然離開。在她重新回到莊園時，那里發(fā)生了火災(zāi)，瘋女人死了，羅切斯特變成了殘疾人。簡內(nèi)心動容，與羅切斯特真正相愛相伴。

白流蘇在逃出家庭后選擇去香港追隨范柳原，但是她發(fā)現(xiàn)自己并不愿意成為范柳原的情婦，范柳原似乎并不愛她，她自己也并不愛范柳原，自尊心驅(qū)使她離開香港回到娘家。后來她第二次前往香港，成為范柳原的情婦，在戰(zhàn)爭中，范柳原折回尋找白流蘇，白流蘇內(nèi)心動容，與范柳原在一起。

這樣的二段式結(jié)構(gòu)使得主人公對于同一段感情的不同心理變化的刻畫更加完善深入，這樣的心理變化使得“愛情”主題更加顯著。但是盡管結(jié)構(gòu)相似，情節(jié)內(nèi)容上依然有所不同，細(xì)節(jié)上的出入使得結(jié)局也有所不同。

四、故事結(jié)局

在故事的最后，簡選擇了羅切斯特先生，所有外在束縛愛情的東西都被剔除：容貌、家庭、婚姻與法律，簡和羅切斯特真正相愛，所以他們的靈魂永遠(yuǎn)纏綿在一起，他們的身體是殘缺的，但是精神卻是富足的。

而白流蘇的結(jié)局，卻并不盡人意。雖然看上去，城傾了，白流蘇和范柳原相愛了，但是這種愛，更像是一種妥協(xié)與屈服，并沒有荷爾蒙的碰撞。張愛玲曾經(jīng)說過：“《傾城之戀》是一個動聽的而又近人情的故事?！蚁矚g參差的對照的寫法，因為它是較近事實的?！秲A城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性;香港之戰(zhàn)影響范柳原，使他轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結(jié)婚了。但結(jié)婚并不使他變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的生活?xí)慣與作風(fēng)。因之柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗：就事論事，他們也只能如此?！边@個“只能如此”也多少透露出一種悲哀，香港淪陷并沒有改變白流蘇和范柳原，他倆也許并不相愛，只不過是時機(jī)到了，就相互扶持著生活罷了?！皬U墟之愛”，也從此誕生。

雖然看上去《簡·愛》的結(jié)局像是讀者更喜愛的結(jié)局，但是也有人對此提出異議。作家辛克萊·劉易斯說：“《簡·愛》的結(jié)尾過于圓滿了，甚至脫離了那個時代女性不具備地位的社會特點，它是‘?dāng)」P’?！贝_實，在那樣一個年代女性地位使之自由空間狹窄，作者像是為了滿足自己的理想社會而給簡締造出這樣一個圓滿的結(jié)局，這也就從側(cè)面說明，那個年代的女性，只有在法律、經(jīng)濟(jì)、家庭之類因素被剔除之后，才有可能收獲真正的愛情。相比之下，《傾城之戀》的結(jié)局就更加寫實，愛情是殘缺的，愛情不可能剔除周邊的一切因素而獨立存在。正因如此，《簡·愛》的結(jié)局看似圓滿，其實會讓人感到失落，《傾城之戀》的結(jié)局看似委曲求全，卻讓人感到釋然。

總的來說，《簡·愛》與《傾城之戀》都是不同時代不同社會反映女性意識覺醒的佳作，兩者在眾多方面都有共通之處，但是兩者又都反映出不同的深層次的社會問題，一個更加理想化，一個更加現(xiàn)實化，這似乎也體現(xiàn)出中西方思想的差異——西方人更加理想主義，但是東方人更加看重現(xiàn)實的殘酷。但即便是兩者的追求不能謀合，但是這種女性思想的展露還是值得提倡的，百年前的簡·愛在工業(yè)化社會中想要擺脫男權(quán)的控制，出走家庭，自力更生，用一種平權(quán)的思想征服了一個男人;百年后，白流蘇走出舊式家庭，為愛奔走千里，她雖然不像簡·愛那樣果斷堅決，但是她柔弱背后的倔強(qiáng)讓她也收獲了一份來之不易的愛情。百年過去，這樣的故事依舊發(fā)生在世界的各個角落，雖然相隔千里，社會制度截然不同，但是人類精神中那不滅的火光依舊是同樣璀璨的。

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