對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的若干思考

鮑夢(mèng)雅++張昊++歐陽(yáng)鵬

摘 要：中華民族五千年的文明史給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，既有物質(zhì)形態(tài)的“有形”文化遺產(chǎn)，如文物、典籍；又有以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝技能等。在現(xiàn)代文明的進(jìn)程里，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)漸行漸遠(yuǎn)，慢慢淡出了現(xiàn)代人的記憶。面臨瀕危狀況，如不搶救，即將消失。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形勢(shì)非常嚴(yán)峻的實(shí)際，本文通過(guò)展開相關(guān)研究，并運(yùn)用媒體技術(shù)手段實(shí)際拍攝制作了紀(jì)錄片，以期為保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及相關(guān)研究提供可以借鑒的范例。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 電視紀(jì)錄片 創(chuàng)作研究與思考

中圖分類號(hào)：J952 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）02（B）-0000-00

1 引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類思想、藝術(shù)、文化的結(jié)晶，具有寶貴的價(jià)值。我國(guó)具有五千年的悠久歷史，在悠長(zhǎng)的歷史文化長(zhǎng)河中孕育出了種類繁多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，保護(hù)和傳承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作還需要付出巨大的努力。在新媒體傳播環(huán)境下，借助創(chuàng)作電視紀(jì)錄片來(lái)保護(hù)和傳承我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不失為一種明智之舉。本文以2014年江蘇省大學(xué)生藝術(shù)展演活動(dòng)獲得二等獎(jiǎng)的電視紀(jì)錄片《郝氏泥塑》為例，淺談對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的若干思考。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的意義與價(jià)值

2.1 保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

在信息化的浪潮中，在現(xiàn)代科技文明、歐美思想文化、工業(yè)化大生產(chǎn)的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作面臨著巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，隨著時(shí)間的推移，甚至很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將面臨瀕危狀況，如不及時(shí)搶救，即將消失。如以紀(jì)錄片《漢調(diào)桄桄》為例，鮮有人知道或聽過(guò)桄桄戲，年輕一代幾乎無(wú)人知道這一傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)。由此可見，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫，而紀(jì)錄片以影像紀(jì)實(shí)方式將許多珍貴的非遺資料及時(shí)記錄下來(lái)，并通過(guò)相關(guān)渠道傳播使其被社會(huì)大眾所知曉，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作作出貢獻(xiàn)。

2.2 視聽結(jié)合教育影響社會(huì)大眾

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片以視聽結(jié)合的方式帶給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊以及美好的藝術(shù)享受，以紀(jì)錄片《留住手藝—妙手扎作黎家獅》為例，黎家獅扎作的精湛技藝和舞獅背后的文化給人留下深刻記憶；再以紀(jì)錄片《喬杖子剪紙》為例，剪紙人精細(xì)流暢的刀工及剪紙中積淀的風(fēng)土人情和民族感情讓人難以忘懷。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片把中國(guó)遼闊地域上的萬(wàn)千種文化積淀和民俗特色以影像的方式還原在熒幕上，與文字和圖片記載相比，顯得更加具體、真實(shí)、生動(dòng)，對(duì)大眾的教育功能與影響力較為顯著，從而有助于提高大眾保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛在意識(shí)。

2.3 傳播非遺促進(jìn)世界文化融合

在歐美文化沖擊的浪潮下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片可以起到傳播我國(guó)民族文化的作用，讓世界了解中國(guó)的文化積淀和底蘊(yùn)，有利于中華文化和世界文化的融合，有利于中國(guó)文化被世界接受和認(rèn)同。如以《舌尖上的中國(guó)》紀(jì)錄片為例，通過(guò)美食文化讓外國(guó)友人了解到中華文化的博大精深。同樣，通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的廣泛傳播，中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化等將會(huì)逐漸被世界了解和接受。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的現(xiàn)狀

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步得到人們的關(guān)注和重視的今天，對(duì)其保護(hù)和傳承顯得愈發(fā)重要。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，用某種形式將其記載下來(lái)是非常重要的一項(xiàng)工作；而將其廣泛傳播開來(lái)，使得更多人對(duì)其深入了解乃至使其得到更好的保護(hù)和傳承才是最為重要的一件大事。很多民間傳統(tǒng)手工藝大多依靠老一輩藝人在支撐，難以贏得年輕一代的傳承。通過(guò)電視紀(jì)錄片形式，讓更多的人了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使其得以廣泛傳播，并使之得到有效的保護(hù)和傳承。

近年來(lái)，紀(jì)錄片欄目化、頻道化設(shè)置，使得我國(guó)紀(jì)錄片在創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量方面都有了很大的提高，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作也得到了足夠重視，如央視2006年推出的《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案》系列紀(jì)錄片以及近年來(lái)推出的《非遺中國(guó)》系列紀(jì)錄片，皆是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為題材進(jìn)行創(chuàng)作的紀(jì)錄片。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的比重也日益增加，從《話說(shuō)長(zhǎng)江》到《留住手藝》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從單一的長(zhǎng)江沿岸城市的某一城市特征到成為整部紀(jì)錄片表現(xiàn)的主體，越來(lái)越多的媒體認(rèn)識(shí)到了紀(jì)錄片對(duì)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)與趨勢(shì)。

4 結(jié)合《郝氏泥塑》談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作

4.1 重視同被采訪者進(jìn)行溝通與交流

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)工作和重要任務(wù)就是解說(shuō)詞的寫作，在翻閱書刊、查找網(wǎng)絡(luò)和尋訪專業(yè)人士的基礎(chǔ)上，與被采訪者溝通交流便非常重要。如在電視紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作中，我們走訪了郝氏泥塑的傳承人郝鈞老師。在征得其拍攝許可，在同其交流過(guò)程中，郝鈞老師從專業(yè)角度，熱心地在解說(shuō)詞寫作和拍攝方面，給我們提出了諸多建議。在為展示人像捏制技法時(shí)，告訴我們要抓住人像即將形成神韻的幾個(gè)關(guān)鍵步驟，而這些步驟正是這一套技法的精髓。由此可見，重視同被采訪者進(jìn)行溝通與交流，可為我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)意想不到的收獲。

4.2 拍攝過(guò)程中準(zhǔn)確捕捉細(xì)節(jié)與時(shí)機(jī)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的拍攝過(guò)程中，要注重把握好細(xì)節(jié)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片所記錄的對(duì)象是客觀存在的事物，它的存在、發(fā)生和發(fā)展始終依照著原有的規(guī)律進(jìn)行，不會(huì)受到記錄者的影響。所以在拍攝過(guò)程中，為了捕捉到有價(jià)值的畫面，通常需要始終保持開機(jī)狀態(tài)，等待很長(zhǎng)時(shí)間。如果等到關(guān)鍵鏡頭出現(xiàn)時(shí)才急忙開機(jī)，常常會(huì)措手不及，錯(cuò)過(guò)了最佳拍攝時(shí)機(jī)。如在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》的拍攝期間，為能拍攝到關(guān)鍵的一些細(xì)節(jié)畫面。在開始正式的泥塑捏制前，我們就開始拍攝郝鈞老師為使黃泥達(dá)到適當(dāng)?shù)挠捕群蜐穸?，而反?fù)進(jìn)行搓、印、摔、拉的細(xì)節(jié)畫面。在拍攝其進(jìn)行人像捏制過(guò)程時(shí)，花費(fèi)了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間拍攝其捏制泥塑的過(guò)程。

此外，除了拍攝紀(jì)錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的細(xì)節(jié)鏡頭外，空鏡頭的拍攝也很有必要?？甄R頭，是指片中作自然景物或場(chǎng)面描寫而不出現(xiàn)人物的鏡頭。其實(shí)空鏡頭并不是與紀(jì)錄片內(nèi)容毫無(wú)聯(lián)系的，它可以具有多種表現(xiàn)功能與藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)對(duì)紀(jì)錄對(duì)象的介紹結(jié)束后，運(yùn)用“搖”的手法，將鏡頭接入空鏡頭畫面，常常能營(yíng)造出富有抒情性和意境感的氛圍，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人回味。在《郝氏泥塑》中，當(dāng)提到“耕閑齋”和郝氏泥塑原材料的來(lái)源地宿遷市宿豫區(qū)來(lái)龍鎮(zhèn)時(shí)候，我們切入相應(yīng)的空鏡頭，來(lái)展現(xiàn)紀(jì)錄片的大環(huán)境。

4.3 抓取富有感染力的人物同期采訪

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，并不是單純地客觀記錄下它們的制作工藝，展現(xiàn)它們的價(jià)值就可以了，往往還需要借助這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人和相關(guān)方面的知情者的講述，來(lái)豐富紀(jì)錄片的內(nèi)容，使之血肉豐滿。如果紀(jì)錄片中只有鏡頭語(yǔ)言就會(huì)顯得單調(diào)空泛，如能在其中適當(dāng)加入同期聲采訪，便會(huì)使得紀(jì)錄片更吸引人，也更富有感染力?！懊恳徊考o(jì)錄片不可能只反映正在發(fā)生的人和事，它或多或少地要涉及到這些人和事的歷史與背景。這樣，對(duì)這些回憶性內(nèi)容采用訪談的方式加以反映，不僅可以避免電視鏡頭的不足，而且可以增加這些內(nèi)容的真實(shí)性與可信性?！?/p>

在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》的創(chuàng)作過(guò)程中，有很多關(guān)鍵的鏡頭無(wú)法用攝像機(jī)拍攝，但這些內(nèi)容在紀(jì)錄片的講述中處于不可或缺的地位。如郝鈞老師在一次中國(guó)水墨畫的潑墨寫意中，靈感迸發(fā)，立即跑回工作室開始了泥塑創(chuàng)作，于是產(chǎn)生了郝氏泥塑的第四階段——寫意泥塑的創(chuàng)作。在其系列組塑作品《楚漢風(fēng)云》的前期研究階段，郝鈞仔細(xì)研讀了司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，歷時(shí)幾個(gè)月，后期又用時(shí)兩個(gè)月對(duì)其該系列中的四十多件作品進(jìn)行打磨。這些已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，在客觀環(huán)境不允許的情況下，難以用情景再現(xiàn)的方法進(jìn)行呈現(xiàn)。為此，運(yùn)用同期聲采訪，通過(guò)當(dāng)事人之口敘述，也能收到很好的效果。此外，在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作中，對(duì)宿遷文藝家協(xié)會(huì)主席程芳銀教授的采訪，也從側(cè)面向觀眾展示和說(shuō)明了郝氏泥塑的獨(dú)特魅力所在。

4.4 撰寫具有承前啟后作用的解說(shuō)詞

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的解說(shuō)包括兩類：配音解說(shuō)和文字解說(shuō)。紀(jì)錄片解說(shuō)避免了紀(jì)錄片視覺(jué)影像的單一性，從聽覺(jué)角度配合紀(jì)錄片畫面，能使受眾更充分地理解紀(jì)錄片所要表達(dá)的內(nèi)涵?？梢哉f(shuō)，解說(shuō)詞對(duì)于一片紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)相當(dāng)重要，尤其在為觀眾介紹并不熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，更要以生動(dòng)詳實(shí)的解說(shuō)配合鏡頭，幫助觀眾理解畫面內(nèi)容。同時(shí)，將解說(shuō)穿插在整部紀(jì)錄片中，也能起到承前啟后，串起全片的作用。

紀(jì)錄片解說(shuō)詞主體部分的寫作往往與紀(jì)錄片的內(nèi)容、風(fēng)格、樣式等因素有著很大的關(guān)聯(lián)，所以主體部分的寫作也沒(méi)有什么具體的規(guī)定或要求。有的紀(jì)錄片以記錄事件為主，用事件之中的情節(jié)來(lái)吸引觀眾；有的紀(jì)錄片是介紹自然風(fēng)光的，是以畫面為主、解說(shuō)為輔的，此時(shí)解說(shuō)詞也是起著表現(xiàn)作用的；有的紀(jì)錄片是具有較強(qiáng)的政論或哲學(xué)色彩的，此時(shí)主體部分的解說(shuō)詞應(yīng)該用簡(jiǎn)單的敘事以便留給觀眾深思的時(shí)間。

解說(shuō)并不是平鋪直敘，不僅僅是將紀(jì)錄片所要表達(dá)的觀點(diǎn)告訴觀眾，更是要讓觀眾通過(guò)鏡頭語(yǔ)言自然而然地感受到紀(jì)錄片的價(jià)值。紀(jì)錄片解說(shuō)既要豐富詳實(shí)，充分解釋畫面，又要講究“留白”，給觀眾留出空間，用心品讀畫面內(nèi)容。同時(shí)，紀(jì)錄片的解說(shuō)也成為提升紀(jì)錄片觀賞性的一種手段。紀(jì)錄片解說(shuō)為了配合畫面，通常較分散，不連貫，有時(shí)提前，有時(shí)后撤，但不失整體感。它與廣播新聞播音相比，用音低、力度弱、語(yǔ)言更自如、用氣也更靈活；與電視新聞配音相比，更富有藝術(shù)性。

4.5 客觀體現(xiàn)出非遺紀(jì)錄片內(nèi)在價(jià)值

作為一部成功的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，要適當(dāng)進(jìn)行一些人為的控制，使其能夠充分體現(xiàn)出紀(jì)錄片的內(nèi)在價(jià)值。這其中包含素材的取舍、鏡頭的捕捉、后期的剪輯等。通過(guò)這些手段可以很好地傳達(dá)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片所要表達(dá)的主旨，拓展紀(jì)錄片的縱深度，豐富其內(nèi)在價(jià)值。如在紀(jì)錄片《郝氏泥塑》創(chuàng)作時(shí)，我們對(duì)之進(jìn)行了適當(dāng)?shù)娜藶榭刂疲毫η笤谂臄z過(guò)程和后期剪輯過(guò)程中，只呈現(xiàn)其最精華的部分，省略可能對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)略顯枯燥的內(nèi)容，諸如在拍攝郝鈞捏制泥塑小豬時(shí)，只展示那一捏、一按、一擠、一壓中最關(guān)鍵的步驟，而省略了整體成型和后期修飾的過(guò)程，正是這幾個(gè)步驟，使得一頭栩栩如生的小豬躍然眼前；為觀眾留下一些需要進(jìn)一步探尋的內(nèi)容，使之為繼續(xù)探索下去的欲望，因而，擇優(yōu)而現(xiàn)，使觀眾意猶未盡，也是我們?cè)谶@部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片中使用的一種手法；在這部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的拍攝中，基于傳承者對(duì)技法和工藝上保密要求，我們從技術(shù)手段上限制了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——郝氏泥塑技藝在片中過(guò)多的呈現(xiàn)，但我們力求最大限度地客觀體現(xiàn)出這部紀(jì)錄片的內(nèi)在價(jià)值。

5 非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作存在問(wèn)題及相關(guān)思考

5.1 非遺紀(jì)錄片創(chuàng)作存在的問(wèn)題

5.1.1 易陷誤區(qū)導(dǎo)致紀(jì)錄片真實(shí)度不夠

紀(jì)錄片最大的特征便是其紀(jì)實(shí)性，即“真”。眾所皆知，真實(shí)性是紀(jì)錄片創(chuàng)作的原則。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的“真”很難保證，其創(chuàng)作者認(rèn)為，純客觀、絕對(duì)真實(shí)的記錄是不存在的，紀(jì)錄片所反映的真實(shí)只是創(chuàng)作主體對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法，紀(jì)錄片記錄的東西永遠(yuǎn)只是影像的真實(shí)，不是生活本身的真實(shí)，紀(jì)錄片的拍攝只是主體賦予客體的一種認(rèn)識(shí)，并不僅僅是客體本身的一種存在狀態(tài)。因而，隨著現(xiàn)如今非遺紀(jì)錄片的不斷發(fā)展，他們往往會(huì)在創(chuàng)作中陷入一些誤區(qū)，如急功近利，重欄目輕紀(jì)錄片的現(xiàn)象，致使紀(jì)錄片質(zhì)量嚴(yán)重下滑。再如，由于一些人為的虛構(gòu)和擺布，以至與紀(jì)錄片鉆入唯美主義的死胡同，成為了“美”的代言。有的拍攝者為了追求紀(jì)實(shí)風(fēng)格而去盲目的紀(jì)實(shí)，以至于走進(jìn)了自然主義的誤區(qū)。最后，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作會(huì)受到文化傳統(tǒng)或民俗習(xí)慣的限制，有時(shí)無(wú)法進(jìn)行真實(shí)直接的紀(jì)錄，從而容易陷入誤區(qū)而導(dǎo)致紀(jì)錄片真實(shí)度不夠。

5.1.2 易受限制導(dǎo)致紀(jì)錄片立體感缺乏

由于時(shí)間、空間與技術(shù)限制，不能全方位地紀(jì)錄拍攝對(duì)象，這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的呈現(xiàn)不夠立體，呈現(xiàn)的對(duì)象可能只局限在某一時(shí)間或某一空間的某一部分或只能呈現(xiàn)其某一角度。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們感受外界真實(shí)的世界大多是通過(guò)眼睛看、耳朵聽兩種感官來(lái)完成的，因此，在紀(jì)錄片中除了畫面之外，聲音等諸多元素也必不可少，聲音與畫面的協(xié)調(diào)配合才能帶給觀眾時(shí)空的立體感。另外， 紀(jì)錄片相對(duì)于各種故事片來(lái)說(shuō)沒(méi)有演員生動(dòng)形象的表演，畫面構(gòu)圖、布景的美感也相對(duì)較弱，因此，在一定程度上可以說(shuō)，聲音元素在提高紀(jì)錄片的生動(dòng)性上有著更顯著的作用。如以獲艾美獎(jiǎng)最佳紀(jì)錄片的《歸途列車》為例，該 片開始就出現(xiàn)了大波的回家人潮，嘈雜的人聲，匆匆的腳步聲，列車出發(fā)的轟鳴聲，這些都是同期聲，真實(shí)的聲音讓我們?cè)谝婚_始就真切地感受到春節(jié)回家的震撼場(chǎng)面，把觀眾迅速帶入到了真實(shí)的春運(yùn)氛圍中。而我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，因受各方面條件限制，沒(méi)有能夠及時(shí)紀(jì)錄到這些富有空間感和立體感的元素，往往會(huì)致使紀(jì)錄片立體感缺乏。

5.1.3 專業(yè)太強(qiáng)導(dǎo)致紀(jì)錄片親和力較低

紀(jì)實(shí)是記錄真實(shí)的手段，而真正體現(xiàn)紀(jì)錄片的“真實(shí)”是其內(nèi)容的可信度，創(chuàng)作者不僅以藝術(shù)的形式展現(xiàn)紀(jì)錄片的真實(shí)，也使其內(nèi)容更易于被人們接受，通常說(shuō)的喜聞樂(lè)見、富有親和力，才是一部紀(jì)錄片制作成功的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，其受眾的范圍并不寬泛，接受理解其內(nèi)容對(duì)于受眾的知識(shí)文化水平有一定要求。并不像《舌尖上的中國(guó)》這一美食類紀(jì)錄片受眾廣泛，貼近生活，易引起觀眾情感上的共鳴。同時(shí)在全民娛樂(lè)的文化大氛圍下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片這種偏向文化傳播類的紀(jì)錄片很難獲得廣泛的受眾。紀(jì)錄片實(shí)際上是對(duì)生活的一種轉(zhuǎn)譯，為此，創(chuàng)作者們要著力從親和力等方面下功夫，切實(shí)把他們對(duì)生活的解讀告訴觀眾，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者和觀眾主觀感受的親密溝通。

5.2 對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)電視紀(jì)錄片創(chuàng)作的相關(guān)思考

5.2.1 鏡頭語(yǔ)言與人物個(gè)性統(tǒng)一

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作首先要基于對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分了解之上，出于對(duì)所紀(jì)錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的負(fù)責(zé)，應(yīng)盡量保證講述的真實(shí)性，還事物本來(lái)面貌。只有建立在真實(shí)性基礎(chǔ)上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片，才能為當(dāng)代人及子孫后代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承提供幫助。另外，要拋棄“真”與“美”不能兼顧的舊觀念，將鏡頭語(yǔ)言的美與人物個(gè)性的美結(jié)合起來(lái)，給觀眾帶來(lái)自然真實(shí)的感受。

5.2.2 客觀全面與細(xì)節(jié)表現(xiàn)并重

由于科技條件的限制，創(chuàng)作者要以全面、整體的眼光看待所表現(xiàn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)不能忽視對(duì)人物的刻畫和對(duì)細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。例如在表現(xiàn)郝氏泥塑時(shí)，除了對(duì)泥塑捏制過(guò)程和手法的表現(xiàn)外，我們對(duì)原料的采集、泥塑的特色與歷史、補(bǔ)訪者的心路歷程等都有所涉及。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)與它所處的環(huán)境是緊密相連的，是無(wú)法拋開時(shí)代及環(huán)境而獨(dú)立存在的。

5.2.3 專業(yè)水平與樸實(shí)表現(xiàn)結(jié)合

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片的解說(shuō)詞寫作和鏡頭語(yǔ)言應(yīng)避免生硬晦澀，要用普通受眾能夠理解的樸實(shí)語(yǔ)言敘述，避免出現(xiàn)賣弄學(xué)識(shí)的怪像，這就要求創(chuàng)作者具備更高的專業(yè)水準(zhǔn)和藝術(shù)追求。如以《雕塑家劉煥章》為例，這部紀(jì)錄片在播出時(shí)曾在電視界引起震驚，是早期人物紀(jì)錄片的巔峰之作。此片采用了報(bào)告文學(xué)體，畫面自然樸實(shí)，解說(shuō)詞平易親切類似于拉家常，貫穿全片始終的咚咚作響的鑿刻聲使結(jié)構(gòu)更加緊湊完整，以解說(shuō)詞和后期配音技術(shù)塑造了一位形象豐滿的中年藝術(shù)家形象。

5.2.4 嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)與主觀意識(shí)結(jié)合

紀(jì)錄片的創(chuàng)作不同于電影的創(chuàng)作，其藝術(shù)性建立在真實(shí)的基礎(chǔ)上，要求創(chuàng)作者對(duì)所記錄的對(duì)象有客觀全面深刻的認(rèn)識(shí)。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其在歲月的淘洗中逐漸淡出人們的視野，其輪廓逐漸模糊，目前僅依靠少量的實(shí)物形式或以少數(shù)人為載體進(jìn)行傳承。這就要求創(chuàng)作者擁有嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的創(chuàng)作態(tài)度，在充分調(diào)查了解后再進(jìn)行創(chuàng)作，所有具有藝術(shù)性的再創(chuàng)造都不能偏離真實(shí)客觀的軌道。

6 結(jié)語(yǔ)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著精湛的技藝，獨(dú)特的思維方式、豐富的精神蘊(yùn)涵和具有歷史參考價(jià)值的民間藝術(shù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族全部的文化積淀之所在，是一個(gè)國(guó)家和民族自尊和自信的精神源泉。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，紀(jì)錄片拍攝的目的不再是傳統(tǒng)的“記錄一種行將消亡的文化”，而是更加關(guān)注它的“活態(tài)”保護(hù)，而“活態(tài)”保護(hù)則離不開有效的傳播，都要不斷探索使用更好的傳播手段、傳播模式，以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。因此，借助電視紀(jì)錄片這一有效形式，加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承迫在眉睫。

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