重視經(jīng)典討論 促進(jìn)自我成長

孫宗廣

摘 要：作為專科起點(diǎn)師范類語文教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，外國文學(xué)的教學(xué)面臨諸多困境，但教師還是要摒棄那種“一言堂、滿堂灌”的程式化、公式化的講授方式。有意識(shí)圍繞“經(jīng)典與我”布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生從人物境遇、選擇與命運(yùn)等具體角度尋找共鳴點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生結(jié)合自身與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行閱讀、思考、討論的熱情，提高課堂效率，并希冀將這種熱情延伸到課下，促進(jìn)學(xué)生自我成長，教師也能從中受益。

關(guān)鍵詞：外國文學(xué);經(jīng)典閱讀;討論;成長

中圖分類號(hào)：G712 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0154-02

作為?？破瘘c(diǎn)師范類語文教育專業(yè)的基礎(chǔ)課程，外國文學(xué)的教學(xué)面臨諸多窘境：課時(shí)壓縮（我校語文教育專業(yè)的課時(shí)僅有80課時(shí)）、課程專業(yè)級(jí)別降低、“圖像快餐”逆襲“文本正餐”等。學(xué)生方面最突出的表現(xiàn)就是閱讀的經(jīng)典少之又少。

由于學(xué)生的閱讀積累有限，筆者不自覺主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過程，往往重復(fù)著“三部曲”的教學(xué)步驟，首先，差不多是作家生平的匯總、簡(jiǎn)編;其次，按照一定模式介紹故事情節(jié)及主題，即“通過描寫……反映了……表達(dá)了……”;最后，泛談作品的藝術(shù)特色，內(nèi)容無外乎“結(jié)構(gòu)巧妙”“形象生動(dòng)典型”“語言富于表現(xiàn)力”，而這些特點(diǎn)恰是所有優(yōu)秀作品共同的品質(zhì)。課堂中雖然也有討論的過程，但因?yàn)閷W(xué)生對(duì)預(yù)設(shè)的話題準(zhǔn)備不足或理解不夠，時(shí)常遭遇惡性沉默，教學(xué)效果大打折扣。帶著問題閱讀、思考與討論往往成為一句空話。

后來，筆者摒棄那種“一言堂、滿堂灌”的程式化、公式化的講授方式，有意識(shí)圍繞“經(jīng)典與我”布置閱讀任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)移情，感同身受，從人物境遇、選擇與命運(yùn)等具體角度尋找共鳴點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生結(jié)合自身與社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行閱讀、思考、討論的熱情，收到意想不到的效果。

一、重視討論課，行勝于言

實(shí)際上，在每學(xué)期制定的教學(xué)計(jì)劃里，都有一定比例的討論課，但由于主客觀因素的影響，討論課往往變成教師主導(dǎo)的講授課。筆者認(rèn)為，正是由于課時(shí)減少、學(xué)生閱讀不足，反而更要重視對(duì)經(jīng)典的討論，甚至可以說，在外國文學(xué)教學(xué)中，討論課從未像今天這樣重要與迫切。這至少有以下幾個(gè)原因。

1.集體討論非簡(jiǎn)單的個(gè)別提問，調(diào)動(dòng)的是所有同學(xué)的積極性。對(duì)于經(jīng)典的討論要求人人參與，集體發(fā)聲，其交流過程是雙向乃至多向的，期間伴隨著陳述、質(zhì)疑、反駁、辯護(hù)、共鳴等不同反應(yīng)。這與教師的單獨(dú)提問、個(gè)別同學(xué)來回答不可相提并論。在集體討論中，參與者是地位平等的，而在單項(xiàng)提問中教師為主，回答問題的學(xué)生為輔，其他同學(xué)則相對(duì)缺乏參與的動(dòng)力;在集體討論中，教師發(fā)揮著主持人的作用，而不是隨時(shí)判斷對(duì)錯(cuò)，參與者的心態(tài)相對(duì)更為放松，這極大縮短了討論各方的心理距離。

2.集體討論可以帶動(dòng)課下閱讀。課上十分鐘，課下數(shù)天功。由于有緊扣文本解讀、人人參與的緊箍咒，同學(xué)們?cè)谡n下都不敢怠慢，閱讀原著、搜集資料、書寫感想……這無疑會(huì)督促學(xué)生精讀、細(xì)讀，認(rèn)真思考，所謂要想知道梨子的味道，就要親口嘗一嘗。筆者在自己的大學(xué)時(shí)代即深有體會(huì)，沒有讀過、深思的作品，無論當(dāng)時(shí)教師講得如何精彩，以后總是印象不深，而自己深讀的作品則終生難忘。外國文學(xué)教學(xué)要以點(diǎn)帶面，而這個(gè)點(diǎn)就要依靠精讀與討論來強(qiáng)化。正是在這個(gè)意義上，有論者提出“在外國文學(xué)教學(xué)中，采用多元化的教學(xué)模式，運(yùn)用啟發(fā)式和討論法更新教學(xué)方法、豐富教學(xué)手段，從而提高教學(xué)的有效性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高?！盵1]

3.集體討論可以提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作與溝通能力。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和性格等情況進(jìn)行適當(dāng)分組，一般以5-8人為宜，這樣可以互相促進(jìn)，廓清思路，優(yōu)化思維，集思廣益。其意義已超越對(duì)專門知識(shí)的學(xué)習(xí)了。

二、把握討論共鳴點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)

由于有時(shí)代與文化背景的差異，學(xué)生在閱讀外國文學(xué)經(jīng)典時(shí)難免會(huì)遭遇這樣或那樣的障礙。筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生會(huì)將自我投射到文學(xué)形象中，往往對(duì)作品與其處境契合的地方易于產(chǎn)生共鳴。因此，教師在討論課上應(yīng)善于把握學(xué)生的共鳴點(diǎn)，至少要做到以下兩點(diǎn)。

1.充分了解學(xué)生、尊重學(xué)生。我們的學(xué)生大多是90后中晚期的一代人，他們身處輿情高度發(fā)達(dá)、信息爆炸的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，特別易于接受新鮮事物，也易于受到各種社會(huì)思潮和觀念的影響，可塑性極強(qiáng)，心智仍在不斷完善形成中。他們對(duì)國家、民族、友誼、愛情、婚姻、權(quán)力、財(cái)富……有一定的立場(chǎng)與判斷，但也難免受到一些流俗乃至極端思想的誤導(dǎo)。因此，教師應(yīng)充分了解他們的真實(shí)想法，要作一個(gè)善于傾聽的包容者，而不是一個(gè)面容冷峻的裁判者，這樣才有可能讓他們敞開心扉。當(dāng)學(xué)生們首先把教師當(dāng)作一個(gè)朋友看待時(shí)，當(dāng)課堂討論不再受制于等級(jí)、分?jǐn)?shù)的時(shí)候，他們才敢于暢所欲言。這樣的討論課，才能杜絕冷場(chǎng)與沉默。

2.緊密聯(lián)系實(shí)際，設(shè)置議題。當(dāng)然，在討論課中教師也不是隱身存在的，其主導(dǎo)地位的體現(xiàn)之一就是設(shè)置議題，引導(dǎo)學(xué)生討論，尋找經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，提出對(duì)當(dāng)代生活有指導(dǎo)意義的議題，有論者指出：“大學(xué)生尚處于可塑階段，接受新觀念快，模仿意識(shí)強(qiáng)，很容易在感性見長的文學(xué)中尋覓借鑒，因此，教師應(yīng)該在教學(xué)中自覺地把教學(xué)講授與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系?！盵2]筆者對(duì)此深以為然。諸如奧德修斯的還鄉(xiāng)與抗?fàn)幘瘢ā秺W德賽》），美狄亞的復(fù)仇行動(dòng)與女性維權(quán)（《美狄亞》），誰為“帥氣”頒發(fā)了特別通行證（《俊友》）在“墮落”與“回來”之外是否有第三條道路（《玩偶之家》）……這些充滿時(shí)代感的問題學(xué)生對(duì)此大多興味盎然。

眾所周知，夏洛克是世界文學(xué)畫廊里的四大吝嗇鬼之一。但是，學(xué)生們未必知道四大吝嗇鬼之間的區(qū)別。筆者讓同學(xué)結(jié)合文本，總結(jié)夏洛克的金錢觀。有的同學(xué)認(rèn)為，就夏洛克的吝嗇而言，是親疏有別的。他對(duì)其他人捂緊錢包，對(duì)家人卻毫不設(shè)防，出門之前會(huì)把自家“金庫”的鑰匙交與女兒掌管。在女兒將他的財(cái)富席卷而去之后，他的第一聲呼喊也是“我的女兒！啊，我的銀錢！啊，我的女兒跟一個(gè)基督徒逃走啦！”他當(dāng)然心疼失去的銀錢，但女兒在其心目中仍是第一位的，女兒的背叛對(duì)他的打擊尤為致命。另外同學(xué)補(bǔ)充說明，夏洛克的妻子早已去世，作品只用一句話便寫出他對(duì)亡妻的真摯感情。當(dāng)別人描述他的女兒如何揮霍財(cái)產(chǎn)，他心如絞痛。但他聞聽女兒用一個(gè)指環(huán)買了一只猴子，他則分外難過：“那是我的綠玉指環(huán)，是我妻子莉婭在我們沒有結(jié)婚的時(shí)候送給我的;即使人家把一大群猴子來向我交換，我也不愿把它給人。”可見，吝嗇、貪婪的占有欲尚未侵蝕掉夏洛克內(nèi)心的脈脈溫情，殘酷的商業(yè)交換律沒有占領(lǐng)他人性的最后一座城堡。他吝嗇，但他沒有徹底淪為金錢的奴隸，不拿自己的愛與恨進(jìn)行喪失尊嚴(yán)的交換。夏洛克，我們?cè)诔靶λ耐瑫r(shí)，的確需要給他一點(diǎn)同情。這些發(fā)言太精彩了，大家集體鼓掌以示鼓勵(lì)。

三、雙向互動(dòng)的討論與交流，教學(xué)相長

一堂好的討論課，恰如一塊石頭落入清波，泛起的漣漪久久回蕩在湖面。當(dāng)學(xué)生意猶未盡時(shí)，他們還會(huì)通過短信、微信、微博、電子郵件、電話等形式繼續(xù)與教師溝通。實(shí)際上，教師每逢遇到學(xué)生課下這種窮追不舍的“打擾”時(shí)，從無不堪其擾之憂，卻有甘之如飴之樂。

1.亦師亦友的關(guān)系有助于師生的進(jìn)一步溝通。由于堅(jiān)持在課堂上營造那種輕松幽默的討論氛圍，筆者與這些孩子輩的學(xué)子保持著亦師亦友的良好關(guān)系。盡管筆者不是他們的班主任，每周見面的機(jī)會(huì)也有限，但他們?cè)敢獍炎约旱乃枷雱?dòng)向與困惑與我交流。當(dāng)然，談?wù)摼佣嗟倪€是關(guān)于經(jīng)典作品的個(gè)人化解讀。其實(shí)，這種課下的交流是課堂討論的延伸，也為下次課做好了鋪墊和準(zhǔn)備。

2.不經(jīng)意間的討論與點(diǎn)撥，勝過枯燥的思想教育課。青年學(xué)生難免遇到一些不順心遂意之事，遭逢一些不幸，筆者時(shí)常借助點(diǎn)撥一些相關(guān)的外國文學(xué)經(jīng)典，以表達(dá)自己的鼓勵(lì)或提醒。例如安徒生的經(jīng)歷及其散文隨筆《光榮的荊棘路》，便是筆者經(jīng)常借助的資源之一。自稱“是從沼澤地的深處生長出來的一棵小草”的安徒生，從一個(gè)出身低微的無名小卒逐步成長為一顆光耀寰宇的巨星，中間經(jīng)歷了許多磨難、屈辱、嘲弄和孤獨(dú)。因而，他的《光榮的荊棘路》是對(duì)包括他自身在內(nèi)的自古至今承受過諸多磨難的偉大靈魂的頌歌。這篇文章告訴我們，不害怕痛苦、死亡的人是堅(jiān)強(qiáng)的，唯有那些意志堅(jiān)強(qiáng)、信念堅(jiān)定的人才最終成為歷史的嬌寵。學(xué)生在與教師的互動(dòng)中無疑受到啟發(fā)和引導(dǎo)。

3.教學(xué)相長，教師也是受益者。在這種課堂乃至課下的討論中，學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和理論水平總體上得到提高，與第一次上課回答問題時(shí)的青澀相比，到課程結(jié)束時(shí)，有相當(dāng)部分同學(xué)，回答問題更加條理清楚，邏輯性強(qiáng)，個(gè)人氣質(zhì)上似乎也有了些改變。當(dāng)然，筆者也在與學(xué)生的思想交流與碰撞中感觸良多，受益匪淺，往往是學(xué)生的第一感受激發(fā)了我的靈感，幫我找到解讀分析作品的新視角。說實(shí)話，區(qū)區(qū)幾十課時(shí)的確有點(diǎn)對(duì)不住精彩紛呈、博大浩瀚的外國文學(xué)，但教師也只能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，力爭(zhēng)螺螄殼里做道場(chǎng)，各個(gè)環(huán)節(jié)一絲不茍，在有限的時(shí)間里實(shí)現(xiàn)師生的共同提升。

四、結(jié)語

當(dāng)代美國極富影響力的文學(xué)理論家、批評(píng)家哈羅德·布魯姆在其《西方正典》的中文版序言中說，“閱讀在其深層意義上不是一種視覺經(jīng)驗(yàn)。它是一種認(rèn)知和審美的經(jīng)驗(yàn)，是建立在內(nèi)在聽覺和活力充沛的心靈之上的。”[3]人生的成長離不開經(jīng)典的閱讀，腹有詩書氣自華，飽讀經(jīng)典人自佳，外國文學(xué)經(jīng)典無疑是最好的良師益友，在其引導(dǎo)下我們能在喧囂的人世中尋找到一處詩意的棲居。布魯姆為中文版寫序言時(shí)將近七十二歲，他自陳“日益感到自己一生主要的成長經(jīng)驗(yàn)始于七歲那年”[3]，因?yàn)樗f服她的兩個(gè)姐姐帶他去公共圖書館。同樣的，筆者堅(jiān)信，對(duì)于外國文學(xué)經(jīng)典的閱讀與討論，定會(huì)“入人也深，化人也速”，有助于青年學(xué)生的健康成長。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁世忠.試論啟發(fā)式與討論式教學(xué)模式在外國文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（10）.

[2]鄧桂英.外國文學(xué)經(jīng)典與當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育[J]當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2012（10）.

[3][美]哈羅德·布魯姆.西方正典[M]南京：譯林出版社，2005.