人教版高中《語(yǔ)文》文言文補(bǔ)注

語(yǔ)文教科書(shū)為文言文作注，一為方便閱讀，省卻讀者翻檢字典的麻煩;二為正本清源，在諸多義項(xiàng)中擇定其一。課本對(duì)于生詞新義，對(duì)于古今似同實(shí)異的詞義，都應(yīng)該特別注明。現(xiàn)行人教版高中《語(yǔ)文》課本在這方面多有疏忽，有許多疑難之處沒(méi)有出注。并且，配套《教師教學(xué)用書(shū)》的相應(yīng)部分也沒(méi)有給出準(zhǔn)確的解釋。本文依《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·語(yǔ)文（必修）》（第二版）的課文順序，補(bǔ)充一些注釋。注釋時(shí)一般先參用《漢語(yǔ)大詞典》解釋詞義，適當(dāng)錄用《漢語(yǔ)大詞典》所列書(shū)證，必要時(shí)加補(bǔ)充說(shuō)明應(yīng)當(dāng)出注的原因;并在每課出現(xiàn)的第一個(gè)句子后標(biāo)注課文題名。

第一冊(cè)（2007年版）

1.比諸侯之列，給貢職如郡縣。（第五課《荊軻刺秦王》）

[貢職]貢賦;貢品。古代稱藩屬或外國(guó)對(duì)于朝廷按時(shí)的貢納?！豆攘簜鳌でf公三十年》：“貢職不至，山戎為之伐矣?！币鄬?xiě)作“職貢”?！蹲髠鳌は骞拍辍罚骸棒斨跁x也，職貢不乏，玩好時(shí)至?！?/p>

2.燕王拜送于庭，使使以聞大王。

[聞]指使君主聽(tīng)見(jiàn)，謂向君主報(bào)告;亦泛指向上級(jí)或官府報(bào)告?！蛾套哟呵铩?wèn)上六》：“臣數(shù)以聞，而君不肯聽(tīng)也?！?/p>

按：“聞”的這一意義不等同于使動(dòng)用法，因?yàn)樗馁e語(yǔ)有特定的對(duì)象，不可以泛指各種人物。

3.荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”

[假借]寬假，寬容?！度龂?guó)志·蜀志·魏延傳》：“（延）性矜高，當(dāng)時(shí)皆避下之，唯楊儀不假借延。”

4.乃令張良留謝。（第六課《鴻門(mén)宴》）

[謝]道歉，謝罪。

按：這個(gè)“謝”與上一條“前為謝曰”的“謝”都易誤解為“道謝”“感謝”?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》就把這句對(duì)譯為：“只叫張良留下辭謝”?！稗o謝”語(yǔ)義分歧，教材應(yīng)盡量出注。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》列其古義有四（例句多略）：

1.推辭謝絕。2.道歉;謝罪?！妒酚洝ちH藺相如列傳》：“秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙?！睍x袁宏《后漢紀(jì)·獻(xiàn)帝紀(jì)二》：“帝深切責(zé)讓，讓辭謝，僅而得免。”3.謝恩;道謝。《漢書(shū)·朱買臣傳》：“上謂買臣曰：‘富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，今子何如？買臣頓首辭謝?！?/p>

4.辭別，告退。

按本處語(yǔ)境，劉邦既在宴會(huì)中途離席，不辭而別，非常失禮;又，故事的背景就是劉邦向項(xiàng)羽謝罪。因此，“留謝”之“謝”只能是“道歉”、“謝罪”。

第二冊(cè)（2006年版）

5.不久當(dāng)歸還，還必相迎取。（第六課《孔雀東南飛》）

[歸還]返回?！稇?zhàn)國(guó)策·秦策一》：“商君歸還，惠王車裂之，而秦人不憐?！?/p>

[相]這里指“單相”，單方面的行為、一方對(duì)另一方有所施為，不是“互相”。

按：“相”本義“相木”“觀察、查看”，指的是“單相”。此義不常見(jiàn)，易被誤解為“互相”。下文“時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘”“誓不相隔卿”“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)”“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言”等句，“相”都只指“單相”。

6.謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。

[謝]辭別，辭去，離開(kāi)?！抖Y記·曲禮上》：“大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之幾杖?！标悵弧都f(shuō)》：“不得謝，謂君不許其致事也。如辭謝、代謝，亦皆卻而退去之義?！薄妒酚洝埗愨帕袀鳌罚骸坝袕P養(yǎng)卒謝其舍中曰：吾為公說(shuō)燕，與趙王載歸?！?/p>

7.自君別我后，人事不可量。

[人事]指人世間的事情。《南史·鄭鮮之傳》：“今如滕羨情事者，或終身隱處，不關(guān)人事?！?/p>

8.行人駐足聽(tīng)，寡婦起傍徨。

“行人”“寡婦”古今異義，課文無(wú)注，不當(dāng)。

“寡婦”，寡居、獨(dú)居之?huà)D。婦人獨(dú)居的原因，古代指丈夫離家在外，與現(xiàn)代特指其丈夫死亡的意義幾乎相反。例如：漢代袁康《越絕書(shū)·越絕外傳記地傳》：“獨(dú)婦山者，勾踐將伐吳，徙寡婦致獨(dú)山上，以為死士，示得專一?！标惲铡讹嬹R長(zhǎng)城窟行》：“邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。作書(shū)與內(nèi)舍，便嫁莫留??！”

“行人”本指行走在道路之人，古今基本相同;但由于社會(huì)環(huán)境、生活方式的差異，所指對(duì)象有別。今義泛指，古義特指。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，人民世代定居，男耕女織，自給自足。離家在外者，一有特殊的目的：游學(xué)、仕宦、經(jīng)商、服役等事;二是特殊的對(duì)象：成年男子。因此，“行人”在歷史上有特指“使者”、“掌管朝覲聘問(wèn)及至宣旨行差的官吏”、“媒人”等;中古時(shí)期常用作出門(mén)在外、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之人。[1]而在本詩(shī)中，“行人”又與“寡婦”相對(duì)為文，其“別妻離家、在外獨(dú)居的成年男子”根本內(nèi)涵更應(yīng)該特別顯現(xiàn)。而“行人”“寡婦”兩詞共用，泛指分居兩地、飽受相思之苦的夫妻們。本詩(shī)以他們的反應(yīng)來(lái)展示這一愛(ài)情悲劇的感染力。

9.客喜而笑，洗盞更酌。（第九課《赤壁賦》）

[洗盞更酌]干杯，（然后）再來(lái)一杯。

按：《教師教學(xué)用書(shū)》譯作“洗凈杯子，重新斟酒?！薄稘h語(yǔ)大詞典》釋“洗盞”為“洗杯。指飲酒”。這兩種解釋都不恰當(dāng)。依生活常理，喝酒時(shí)中途續(xù)酒，同于飲水進(jìn)食，一般無(wú)需清洗盛器，古今中外，應(yīng)無(wú)例外。

邵則遂《<洗盞辨>證》釋“洗”為“盡”，并援引例證：《尚書(shū)》“肇牽車牛，遠(yuǎn)服賈。用孝養(yǎng)厥父母。厥父母慶，自洗腆，致用酒。”陸德明《經(jīng)典釋文》引馬融：“洗，盡也”。這樣解釋才是對(duì)的。[2]“洗盞”的意思應(yīng)該是“干杯”，而不是“清洗酒杯”。

“更”音ɡēnɡ，不當(dāng)讀去聲，不作“更加”“又”解，不能譯作“重新”。它的意義是“連續(xù)，接續(xù)”。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“姓利相更，成而不遷?！表f昭注：“更，續(xù)也?！边@種意義的“更”后世寫(xiě)作“賡”。

10.駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。

[屬]音zhǔ，斟酒相勸?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸凹帮嬀坪?，夫起舞，屬丞相，丞相不起，夫從坐上語(yǔ)侵之。”司馬貞《索隱》引小顏曰：“若今之舞訖相勸也?！碧K軾《與張朝請(qǐng)書(shū)》：“逐客何幸得此，但舉杯屬影而已。”

11.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（第十課《游褒禪山記》）

[學(xué)者]短語(yǔ)。指求學(xué)者，治學(xué)者?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！薄抖Y記·學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之?！碧蒲Υ嬲\(chéng)《太學(xué)創(chuàng)置石經(jīng)》：“儒林道益廣，學(xué)者心彌鋭。”宋人吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽(yáng)呂公教學(xué)者讀書(shū)，須要字字分明。”

第三冊(cè)（2007年版）

12.銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。（第六課《琵琶行》）

[突出]突然出現(xiàn)。蘇洵《權(quán)書(shū)上·強(qiáng)弱》：“吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝?！?/p>

13.弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。

“阿姨”不同于今義，易誤解，當(dāng)出注。《漢語(yǔ)大詞典》“阿姨”條：

【阿姨】3.指母親。多用于姬妾所生之子稱呼其生母?！赌鲜贰R晉安王子懋傳》：“（子懋）年七歲時(shí)，母阮淑媛嘗病危篤，請(qǐng)僧行道。有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齋不萎?！鼻遐w翼《陔馀叢考·姨娘》：“然世俗又稱妾為姨娘，亦有所本……子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令此花竟夕不萎。二王皆呼母為姨。蓋姨本姬侍之稱，二王所生母皆非正嫡，宮中久呼為姨，故其子之呼母亦同耳。”

第四冊(cè)（2006年版）

14.從今日遠(yuǎn)踐洛陽(yáng)塵，又不知?dú)w期定準(zhǔn)，則落的無(wú)語(yǔ)暗消魂。（第一課《竇娥冤》）

[消魂]本意指靈魂離開(kāi)肉體。又寫(xiě)作“銷魂”。在具體語(yǔ)境中可以指三種情形。①形容極其驚懼恐慌。杜甫《入衡州》：“銷魂避飛鏑，累足穿豺狼。”②形容極其哀愁。③形容極其歡樂(lè)。宋秦觀《滿庭芳》：“銷魂當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分?！贝颂幹噶x②。

又，本冊(cè)第七課《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的“銷魂”與此同義。

15.回首向來(lái)蕭瑟處。

[向來(lái)]剛才;方才;過(guò)去;原來(lái)?！逗鬂h書(shū)·方術(shù)傳下·華佗》：“佗嘗行道，見(jiàn)有病咽塞者，因語(yǔ)之曰：‘向來(lái)道隅有賣餅人，蓱齏甚酸，可取三升飲之，病自當(dāng)去?！北饼R顏之推《顏氏家訓(xùn)·兄弟》：“沛國(guó)劉琎，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之?dāng)?shù)聲不應(yīng)，良久方答;瓛怪問(wèn)之，乃曰：‘向來(lái)未著衣帽故也?！碧茝堹|《游仙窟》：“五嫂向來(lái)獻(xiàn)語(yǔ)，少府何須漫怕！”陸游《夏雨》：“向來(lái)秧底干欲裂，白水漫漫俄盈陂。”楊萬(wàn)里《晚過(guò)常州》：“人民城廓依然是，只有向來(lái)須鬢非?！?/p>

按：“向來(lái)蕭瑟處”語(yǔ)意雙關(guān)，引申指詩(shī)人人生經(jīng)歷的艱難曲折。

16.倩何人，喚取盈盈翠袖，揾英雄淚。（第六課《水龍吟·登建康賞心亭》）

[倩]音qìng，請(qǐng)，請(qǐng)托，懇求。姜夔《月下笛》詞：“多情須倩梁間燕，問(wèn)吟袖、弓腰在否？”葉適《參議朝奉大夫宋公墓志銘》：“上官稱其某事能，某文善，公汎答以他語(yǔ)，或曰：‘此倩人為之耳?！?/p>

17.聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。（第十二課《蘇武傳》）

[怨]恨，痛恨?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸拔浒灿纱舜笤构喾颉⑽浩?。”

按：“怨”容易理解為“埋怨，怨氣”，應(yīng)特別區(qū)分。這里是指程度很深的痛恨、仇恨?！霸埂倍胺笊錃⒅保梢?jiàn)一斑。后一例，武安侯后來(lái)尋機(jī)殺了灌夫和魏其侯，可為比證。

18.子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言。

[恨]憾，遺憾，失悔?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸按笸跏毴霛h中，秦民無(wú)不恨者。”《史記·商君列傳》：“梁惠王曰：‘寡人恨不用公叔座之言也。”顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》：“帝尋疾崩，遺詔恨不見(jiàn)太后山陵之事。”杜甫《復(fù)愁》：“每恨陶彭澤，無(wú)錢對(duì)菊花?！碧K軾《上神宗皇帝書(shū)》：“世常謂漢文不用賈生以為深恨。”《儒林外史》第十一回：“小弟們還恨得知此事已遲，未能為先生洗脫，心切不安?！?/p>

[愿]希望，內(nèi)心的愿望，心愿?！冻o·九章·惜誦》：“固煩言不可結(jié)詒兮，愿陳志而無(wú)路。”王逸注：“愿，思也。”此“思”即心思，思念，想法。

第五冊(cè)（2006年版）

19.僮仆歡迎，稚子候門(mén)。（第五課《歸去來(lái)兮辭》）

[歡迎]高興地、歡快地迎接。

按：“歡迎”是雙音短語(yǔ)，字各有義，當(dāng)分釋。短語(yǔ)中“歡”義顯然;成雙音詞后，詞義偏重“迎”。

20.皇天后土，實(shí)所共鑒。（第七課《陳情表》）

課本譯注：天地神明實(shí)在也都看得清清楚楚的。

按：譯意不誤，但“后”字本義應(yīng)當(dāng)解釋。甲骨文、金文“后”“司”同形同字，“后”有“司”的“主管、控制”義;現(xiàn)存古籍中最初用義即指最高統(tǒng)治者、君王?！稌?shū)·湯誓》：“我后不恤我眾。”孫星衍疏：“后者，《釋詁》云：君也?！?/p>

“皇天后土”的“皇”、“后”同義，意為“大”“君王”?！盎侍臁薄昂笸痢狈謩e是對(duì)天、地的神化敬稱。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃學(xué)軍、黃云云.“寡婦起彷徨”正解[J]，語(yǔ)文教學(xué)之友2010，（9）.

[2]邵則遂.<洗盞辨>論[J]，四川師院學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版，1980，（4）.

（黃賓主 ?湖北師范學(xué)院文理學(xué)院 ? 湖北師范學(xué)院語(yǔ)言學(xué)研究中心 ?435002）