現(xiàn)行蘇教版高中語文現(xiàn)代文選文的思考

教材是語文教育環(huán)節(jié)中最為重要的元素?，F(xiàn)行蘇教版語文教材由必修讀本一到五及選修讀本兩部分組成，與以往教材相較，加大了文學(xué)作品的比例，同時創(chuàng)新設(shè)立了資料鏈接，與單元選文參照呼應(yīng)，為學(xué)生提供了加深閱讀，個性思考的又一平臺。

在語文教材改革方面，丁帆也有過這樣的表達：“幾十年來，語文教材編寫始終沒能進入‘百花齊放的時代，這是制約語文教育向縱深發(fā)展的關(guān)鍵問題……恰恰值得注意的問題是，我們太過于注重意識形態(tài)的影響，而忽略了教材的人文元素和母語的工具元素的附加值，才會使我們失去母語教育的鮮活的生命力?！爆F(xiàn)行教材與之前教材選文內(nèi)容相比，依然延續(xù)了如家國情懷、人性尊嚴、民主科學(xué)等經(jīng)典主流價值觀，但仔細比較，不難看出現(xiàn)行版本中增添了許多新的主題，如母語精神、傳統(tǒng)文化、地域文明等。可見，現(xiàn)行教材在新一輪的改革中力圖創(chuàng)造更多的人文元素，突出更多的母語價值，然而選文數(shù)量的增多，單元結(jié)構(gòu)的重整導(dǎo)致這些創(chuàng)新淹沒其中、不夠突出，從而顯得改革力度不夠，但無論從選文編排，還是從作品選擇上來看，現(xiàn)行教材在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的努力都是一個值得肯定的進步。

一、繼承與發(fā)展

隨著社會變遷、體制改革、主流思想的變更，教材也會順應(yīng)變化進行改革。而當前語文教材的主要問題是，語文兼具工具性、人文性的特質(zhì)被進一步明確后，語文選文能否跟得上？現(xiàn)代文學(xué)作品經(jīng)典的“當代性”在哪里？錢理群在《語文教育門外談》中用學(xué)者的求真精神和審慎態(tài)度談?wù)撜Z文教育上存在的問題，希望語文教學(xué)重新回到“立人”上，而“人”不是帶著知識的奴隸，更不是職業(yè)的工具。近幾年參加了中學(xué)語文教材編選工作的溫儒敏教授，在《溫儒敏論語文教育》中提出了“語文是人文教育而非文人教育”的觀點。于是在現(xiàn)行高中語文教材中，也不難看出力圖培養(yǎng)學(xué)生個體本位、獨立思考的意圖愈發(fā)明顯。

首先表現(xiàn)在傳統(tǒng)意識理念的創(chuàng)新延續(xù)?，F(xiàn)行教材與以往版本相比較，依然延續(xù)了傳統(tǒng)的主流教育理念，筆者總結(jié)為以下四點：青春成長、故鄉(xiāng)情思、熱愛生命及人性尊嚴，相關(guān)選文如顧城《生命幻想曲》、蘇雪林《家》、食指《熱愛生命》、史鐵生《我與地壇》、馮文炳《桃園》等。同時，盡管經(jīng)歷了幾次課改，有一部分名家名作依然保留在語文課本中，這些名家有在中學(xué)教育中備受爭議的魯迅、巴金，也有在學(xué)生中十分受歡迎的沈從文、曹禺、老舍等;更有一部分作品值得一代又一代地傳承下去，例如《邊城》、《雷雨》、《我與地壇》等。同時也存在著保留作家更換作品但主題精神不變的情況，如改食指《相信未來》為《熱愛生命》、老舍《想北平》為《斷魂槍》、艾青《北方》為《雪落在中國的土地上》、汪曾祺《金岳霖先生》刪除，增添了三篇先生的代表佳作《故鄉(xiāng)的食物》、《胡同文化》以及《受戒》。語文教育一直注重意識形態(tài)對學(xué)生的影響，旨在為中學(xué)生樹立正確的人生價值觀做出積極的引導(dǎo)?，F(xiàn)行教材在關(guān)乎傳統(tǒng)價值理念的選文內(nèi)容上做出的調(diào)整并不突出，但作為語文教材中的主體部分，現(xiàn)行教材還是在選文的編排與結(jié)構(gòu)上做出了一些積極地的調(diào)整，相同主題的有序歸并與不同文體的相互交錯摒棄了以往教材中中規(guī)中矩的單元化模式，在傳統(tǒng)精神的再傳達上更具規(guī)律與格調(diào)。

其次表現(xiàn)在新鮮理念的大膽傳達。在現(xiàn)行教材中，出現(xiàn)了許多以往版本中不曾出現(xiàn)的選文及作家，也增添了一部分新鮮的選題。在這些選文中，有“舊家新作”，如老舍、艾青、汪曾祺等以往未曾選編的佳作登陸教材，也有“新家新作”，如當代作家王小波、畢飛宇、張煒、莫言等人的作品出現(xiàn)在課堂之上。這其中王小波《我的精神家園》收錄在必修一“尋找精神家園”課題之下，畢飛宇《地球上的王家莊》、余華《十八歲出門遠行》收錄在必修三“年輪的故事”之下，莫言《小說的氣味》收錄在必修四“寫作的智慧”課題之下，張煒《精神的魅力》則收錄在必修五“精神的魅力”課題之中。相比而言，中學(xué)生對當代作家作品的熟知程度遠不及對“魯郭茅巴老曹”的認知程度，在現(xiàn)代文學(xué)步入經(jīng)典的今天，當代作家作品也迫切需要一個被熟知與解讀的平臺。當代作家作品的出現(xiàn)對中學(xué)生而言也無疑是一股新鮮的浪潮，而作品中所表達出的新思想、新精神則更貼近時代、貼近生活。

最后則是魯迅作品的匠心歸類。在吳福輝《當今中國現(xiàn)代文學(xué)與中學(xué)語文教育的調(diào)查報告》中表明，魯迅既是中學(xué)生最熱愛的、對他們學(xué)習(xí)語文最有助的現(xiàn)代作家，同時又是遭到部分同學(xué)冷淡、批評的作家。但應(yīng)對學(xué)術(shù)界和社會上對魯迅經(jīng)典化的復(fù)雜反應(yīng)，要改進教材中的選文問題，不能用不選或者簡單地少選魯迅作品這種方式來草草了事，也不能穩(wěn)坐釣魚臺無所作為。筆者統(tǒng)計，魯迅作品在通行較多的人教版與蘇教版語文教材中選文情況如下：人教版魯迅作品選文為《紀念劉和珍君》、《祝?！芬约啊赌脕碇髁x》;蘇教版（2004年初審?fù)ㄟ^版）魯迅作品選文與之相同;現(xiàn)行蘇教版語文教材中魯迅選文在必修書目中相對“縮水”，篇幅也出現(xiàn)了大變化，選文為《藥》以及《<阿Q正傳>的成因》，更多的篇幅則出現(xiàn)在選修課本《魯迅作品選讀》中。在這本選修課本中，閱讀魯迅被分為十個專題：“父親與兒子”、“兒時故鄉(xiāng)的蠱惑”、“人與動物”、“人·鬼·神”、“生命元素的想像”、“睜了眼看”、“另一種‘看”、“奴才與革命戰(zhàn)士”、“生命的路”、“自己做主，說自己的話”?？傮w來看，現(xiàn)行蘇教版語文教材對魯迅作品的引入是“看似減少，實則增多”，必修課本中增入以往教材中從未涉及的專題“走進阿Q的世界”，選入魯迅《<阿Q正傳>的成因》、張?zhí)煲怼墩?lt;阿Q正傳>》、賀仲明《阿Q為什么是農(nóng)民》，更直接地將學(xué)生視野對準國民劣根性，且效果比直接收入《阿Q正傳》更為明顯。另一篇選文《藥》收錄在必修二課本“奇崛雋秀總相宜”中，同入專題的還有老舍《斷魂槍》和孫犁《荷花淀》，與以往教材中將魯迅作品歸為一類進行統(tǒng)一學(xué)習(xí)不同，現(xiàn)行教材中似乎更注重傳播的是對魯迅寫作手法及寫作初衷的教育，而解決以往中學(xué)生對魯迅作品難理解而產(chǎn)生對魯迅作品排斥的問題。再看選修課本《魯迅作品選讀》中的44篇選文，涉及主題也更加廣泛，作品題材也有了較為均衡的分布，雜文篇幅也有了明顯的提高，在以往教材中從未出現(xiàn)的佳作映入眼簾，如《無聲的中國》、《鑄劍》、《論睜了眼看》、《略論中國人的臉》等，并在最后提供了“研究與言說魯迅”專題，為學(xué)生提供相關(guān)的參考選題，參考書目以及活動建議。這樣的編排不得不說是有新意的，甚至教學(xué)效果會比以往生硬的“填塞式”灌輸好得多，畢竟引導(dǎo)中學(xué)生自主閱讀，提高自己的閱讀興趣，從而形成獨立思考的能力才是新課改的最終目標。

二、選文的特點

閱讀名著就是和作者進行一次精神的對話，那么語文教材編選就是把這種對話以教學(xué)方式延續(xù)下去。學(xué)生是語文教學(xué)的主體，也是現(xiàn)代文學(xué)作品閱讀鑒賞的主體。現(xiàn)行蘇教版語文教材中選文與以往教材中的選文相比，內(nèi)容上更加注重迎合學(xué)生的多種需求，將精神世界的培養(yǎng)體現(xiàn)在具體的課堂教學(xué)之上，同時，在語文教學(xué)日趨人文化、工具化的今天，現(xiàn)行教材中對學(xué)生素質(zhì)能力的培養(yǎng)也得到了更多的重視和體現(xiàn)。

（一）關(guān)注思想道德的教育

對思想道德教育的關(guān)注始終是中學(xué)教育不變的主題，而在語文教材中選入相關(guān)文章則會起到“潤物細無聲”的效果。高中學(xué)生群體處在較為叛逆的青春時期，通過自身的閱讀體驗獲取道德教育的感化，相對而言是一種更好的途徑。在現(xiàn)行教材中，相關(guān)選文如林文月《生日禮物》、傅雷《<傅雷家書>三則》、食指《熱愛生命》、馮文炳《桃園》、汪曾祺《受戒》等等，在主題上貼近情感、生命與自然，無論是積極向上的家國情思，還是細膩婉轉(zhuǎn)的自然戀歌，“愛”與“美”的主題蘊含其中，比口號式的道德教育更具深遠效果。好的文學(xué)作品總是能夠直達人心，對于中學(xué)生而言，閱讀不僅是自我能力提高的過程，更是內(nèi)心思想轉(zhuǎn)變的療程。

如果說“美”是正面向上的，那么在現(xiàn)行教材中也出現(xiàn)了一些扭曲的負面。這與以往教材中忽視人性另一面的做法不同，在現(xiàn)行的選文則出現(xiàn)了如“貪婪的欲望”、“扭曲的心”這樣的專題，在這些專題之下，有以下選文：吳組緗《箓竹山房》、張愛玲《曹七巧》、流沙河《鋸齒嚙痕錄（節(jié)選）》、張中行《汪大娘》等。直面人性的另一面是現(xiàn)行教材中值得肯定的亮點，青年時期培養(yǎng)一定的受挫能力，敢于直視生活中的不平，擁有為不幸而自鳴的勇氣，知曉底層的苦痛，明白人性的丑惡都是十分必要的。

（二）重視精神世界的陶冶

現(xiàn)行教材注重培養(yǎng)學(xué)生的個體精神，體現(xiàn)著魯迅先生所說“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的基本觀點，有著涵養(yǎng)性靈、陶冶品德、升華情感的審美效應(yīng)。首先，關(guān)注精神家園的選題在必修書目中不止一次出現(xiàn)，相關(guān)的選文也具有一定的典型意義。林海音《竊讀記》、王小波《我的精神家園》、陳四益《站著讀與跪著讀》、曾卓《懸崖邊的樹》、王志杰《蚯蚓》以及張煒《精神的魅力》。教育的目的在于培養(yǎng)獨立生存的個體，在學(xué)校教育中，幾十年以一貫之的“好學(xué)生”標準就是“聽話”，但如今這樣的方式是絕對行不通的，獨立性與創(chuàng)造性成為個人在當今社會生存和發(fā)展的內(nèi)在需要。所以，現(xiàn)行教材在強調(diào)個體精神培養(yǎng)的這一點上是有所突破的，教育是社會發(fā)展的反應(yīng)，關(guān)注人的自身，重視人的精神，已經(jīng)成為不可忽視的條件之一。

另外，在現(xiàn)行教材中出現(xiàn)了一個有趣的編排——友情與愛情的出現(xiàn)。將沈從文《邊城》列入“遠去的風(fēng)景與愛情”專題之下，必修五的課本中又有了“愛情的絕唱”以及“永不褪色的友情”專題，并在“愛情的絕唱”中納入了學(xué)生較為喜愛的詩歌題材，其中不乏膾炙人口、經(jīng)典傳唱的西方抒情詩，如白朗寧夫人的十四行詩，聶魯達、普希金、葉芝的經(jīng)典愛情詩，而在“永不褪色的友情”中則納入了以王維、李白、杜甫、柳宗元為代表創(chuàng)作的古體詩。這樣看來，在以往教材只注重親情的贊揚上，現(xiàn)行教材似乎又多了一些“人情味”，把友情與愛情這樣一個青少年關(guān)注的主題放入教材，無疑是一個十分討巧的行為。

（三）注重能力素質(zhì)的培養(yǎng)

在現(xiàn)行教材中，總體篇幅數(shù)目增加，選文類型也大大增多，新題材、新作品的選入可以大大提升學(xué)生群體的閱讀興趣和學(xué)習(xí)興趣。于是，應(yīng)用類文章出現(xiàn)在教材中，莫言《小說的氣味》、老舍《談?wù)撌雠c描寫》等應(yīng)用類文章列入“寫作的智慧”專題，原本作為課外練習(xí)的寫作指導(dǎo)出現(xiàn)在教材當中，并選取名家名作，具有較為強烈的指導(dǎo)意味，也為提升學(xué)生的閱讀能力和寫作能力另辟蹊徑。而在必修三的課本中又出現(xiàn)了這樣幾篇選文：熊秉明《看蒙娜麗莎看》、林語堂《中國書法》、陳從周《說園》以及雷克斯·英格拉姆《導(dǎo)演電影》。這類選文首次出現(xiàn)在語文必修課本中，也可見選文內(nèi)容之豐富，涉獵之廣泛。

值得注意的是，現(xiàn)行蘇教版高中語文教材中增設(shè)了論辯專題，通過記錄論辯現(xiàn)場的文本形式發(fā)散學(xué)生思維，拓寬學(xué)生見解。觀點的碰撞、言辭的爭鋒相對以及邏輯的分明，對學(xué)生而言是一場小型的頭腦風(fēng)暴，通過種種對立的例證、歸納的方法，從個別的具體事例，尋求一般概念或永恒本質(zhì)，用一種靈活生動的方式讓學(xué)生的頭腦真正的動起來。

三、評價與思考

語文教學(xué)改革以來，許多學(xué)者也發(fā)表了相關(guān)言說，也有人認為百年來一直沿用的“文選型”教材是存在弊端的，文章一旦整合到一起，則不能各顯其長，反而使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣幾乎被打磨平整，喪失了審美的積極性，從而產(chǎn)生對語文學(xué)習(xí)的厭惡心理。也正因此，語文教材的選文編選進行了一代又一代的改革和調(diào)整，就現(xiàn)行蘇教版語文教材而言，與之前的教材相比，還是有一些值得肯定的改變。盡管篇目和結(jié)構(gòu)的增多乍一看顯得雜亂無序，增添了學(xué)生壓力，但從內(nèi)容上講，目前所選作品的類型仍然是非常豐富并且具有一定趣味性的，在編排上也摒棄了以往合并式的結(jié)構(gòu)，而是通過不同的主題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

有學(xué)生表示，“文章不用選太多，有代表性的就行，講課不用太格式化，能懂就行。”現(xiàn)行蘇教版語文教材中選文在進行內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的調(diào)整之后相信會更符合中學(xué)生的“味口”，盡管從改革力度和創(chuàng)新性上來說，它的改變并不是明顯成功的，但也許就是這種中庸的改革之法，最終會收獲細水長流的回報。畢竟任何選本在選文上都是會有遺憾的，再多的選擇都不可能將天下美文盡收囊中。更多的是，教材的改革與變動最終都是為了學(xué)生在閱讀與思考中逐漸形成自己的趣味、標準與風(fēng)格，學(xué)會像魯迅先生所講的那樣“放出眼光，自己去拿”。這樣的語文學(xué)習(xí)才是真正摒棄了以往的教條死板，促進學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷發(fā)現(xiàn)與探索，并且在積累的道路上，每個人都擁有自己的經(jīng)典。所以，現(xiàn)行教材選文創(chuàng)新的一小步，相信最終會到達學(xué)生自主學(xué)習(xí)語文，將語文融匯于生活、貫通于人生的千里之地。

葉圣陶先生一再強調(diào)“課文不過是做例子”，例子選的好，教材改革自然也就成功了一半。在選文過程中，少一些歷史性的偏見，多一些藝術(shù)審美的眼光，以學(xué)生的閱讀喜好作為參照，也不失為一種辦法。新時期以來，現(xiàn)代文學(xué)界先后提出了“20世紀文學(xué)”、“重寫文學(xué)史”等重大概念，現(xiàn)代作家作品在文學(xué)史中的地位前后升降沉浮也較大，而現(xiàn)代文學(xué)教材與學(xué)術(shù)界新的理論是否應(yīng)該一致也是值得我們注意的問題。

教材的選擇方面應(yīng)多元化，但在應(yīng)試教育的今天，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)缺乏興趣，也并不是改教材、換文章就可以解決的。在目前關(guān)于語文教材的爭論上，現(xiàn)行教材的選文不能斷言是絕對成功的，但不可否認的是它確實較之以往作出了一些可喜的改變。盡管在魯迅經(jīng)典化的今天，在選文中減少了作品篇幅，并以其他作品代替以往的經(jīng)典教學(xué)篇目，但對學(xué)生而言，這對心中已然“格式化”的魯迅來說，也許又增添了一些新的視野與新的理解。再者，學(xué)生較為喜愛的詩歌體裁篇幅明顯增多，對于處于青春期熱愛浪漫、追求自由的學(xué)生而言，也無疑給他們帶來如同報春燕一般的新鮮浪潮。

參考文獻：

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（吳艷 ?江蘇 南通大學(xué)文學(xué)院 ?226019）