《錢氏家訓(xùn)》與“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)的探討

孫帥

[摘要]習(xí)近平總書記指出，各級黨員干部都要樹立和發(fā)揚“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)?！叭龂?yán)三實”是對黨員干部作風(fēng)建設(shè)的新要求，也是黨員干部應(yīng)該踐行的價值觀念。在中國傳統(tǒng)文化中，家訓(xùn)文化對人的價值觀的形成和塑造作用最為明顯和突出。《錢氏家訓(xùn)》作為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的經(jīng)典著作之一，與當(dāng)前“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)建設(shè)結(jié)合探討，可以為我們提供不同以往的思維方向和參考價值。

[關(guān)鍵詞]三嚴(yán)三實；家訓(xùn)文化；錢氏家訓(xùn)；價值觀

2015年2月18日，中共中央、國務(wù)院在人民大會堂舉行春節(jié)團拜會，習(xí)近平總書記在會上強調(diào)，在新的歷史條件下，不管發(fā)生怎樣的變化，我們都要重視家庭建設(shè)。2015年10月12日，中共中央政治局召開會議，審議通過了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，從法規(guī)和道德方面對黨員干部的廉潔自律提出新的要求。重視家庭建設(shè)，加強個人道德培養(yǎng)，與中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容是一脈相承的，有著許多契合和相通之處。因此，從家訓(xùn)文化探討“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)，對黨員干部有著重要的借鑒意義。

一、“三嚴(yán)三實”與家訓(xùn)文化的內(nèi)在聯(lián)系

中國共產(chǎn)黨成立以來，始終緊抓黨員干部的作風(fēng)建設(shè)。作風(fēng)建設(shè)永遠在路上，是對各級黨員干部的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書記提出樹立和發(fā)揚“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)，是對當(dāng)前黨組織作風(fēng)建設(shè)的新要求。

“三嚴(yán)三實”是指，既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實?！叭龂?yán)三實”是黨員干部對自身規(guī)范的價值尺度，是新時期理應(yīng)崇尚的價值觀念。黨員干部價值觀的塑造，需要國家、社會、家庭、個人等多方面的共同努力，其中尤以家庭教育和家庭指引的作用最為突出。

中國共產(chǎn)黨人是堅定的馬克思主義者，深受馬克思主義理論的影響。馬克思和恩格斯是馬克思主義理論的創(chuàng)始人和奠基人，非常重視家庭建設(shè)。他們運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點闡釋了馬克思主義家庭觀，認(rèn)為家庭在人類社會的進程中占據(jù)重要地位，發(fā)揮著無可替代的作用。

同時，中國共產(chǎn)黨人作為中華文明的傳承者，也深受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國社會是以家庭為基本單位，生產(chǎn)生活、后代培養(yǎng)、價值塑造等主要都是在家庭中進行，因此家訓(xùn)文化是伴隨著血緣家庭的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。家訓(xùn)作為中國特有的傳統(tǒng)文化，是家庭教育的主要思想和內(nèi)容，對每個家庭中的每個家庭成員都有著潛移默化的教育和指導(dǎo)作用。

在黨內(nèi)開展“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)建設(shè)，必須深深植根于家訓(xùn)文化的優(yōu)良土壤。修身、齊家、治國、平天下，是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求，也是中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的核心內(nèi)容。因此，黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，不可忽視家庭對其的重要影響。當(dāng)前，必須把“三嚴(yán)三實”與家訓(xùn)文化結(jié)合起來，充分發(fā)揮家庭教育是第一教育的原則，切實落實“三嚴(yán)三實”的工作作風(fēng)。

二、“三嚴(yán)三實”在《錢氏家訓(xùn)》中的體現(xiàn)

2015年9月15日，中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站在“中國傳統(tǒng)中的家規(guī)”欄目中，著重介紹了浙江臨安錢氏家族的《錢氏家訓(xùn)》?！跺X氏家訓(xùn)》共532字，分個人、家庭、社會、國家四個篇章。雖然全文字?jǐn)?shù)不多，但是其中蘊含豐富的價值觀內(nèi)涵，在多個方面體現(xiàn)了“三嚴(yán)三實”的思想。

（一）嚴(yán)以修身

嚴(yán)以修身，就是要加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣。

《錢氏家訓(xùn)》開篇有言：“心術(shù)不可得罪于天地”，“言行皆當(dāng)無愧于圣賢”。心明、身正，是《錢氏家訓(xùn)》的首要要求，對個人品德修養(yǎng)提出嚴(yán)格規(guī)范。黨員干部加強黨性修養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)正心術(shù)、正言行，如此才能得到群眾的支持和贊頌?！跺X氏家訓(xùn)》又言：“曾子之三省勿忘”，“程子之四箴宜佩”。黨員干部應(yīng)當(dāng)每日三省其身，提高道德修養(yǎng)，把“視、聽、言、動”作為工作生活的行為準(zhǔn)則。

（二）嚴(yán)以用權(quán)

嚴(yán)以用權(quán)，就是要堅持用權(quán)為民，按規(guī)則、按制度行使權(quán)力，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，任何時候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“執(zhí)法如山，守身如玉，愛民如子，去蠹如仇”。黨員干部的權(quán)力是人民賦予的，人民群眾的主體地位不容動搖，因此在行使權(quán)力時必須執(zhí)法為民、執(zhí)法愛民，杜絕以權(quán)壓民、以權(quán)欺民現(xiàn)象的發(fā)生。不管在任何時候，黨員干部都應(yīng)堅定自身的立場，不被世俗的權(quán)力欲和攀比心擾亂，在人民群眾中站得住、站得穩(wěn)。

（三）嚴(yán)以律己

嚴(yán)以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀(jì)國法，做到為政清廉。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“持躬不可不謹(jǐn)嚴(yán)”，“臨財不可不廉介”。人的欲望是無限的難以滿足的，黨員干部也不例外。黨員干部因其特殊的地位，一旦私欲膨脹則后果更加嚴(yán)重。所以，黨員干部必須嚴(yán)格把控自己的欲望，堅守謹(jǐn)慎嚴(yán)格、清廉耿介的作風(fēng)。律己，就要放棄個人利益和成見，把人民大眾的利益放在首位。

（四）謀事要實

謀事要實，就是要從實際出發(fā)謀劃事業(yè)和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規(guī)律、符合科學(xué)精神，不好高騖遠，不脫離實際。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”，“利在一時固謀也，利在萬世者更謀之”。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，黨員干部是為民謀利的先行者和實踐者。為民謀福利，不能僅僅作為宣傳口號，要真正落實到具體的工作中，把為民謀利作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。作為馬克思主義理論者，黨員干部的一思一行都要遵循馬克思主義的普遍原理和具體的實際情況，運用歷史唯物主義的觀點分析和解決問題，從而達到謀事而實。

（五）創(chuàng)業(yè)要實

創(chuàng)業(yè)要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“務(wù)本節(jié)用則國富，進賢使能則國強”，“興學(xué)育才則國盛，交鄰有道則國安”。國富、國強、國盛、國安，這是所有中國人民的共同追求。黨員干部倡導(dǎo)創(chuàng)業(yè)要實，就要在經(jīng)濟、政治、教育、文化等多方面充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。人民群眾是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最終受益者，在追求復(fù)興的偉大道路上，黨員干部必須關(guān)注人民疾苦，創(chuàng)業(yè)為民，創(chuàng)業(yè)利民。

（六）做人要實

做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。

《錢氏家訓(xùn)》有言：“聰明睿智，守之以愚”；“功被天下，守之以讓”；“勇力振世，守之以怯”；“富有四海，守之以謙”。傳統(tǒng)家訓(xùn)提倡做人要大智如愚、大功若無、大勇若怯、富而好禮，這也是千百年來中華民族不變的為人準(zhǔn)則。黨員干部為人處事，不僅受到自身的約束，而且要經(jīng)受人民和組織的監(jiān)督，更加容不得半點馬虎。

三、《錢氏家訓(xùn)》對“三嚴(yán)三實”的借鑒意義

中華文明綿延至今從未間斷，彰顯了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。家訓(xùn)文化作為中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，在中華文明史中散發(fā)著獨特的魅力。當(dāng)前，我國大力推進黨風(fēng)建設(shè)，“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)著重于黨員干部的價值觀塑造，家訓(xùn)文化著重于家庭成員的價值觀塑造，在此方面二者是一致的。從家訓(xùn)文化的角度解讀并推進“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)建設(shè)，尤其是《錢氏家訓(xùn)》注重個人、家庭、社會、國家等價值觀的塑造，對此有著重要的借鑒意義。

（一）加強個人自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格

《錢氏家訓(xùn)》個人篇的心明、身正的思想，向我們傳達了一種健康向上的人生價值觀。在物欲橫流的市場經(jīng)濟條件下，不被個人功利主義所侵?jǐn)_，時刻保持一顆仁者之心，是當(dāng)代黨員干部應(yīng)該謹(jǐn)遵的個人價值觀。因此，加強黨員干部作風(fēng)建設(shè)，應(yīng)該大力學(xué)習(xí)古代家訓(xùn)的核心思想，以此作為為人處事的基本原則?！跺X氏家訓(xùn)》的個人價值觀，對于加強黨員干部的自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的人格，有著巨大的指導(dǎo)意義。

（二）加強家庭成員教育，倡導(dǎo)廉潔家庭

家庭是立足社會之根本，是建設(shè)國家之基礎(chǔ)。當(dāng)前，有些黨員干部的貪腐不是因為其個人，而是來源于其他家庭成員，家庭式腐敗現(xiàn)象明顯。加強黨員干部家庭成員教育，可以引導(dǎo)家庭成員樹立廉潔的價值觀念，弘揚團結(jié)互助、親善友愛等思想，在家庭內(nèi)部形成崇尚廉潔、維護聲譽的價值取向。《錢氏家訓(xùn)》倡導(dǎo)在家庭內(nèi)部加強對家庭成員的教育，堅持“以和為貴”，以互助友愛為重點，這些觀點為黨員干部構(gòu)建廉潔家庭提供強大的道德力量。

（三）加強社會輿論監(jiān)督，構(gòu)建和諧社會

當(dāng)今社會，新媒體的發(fā)展和應(yīng)用日益廣泛，媒體輿論的監(jiān)督和引導(dǎo)，在構(gòu)建社會主義和諧社會方面有著不可替代的作用。加強黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，可以以《錢氏家訓(xùn)》的社會價值觀思想為基礎(chǔ)，在社會范圍內(nèi)大力開展輿論監(jiān)督，堅持正確輿論導(dǎo)向，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供良好的輿論氛圍。構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以人為本，要高度重視和落實人民群眾最現(xiàn)實、最關(guān)心、最直接的利益，認(rèn)真解決人民群眾面臨的困難，這也正是每一個黨員干部要大力落實的工作內(nèi)容和工作作風(fēng)。

（四）加強德治意識培育，建設(shè)法治國家

《錢氏家訓(xùn)》的國家價值觀，對于今天的黨員干部有著巨大的指引作用。各級政府領(lǐng)導(dǎo)者必須保持頭腦清醒，堅定法治信仰，牢固樹立社會主義法治理念和社會主義核心價值觀。加強黨員干部的作風(fēng)建設(shè)，要加強政府工作人員的德治意識培育，形成法治為主、德治為輔的理念，杜絕知法犯法、貪污腐敗等違背黨和人民的行為。黨員干部的國家價值觀是不可動搖的，必須堅定依法治國、執(zhí)法為民的工作立場。

四、結(jié)語

從“三嚴(yán)三實”提出至今，上至中共中央政治局，下至基層黨委，多次開展專題教育學(xué)習(xí)活動，“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)建設(shè)已經(jīng)深入黨員干部日常的工作和生活中。當(dāng)前，從家訓(xùn)文化探討“三嚴(yán)三實”作風(fēng)建設(shè)，并針對二者的結(jié)合繼續(xù)開展專題教育活動，可以提供新方向、轉(zhuǎn)變新思路，有利于保持黨的先進性和純潔性建設(shè)，有利于擴大教育活動的受眾人群，有利于黨員干部深入理解修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人的深刻內(nèi)涵。

[參考文獻]

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