聚焦“全媒體時(shí)代”，再論“閩派”文學(xué)精神

初為常/整理

10月9日，2015閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇暨“閩派詩歌”研討會在中國現(xiàn)代文學(xué)館召開，來自中國作協(xié)、中國文聯(lián)、中國社科院以及全國各大院校的近百位文藝專家、學(xué)者、批評家、詩人和作家相聚一堂，共論“全媒體時(shí)代的文藝與批評”，并就“閩籍學(xué)者文叢”和“閩派詩歌”兩個(gè)專題展開研討。這次會議由福建省文聯(lián)、中國作協(xié)創(chuàng)研部、《文藝報(bào)》、《文學(xué)評論》編輯部和中國詩歌研究院聯(lián)合主辦，由福建省文學(xué)院、省作家協(xié)會和海峽文藝網(wǎng)共同承辦。中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記、副主席李敬澤，中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記郭運(yùn)德，中國作家協(xié)會黨組成員、書記處書記閻晶明，中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記陳建文，中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥，福建省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席、福建社科院院長張帆，中國作協(xié)辦公廳主任胡殷紅，中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任龐井君，《文藝報(bào)》總編輯梁鴻鷹，《文學(xué)評論》主編陸建德，《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍，《詩刊》常務(wù)副主編商震，《詩刊》副主編李少君，魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長李一鳴、副院長邱華棟，《人民日報(bào)》文藝部副主任李舫等領(lǐng)導(dǎo)出席，福建省文聯(lián)黨組書記張作興主持論壇開幕式。高峰論壇分上午、下午兩場，上午由南帆教授主持，下午由陳曉明教授和謝有順教授主持。

閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇是一個(gè)以閩籍和在閩工作的文藝?yán)碚摷遗u家為主體、全國優(yōu)秀文藝?yán)碚撆u專家參與對話的高層次學(xué)術(shù)交流平臺。論壇的創(chuàng)立與舉辦得到福建省委宣傳部、中國作協(xié)、中國文聯(lián)和全國各大院校的有力支持和指導(dǎo)，自2014年舉辦第一次高峰論壇以來，在業(yè)界和媒體引起廣泛關(guān)注，被國內(nèi)權(quán)威媒體解讀為“復(fù)興廣義閩學(xué)”的重要舉措之一。根據(jù)眾多閩籍和在閩工作的文藝?yán)碚摷遗u家的共同心愿，閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇將建成一項(xiàng)常態(tài)機(jī)制，至少兩年舉辦一次，既可為閩籍和在閩工作的文藝?yán)碚摷遗u家提供一個(gè)聚會平臺，同時(shí)也以此為契機(jī)與國內(nèi)同行共同探討文藝?yán)碚撆u的前沿問題，以此保持“閩派批評”的時(shí)代敏銳性和創(chuàng)新活力。與會專家認(rèn)為，這個(gè)平臺正在朝著專業(yè)化、學(xué)術(shù)化方向發(fā)展，同時(shí)也體現(xiàn)了“閩派批評”的時(shí)代敏感性和學(xué)術(shù)活力。李敬澤在致辭中指出，這個(gè)論壇若能持續(xù)舉辦下去，有望成為中國文學(xué)觀念的一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)。中國文藝評論家協(xié)會主席仲呈祥表示，這個(gè)高峰論壇已經(jīng)超越了“閩派批評”本身，是對當(dāng)下中國文藝批評建設(shè)的一種示范性舉措。

今年高峰論壇的主題是“全媒體時(shí)代的文藝與批評”。與會專家普遍認(rèn)為，全媒體時(shí)代的文藝形態(tài)對今天的文學(xué)理論和批評提出了巨大挑戰(zhàn)，如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“反詩歌傾向”、“審丑傾向”、“閱讀碎片化”、“過度商業(yè)化”等等，都是這個(gè)時(shí)代的文藝?yán)碚摵团u無法回避的現(xiàn)實(shí)問題。在此背景下，新的美學(xué)原則在哪里？與會專家指出，如果不能回答這個(gè)問題，我們就無法直面未來的文藝發(fā)展。也有論者指出，正是在全媒體時(shí)代，“閩派批評”大有可為。自上個(gè)世紀(jì)八十年代以來，“閩派批評”就以發(fā)現(xiàn)新的美學(xué)原則而著稱，在不同時(shí)期均以先鋒性思想占據(jù)文藝思潮前沿。上個(gè)世紀(jì)九十年代，“閩派批評”就預(yù)測到了洶涌澎湃的新媒體大潮的來臨，并在相關(guān)領(lǐng)域做出了領(lǐng)先于時(shí)代同行的研究和批評?！伴}派批評”天然具有的先鋒思想、創(chuàng)新文體和詩性語言，都有可能讓他們在全媒體時(shí)代再續(xù)輝煌。

在探討主題之余，與會專家還針對“閩派批評”和“閩派詩歌”現(xiàn)象展開熱烈討論。對于“閩派”和“閩籍”的不同表述，與會專家觀點(diǎn)不一，但他們均認(rèn)為以“閩”為身份標(biāo)識的文藝?yán)碚摷?、批評家和詩人，是當(dāng)代中國文壇的一道獨(dú)特風(fēng)景，具有鮮明而濃厚的地域文化性格，也在文藝?yán)碚撆u等領(lǐng)域取得了難以被取代的成就。多位專家指出，如果沒有“閩派批評”對當(dāng)代文學(xué)思潮的介入和引領(lǐng)，整個(gè)當(dāng)代中國的文學(xué)批評史和文學(xué)史將是另外一番景象。會上關(guān)于“閩派詩歌”特征的概括，即海洋元素、中原根底和女性氣質(zhì)，也得到廣泛共鳴和認(rèn)可。也有專家注意到了“閩派詩歌”、“閩派批評”都是一種原創(chuàng)性寫作，這種“雙重原創(chuàng)”現(xiàn)象造就了福建文學(xué)自上世紀(jì)八十年代以來的特殊景觀。還有專家在會上指出，包括“閩派批評”、“閩派詩歌”在內(nèi)的福建文學(xué)，代表了當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要精神維度，對當(dāng)代中國人的精神生活具有很強(qiáng)的塑造性?；诒姸嗑收撌觯鄶?shù)專家傾向認(rèn)為，作為一種文學(xué)地理學(xué)現(xiàn)象，“閩派”是一個(gè)更具有拓展性和容納性的命名，它不僅包含了閩籍文藝創(chuàng)作者，也包括在閩工作并接受閩文化影響的文藝創(chuàng)作者，代表了一種精神認(rèn)同、文化標(biāo)識以及在當(dāng)代中國文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的特殊貢獻(xiàn)。

在高峰論壇現(xiàn)場，還展出了福建人民出版社出版的“閩籍學(xué)者文叢”（第一輯）。該叢書由張炯、吳子林主編，擬分輯推出“閩派批評”近三十年來涌現(xiàn)出來的主要文藝?yán)碚摷遗u家的代表性成果。南帆教授在會上表示，接下來還將出版“閩派批評”新秀文叢，讓以“70后”、“80后”為主體的新一代閩派批評家的集體亮相。

中國文學(xué)觀念的一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)

李敬澤（中國作協(xié)黨組成員、書記處書記、副主席）

“閩派批評”自80年代以來就一直是中國文學(xué)理論和中國文學(xué)批評的高地。我們的文學(xué)理論和批評在這個(gè)時(shí)代確實(shí)面臨著非常復(fù)雜的新情況，就像今天的論題所揭示的，全媒體時(shí)代的復(fù)雜的文藝形態(tài)對我們提出了非常大的挑戰(zhàn)。在這種情況下，我跟曉明教授說，要緊的是你們要擔(dān)起責(zé)任，擔(dān)起你們過去三十多年一直做的事情，為我們提供世界觀與方法論。這是“閩派批評”一直能夠?qū)χ袊奈幕碚摵团u產(chǎn)生重大影響的根本原因所在。這個(gè)論壇從去年開始舉辦到今年，只要一年一年舉辦下去，它就會真正成為中國的文學(xué)觀念、理論思維的一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，一個(gè)創(chuàng)造性的平臺。我想這個(gè)平臺將發(fā)揮重大的作用。

新媒體時(shí)代的文藝出路

郭運(yùn)德（中國文聯(lián)黨組成員、書記處書記）

全媒體正在改變文藝生存方式，把傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作活動(dòng)變?yōu)閿?shù)字化生存，把傳統(tǒng)文化的傳播方式變成網(wǎng)狀的快速播撒，讓本來已經(jīng)自顧不暇的文藝評論更加尷尬。改變文藝評論面臨的窘?jīng)r，找到適應(yīng)新媒體時(shí)代生存的出路，至少有五點(diǎn)：第一，要轉(zhuǎn)變固有觀念，加速推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體的融合，搭上全媒體快車，盡快實(shí)現(xiàn)從旁觀者到參與者的角色轉(zhuǎn)變。第二，要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播特點(diǎn)，創(chuàng)新文藝評論手段，改變傳統(tǒng)評論的居高臨下的方式，找到適合網(wǎng)絡(luò)人群需求的文藝批評規(guī)律，使用鮮活有創(chuàng)意有新意有個(gè)性的語言。第三，要借鑒網(wǎng)絡(luò)名流的影響力，確實(shí)發(fā)揮他們在文藝中的作用。第四，要加大網(wǎng)絡(luò)評論隊(duì)伍的建設(shè)力度，大膽使用熟悉網(wǎng)絡(luò)操作又有較好思想文化素養(yǎng)的文藝青年，建立一支網(wǎng)絡(luò)評論隊(duì)伍。第五，要塑造健康的網(wǎng)絡(luò)語境，把討論引向平等對話的正確軌道，堅(jiān)守公理道義堅(jiān)守真善美，讓正義的聲音征服更多的人，讓輿論正能量充實(shí)網(wǎng)絡(luò)空間。

遙想與銘記閩派文學(xué)精神

謝冕（北京大學(xué)中文系教授）

二十世紀(jì)八十年代漸漸走遠(yuǎn)，成為一個(gè)民族文化復(fù)興的永遠(yuǎn)的記憶。今天我們重溫這些記憶，感到的是時(shí)代曾經(jīng)怎樣塑造了我們個(gè)人，沒有新時(shí)代也就沒有新的文藝和詩歌，也沒有關(guān)于文學(xué)和詩歌的批評和書寫，這是我們始終銘記并且感恩的。這個(gè)會場討論的是家鄉(xiāng)的文學(xué)，讓我想起了許多朋友，可以說是與我并肩作戰(zhàn)的戰(zhàn)友。但是更難忘的是當(dāng)年福建創(chuàng)辦的兩個(gè)刊物，正是這些刊物，完整的體現(xiàn)了我們今天要重新彰顯的閩派文學(xué)精神。一個(gè)刊物叫做《臺港文學(xué)選刊》，一個(gè)刊物叫做《當(dāng)代文藝探索》。今天探索文學(xué)的閩派精神，也許從當(dāng)年創(chuàng)辦兩份刊物，它的動(dòng)因得到一些啟發(fā)，這就是我今天要在遙想當(dāng)年和銘記你們這個(gè)語境當(dāng)中重新提起這兩份刊物的原因。

“閩派批評”對當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵作用

陸建德（《文學(xué)評論》主編）

近代以來，福建人對中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)是無與倫比的。鄭振鐸為《文學(xué)評論》的創(chuàng)辦以及中國社科院文學(xué)研究所的創(chuàng)立作出了重大貢獻(xiàn)。林琴南在五四新文化運(yùn)動(dòng)之前就已經(jīng)在寫白話詩。還有陳寶琛先等一大批福建人，在晚清時(shí)期肩負(fù)著中國社會轉(zhuǎn)型的重任。八十年代以來，福建的文學(xué)批評家對整個(gè)中國文學(xué)批評的貢獻(xiàn)也是獨(dú)一無二的。從七十年代末到整個(gè)八十年代，無論是“閩派批評”，還是“閩派詩歌”，都開了一種新氣象。當(dāng)時(shí)我還在復(fù)旦大學(xué)讀書，沒有想到謝冕等評論家是福建人?，F(xiàn)在想來，“閩派批評”對當(dāng)代文學(xué)轉(zhuǎn)型起到了關(guān)鍵性作用。回顧這一段歷史，我感到特別親切。

新人成長是“閩派批評”最重要的收獲

南帆（福建省政協(xié)副主席、省文聯(lián)主席、福建社科院院長）

這次會議，從參會名單可看出，年輕批評家越來越多。我記得去年我們就“閩派批評”概念進(jìn)行了非常認(rèn)真的思考討論，體現(xiàn)了我們在理論建設(shè)上的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。同時(shí)在理論之外，年輕批評家不斷成長，這是“閩派批評”最為重要的收獲。在座各位可以看到，今天會場展示的一套叢書，其中很多作者是“閩派批評”之中德高望重、成果豐碩的老前輩;不久之后，我們還要出版另一套叢書，展現(xiàn)“閩派批評”新生力量的成果。年輕代表著活力，代表著創(chuàng)造性和未來多種可能性，也代表了“閩派批評”的連續(xù)性。

“閩派批評”中一種文化自覺和文化自信

仲呈祥（中國文藝評論家協(xié)會主席）

在我看來，這個(gè)高峰論壇已經(jīng)超越了“閩派批評”本身，是對當(dāng)下中國文藝批評建設(shè)的一種示范性舉措，具有重大意義。習(xí)近平總書記在著名的“四個(gè)講清楚”里面，第一個(gè)“講清楚”很重要：“每個(gè)國家、每個(gè)民族，都應(yīng)該講清楚自己獨(dú)特歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，都應(yīng)該走有自己特色的發(fā)展道路”。按照這個(gè)精神，各個(gè)省、各個(gè)學(xué)派、各個(gè)流派都應(yīng)該從文化自覺和文化自信的高度講清楚自己獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)。我與“閩派批評”淵源不淺，張炯、陳駿濤等批評家都是我的指導(dǎo)老師。我自信閩派文藝批評可以在當(dāng)代文藝批評建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮無可取代的作用。同時(shí)我也呼吁全國更多的省市都能有文化自覺和文化自信，從自己的歷史傳統(tǒng)、文化積淀出發(fā)，完善和改進(jìn)我們文藝批評，從而使中國文藝批評再度出現(xiàn)百花齊放的局面。

“閩派批評”具有很高學(xué)術(shù)含量

閻晶明（中國作協(xié)黨組成員、書記處書記）

去年，我在福州參加了第一屆高峰論壇，見證了“閩派批評”這一概念的提出。今年的論壇又有了一個(gè)主題，向?qū)W術(shù)化、專業(yè)化方向更進(jìn)一步。按照書磊部長的設(shè)想，這個(gè)論壇還要辦下去。我想，“閩派批評”以遍布全國的優(yōu)勢，能不能創(chuàng)立一個(gè)學(xué)派？如果可以，“閩派批評”對中國文藝批評的推動(dòng)將是巨大的。福建有中原文化傳統(tǒng)，甚至在北方已經(jīng)消失的中原文化，在福建還保留著。同時(shí)，它又具有臨海區(qū)位優(yōu)勢，具備開放的心態(tài)。從古代到當(dāng)代，福建的學(xué)術(shù)和文化有某種特殊的傳承，從這個(gè)角度看，我覺得“閩派批評”不僅是一個(gè)地域文化概念，而且是一個(gè)具有很高學(xué)術(shù)含量的概念。

繁華：閩籍批評家引領(lǐng)時(shí)代潮流

孟繁華（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授）

閩籍批評家對當(dāng)代文學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)。1980年5月7日《光明日報(bào)》發(fā)表了謝冕老師的《在新的崛起面前》，改變了那個(gè)時(shí)代的中國當(dāng)代文學(xué)的走向。緊接著孫紹振老師發(fā)表《新的美學(xué)原則在崛起》，推動(dòng)了新詩潮的發(fā)展。今天看來，這些文章很難說有多大學(xué)問，但在那個(gè)時(shí)候膽識比學(xué)問更重要。這就是“問題中人”和“學(xué)問中人”的關(guān)系。“問題中人”引領(lǐng)中國文化潮流，開啟新風(fēng)，若是沒有他們，中國新文化運(yùn)動(dòng)的興起是不可能的。如果沒有重要的批評文章，新時(shí)期文學(xué)也不可能這么順利就發(fā)展到今天。如果沒有閩籍批評家，近三十年當(dāng)代文學(xué)批評史將重寫。

開放的心態(tài)和包容的胸懷

賀紹俊（沈陽師范大學(xué)文學(xué)院教授）

面向大海的福建，有海洋的性格?！伴}派批評”就體現(xiàn)了這樣的海洋性格，一個(gè)是開放的心態(tài)，一個(gè)是包容的胸懷。閩籍批評家各有面貌，他們的批評觀是不同的，他們并不封閉自己，能夠把握前沿問題，例如《當(dāng)代文藝探索》打出“閩派批評”旗號以后，首先舉行了一個(gè)有關(guān)文藝批評方法論的研討會。而方法論正好是當(dāng)時(shí)呼之欲出的一個(gè)熱潮，他們抓住了這個(gè)新的端倪。今天的“閩派批評”重新打出它的旗號，并且又一次瞄準(zhǔn)了一個(gè)前沿問題：全媒體時(shí)代的文藝與批評。這恰好又是今天的文學(xué)批評面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。我想今天這個(gè)會也許是很有意義的，也可能會在中國當(dāng)代文學(xué)批評史中要記上一筆的。

把“閩派批評”的輝煌接續(xù)下去

白燁（中國社會科學(xué)院研究生院教授）

“閩派批評”對今天的現(xiàn)實(shí)有什么啟示？我主要講兩點(diǎn)：第一，“閩派批評”有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是接地氣，或者說，是理論與批評結(jié)合得比較好。他們有理論的敏感、深度和高度，所以文學(xué)批評做得不同凡響。如謝冕老師和孫紹振老師對“朦朧詩”的看法，就是站在理論制高點(diǎn)。從這點(diǎn)上講，我覺得“閩派批評”給我們一個(gè)非常重要的啟示：批評與理論要齊頭并進(jìn)，二者要非常好地融合起來。第二，“閩派批評”總是面對新的文藝現(xiàn)象去解決新的文藝問題。比如在八十年代，文學(xué)與政治一體關(guān)系解體之后，文學(xué)放到哪兒去，大家都很茫然，“閩派批評”通過對新詩潮的討論，通過對文藝批評方法論的討論，對這些問題作出了回答?！伴}派批評”對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)，我也希望今后能出現(xiàn)一些優(yōu)秀的“80后”、“90后”，把“閩派批評”的輝煌接續(xù)下去。

程光煒：“閩派批評”撐起了一個(gè)空間

程光煒（中國人民大學(xué)文學(xué)院教授）

“閩派批評”是新時(shí)期文學(xué)批評史的一個(gè)重要現(xiàn)象。過去三十多年，一個(gè)省出了一大批批評家，是一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象，值得思考。福建的海洋文化實(shí)際上是一種現(xiàn)代文化，因此多出批評家，且開風(fēng)氣之先。新時(shí)期以來，當(dāng)代文學(xué)最關(guān)鍵的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，如“朦朧詩”論爭、文學(xué)主體性之爭、先鋒文學(xué)批評、大眾文化批評等等，“閩派批評”均獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。這是現(xiàn)代文化在文學(xué)上的一個(gè)反映，“閩派批評”撐起了一個(gè)空間，代表一種獨(dú)特文化。

“但開風(fēng)氣不為師”

陳福民（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

有一句話叫“但開風(fēng)氣不為師”，用來描述“閩派批評”恰到好處?！伴}派批評”除了具有包容性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)之外，還有一個(gè)更為本質(zhì)的特征，就是它的“詩歌精神”。像陳曉明、南帆、朱大可、王光明、謝有順這樣的批評家，語言極具穿透性，思想極具探索性，對新時(shí)期文學(xué)和文學(xué)批評的發(fā)展有所增益。在中國當(dāng)代文學(xué)批評史上，“閩派批評”是一筆難得的財(cái)產(chǎn)。

“閩派批評”是一種必要的命名

張檸（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

閩籍批評家是中國文壇一道引人注目的風(fēng)景，他們有一個(gè)奇異的特征，就是不約而同都走在了中國文學(xué)批評的前沿。為什么不約而同走到一起來？這是一個(gè)神秘的事情，是需要闡釋的。從八十年代到九十年代，再到新世紀(jì)，不同時(shí)期的文學(xué)思潮中始終有閩籍批評家的聲音，他們永遠(yuǎn)走在這個(gè)時(shí)代最前沿;他們涉及的領(lǐng)域包括文學(xué)研究的各個(gè)方面，其中最活躍的是文學(xué)批評。這個(gè)歷史過程本身已經(jīng)包含某種必然性。這個(gè)必然性是需要命名的。這個(gè)世界是什么，最初是不被知道的，它只是一片混沌和碎片。只有為這個(gè)世界準(zhǔn)確命名，給它一個(gè)符號，它才會被認(rèn)識?！伴}派批評”其實(shí)就是一種必要的命名。

“閩派批評”在全媒體時(shí)代大有可為

張頤武（北京大學(xué)中文系教授）

“閩派批評”有三個(gè)特點(diǎn)。第一，開風(fēng)氣，善于把新概念、新思想、新風(fēng)氣開出來，從而推動(dòng)一個(gè)時(shí)期的文藝新局面的形成。第二，有詩意，往往以詩人的心去理解世界，因此他們的批評和理論也是有詩意的。第三，大氣象，寫文章不跟常人，不落俗論，因而自成一種大氣象，讓人心生崇敬。今天這個(gè)會是新起點(diǎn)，全媒體時(shí)代特別需要開風(fēng)氣，因此“閩派批評”大有可為。

福建詩歌引領(lǐng)中國文學(xué)之風(fēng)騷

張清華（北京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

“閩派批評”不僅闡釋了過去近四十年的文學(xué)發(fā)展，而且也用他們的批評實(shí)踐嵌入了歷史?；氐綒v史之初，以謝冕、孫紹振為代表的閩籍批評家在八十年代寫出“崛起的美學(xué)”，不是今天回過頭來說說這么容易的。“閩派批評”的中生代，包括陳曉明、南帆、朱大可，以及更年輕一代的謝有順等人，都在共同推動(dòng)中國文學(xué)的發(fā)展。最后要向詩人舒婷表達(dá)敬意。福建詩歌引領(lǐng)中國文學(xué)之風(fēng)騷。

回到中國文論傳統(tǒng)中來

孫紹振（福建師范大學(xué)文學(xué)院教授）

我大概花了十多年時(shí)間，把古典詩歌一篇一篇解讀下來，加起來解讀了四百多篇，有的書已經(jīng)出來了，有的還沒出來。通過這項(xiàng)工作，我覺得我們中國文學(xué)詩歌理論傳統(tǒng)，與西方傳統(tǒng)理論有很大的差異。我們的傳統(tǒng)是創(chuàng)作論的傳統(tǒng)。中國人可能為一個(gè)字爭論幾千年，這是西方人不可思議的，但是這個(gè)傳統(tǒng)對我們來說是很寶貴的。我們的傳統(tǒng)以文學(xué)評點(diǎn)為主，這個(gè)有沒有道理？肯定有道理。因?yàn)槠瑪嘁彩强梢援a(chǎn)生真理，產(chǎn)生學(xué)術(shù)。我們是不是要回過頭來沿襲自己的古典傳統(tǒng)，搞我們自己的東西？在西方文化傳統(tǒng)中，文學(xué)是哲學(xué)的一部分，是一個(gè)附庸，而我們的詩歌評點(diǎn)家絕大部分是詩人，甚至不少詩論著作是用詩來寫。李白和杜甫，都用詩來寫詩論，這是中國詩論的重大特點(diǎn)。

“閩派詩歌”與“閩派批評”是雙重原創(chuàng)性

歐陽江河（北京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授）

為什么在福建這個(gè)地方出這么多批評家？里面似乎有一個(gè)很神秘的東西在起作用，就像芭蕾舞演員，只出在某幾個(gè)地方。說批評家就出現(xiàn)在福建，似乎是上帝有一個(gè)密碼遺失在那兒。在當(dāng)代漢語詩歌和批評版圖上，如果沒有“閩派批評”，當(dāng)代中國文學(xué)批評史要重寫，同樣，沒有“閩派詩歌”，詩歌史也要重寫。??? “閩派詩歌”和“閩派批評”構(gòu)成一種對稱性存在，這個(gè)也非常有意思。就詩歌和批評的對稱性、平行性而言，從謝冕老師那一代人就開始了，成為“閩派批評”和“閩派詩歌”的一個(gè)重要標(biāo)識。“閩派批評”是完全有可能成立的。它是一種原創(chuàng)性的批評，就像剛才孫紹振老師講的東方美學(xué)，后面其實(shí)是雙重原創(chuàng)性，也就寫作的原創(chuàng)性以及對應(yīng)批評的原創(chuàng)性。

詩歌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何完成“逆襲”？

朱大可（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授）

現(xiàn)在流行一個(gè)詞叫“逆襲。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，詩歌有可以”逆襲”嗎？ 表面上看，現(xiàn)在的詩歌在繁榮。很多前詩人都變得有錢了，他們愿意贊助詩歌事業(yè)，使得各種“詩歌堂會”非常熱鬧。但是從另一方面來講，這種活躍究竟能夠?qū)Ξ?dāng)下詩歌的整體性衰敗有多大的抵抗作用？從2005年開始，中國開啟了娛樂元年。這一年中國娛樂界貢獻(xiàn)了兩個(gè)人物，一個(gè)是中性人李宇春，一個(gè)是芙蓉姐姐。從那個(gè)時(shí)候開始，丑角登上中國文化舞臺，包括鳳姐諸如此類。這是一個(gè)普遍現(xiàn)象。對于我們來講，這是一個(gè)大困惑，這個(gè)困惑如果不解決，我們就無法去探討未來的文學(xué)。在全媒體時(shí)代，我們新的美學(xué)原則和方法是什么？這個(gè)需要我們一起來思考。

應(yīng)在史料收集方面下功夫

王炳根（福建省作家協(xié)會副主席，冰心研究會會長）

我始終在做閩籍作家研究，從冰心到林語堂、鄭振鐸、冰心等等，我都寫過。我覺得這些東西還是很值得做下去，尤其是對冰心語言的研究，對林語堂的研究，我們還沒有達(dá)到應(yīng)有的深度。在方法上我一直在做社會學(xué)式的田野調(diào)查，冰心文學(xué)館就是在這個(gè)思路下做起來的。成立冰心文學(xué)館，保留最完整的創(chuàng)作手稿和資料，這些東西我覺得是很有意義的。無論是“閩派批評”，還是“閩派詩歌”，我們都應(yīng)在史料收集方面下功夫。最近我在整理出版蔡其矯全集，也是在做這方面的努力。

“閩派批評”是一個(gè)地域現(xiàn)象

何鎮(zhèn)邦（魯迅文學(xué)院教授）

我始終不把“閩派批評”當(dāng)成一個(gè)學(xué)術(shù)流派，而是看作一個(gè)地域現(xiàn)象。福建有這么多人在做文學(xué)批評，是什么原因造成的？我覺得有兩個(gè)原因可以深入討論。第一，福建在歷史上始終是文化邊緣地帶，只有進(jìn)入文化中心，福建人的作用才能看得出來。第二，福建面朝大海，形成了海洋文化性格，也就是冒險(xiǎn)精神。這樣一種文化性格，讓福建人到了外地可以吸收和適應(yīng)新的環(huán)境。因此，我主張把“閩派批評”作為一個(gè)地域現(xiàn)象來看待。

“閩派詩歌”的三個(gè)特點(diǎn)

李少君（《詩刊》副主編）

福建的詩歌我認(rèn)為有三個(gè)特點(diǎn)：第一是海洋元素。冰心、蔡其矯、余光中等詩人都具有海洋的開放性特征，海激發(fā)了詩人的想象力，以及對世界的重新認(rèn)識。第二是中原根底。受中原儒家文化的影響，福建人愿意投入現(xiàn)實(shí)斗爭之中。蔡其矯、冰心、林徽因都是敢于面對現(xiàn)實(shí)發(fā)言的詩人。包括舒婷，有一種堅(jiān)定和決絕的性格，呈現(xiàn)出柔美女性的另外一面。第三是女性氣質(zhì)?，F(xiàn)代文明很重要的一點(diǎn)就是女性的覺醒和解放，福建的詩歌在這方面特別有代表性。謝冕老師寫過四個(gè)閩籍女性詩人，包括冰心、林徽因、鄭敏和舒婷，基本上把百年女性詩歌做了一個(gè)概括。

福建文學(xué)對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的塑造

西川（中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院教授）

福建籍詩人大多是比較抒情的，即便是鄭敏老師寫《死亡》那樣的詩歌，里邊有哲學(xué)，但底依然色是抒情的。抒情對于福建籍詩人來講是一個(gè)天然認(rèn)同的東西。這種抒情既不是高浪漫主義的，也不是高現(xiàn)代主義的。它是另外一種抒情，這比較溫和。這種溫和的抒情沒有那么硬，因而能夠展開一種廣闊性。福建籍詩人是有廣闊性的。像冰心這樣的詩人，我不得不承認(rèn)她對“五四”以來的中國文化影響深遠(yuǎn)，具有非常強(qiáng)的塑造性。也許我們的文學(xué)，從全國來講，一方面被魯迅塑造，另一方面則是被冰心這樣的作家塑造。從這個(gè)意義上來講，我突然意識到，福建文學(xué)對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的塑造，是一個(gè)有意思的問題。

張炯：“閩派批評”得益于閩地人文環(huán)境

張炯（中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員）

“閩派批評”有這么大的陣容，特別是看到一代比一代強(qiáng)，出現(xiàn)了很多新人，我作為一個(gè)福建人覺得很自豪。福建文化的興起是在唐宋以后，特別是宋代以后。我老家寧德有一個(gè)村子叫廉村，唐宋以降一共出了36個(gè)進(jìn)士。福建不僅出評論家，而且是院士之鄉(xiāng)。全國院士按籍貫來算，福建占第三位。福建出這么一批評論家，我覺得與它的人文環(huán)境有關(guān)系。我呼吁福建省加大對文藝批評事業(yè)的扶持力度，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)平臺和機(jī)制，推動(dòng)文藝批評新人的成長，進(jìn)一步繁榮“閩派批評”。

關(guān)于“閩籍學(xué)者文叢”的說明

吳子林（《文學(xué)評論》編審）

若干年前，童慶炳老師跟我說，福建在中國文壇有兩大“特產(chǎn)”，一是理論家批評家，二是詩人。當(dāng)時(shí)，我就萌發(fā)了編輯“閩籍學(xué)者文叢”的念頭，并得到恩師的肯定，他建議由張炯老師牽頭，具體工作由我來做，張炯老師很快就同意了。將套書將分兩輯出版，為了充分體現(xiàn)“閩派理論家批評家”的陣容，我提議這兩輯都按照老、中、青三代學(xué)者編排。今年的高峰論壇擬在北京召開，童老師知道后非常高興。然而，誰也沒有想到，在“閩籍學(xué)者文叢”第一輯即將面世之際，童老師卻離開了我們，也遺憾地錯(cuò)過了這次高峰論壇。不過，“閩籍學(xué)者文叢”第一輯的出版，也算實(shí)現(xiàn)了童老師和我的一個(gè)共同心愿。我期待第二輯的出版工作早日啟動(dòng)，并希望繼續(xù)得到在座諸位的支持和幫助。

“閩派詩歌”的自足性

徐南鵬（在京閩籍詩人）

“閩派詩歌”的特性可概括為許多方面，但最突出的一點(diǎn)，是它的自足性。福建三面環(huán)山，一面向海，是一個(gè)相對獨(dú)立的地區(qū)。這個(gè)地區(qū)當(dāng)然不反對交流和融合，但它的獨(dú)立性不可置疑。福建有自己的自然生態(tài)、文化個(gè)性和審美情趣，表現(xiàn)為七分自信，兩分自滿，一分自得，這與福建詩人的精神取向大體一致。福建人也好，福建詩人也好，有一個(gè)明顯特征，他們可以群，可以交流，可以一起喝酒，可以彼此認(rèn)同，但又相對獨(dú)立，要想用別人的價(jià)值體系來篡改自己的標(biāo)準(zhǔn)，那幾乎是妄想。這種性格已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一種文化基因，流淌在福建人的血液之中，不斷被承繼，從來沒有改變。福建也有其海洋性的一面，主要表現(xiàn)在它的開放性上，但這種開放性只是一種吸納和補(bǔ)充，不是主流。

個(gè)人成長得益于“閩派”的良好氛圍

安琪（在京閩籍詩人）

身為閩派詩人的一員，我切身感受到閩派學(xué)者、詩人及編輯對詩歌的重視與扶持。1994年我剛開始起步，舒婷老師推薦了五六位詩人給臺灣《創(chuàng)世紀(jì)》雜志的“福建詩人小輯”專欄，并撰寫《退役詩人說三道四》一文對入選詩人給與評述，我是其中之一;陳仲義老師則在一篇論文中對我的詩作進(jìn)行了闡述，那篇文章發(fā)表在1995年的《詩探索》，對我的鼓勵(lì)非常大;1995年我獲得第四屆柔剛詩歌獎(jiǎng)，王光明老師為我撰寫并宣讀了授獎(jiǎng)詞;1997年我的第一本詩集《奔跑的柵欄》由作家出版社出版，孫紹振老師為我寫序言;1995年，我在《人民文學(xué)》發(fā)表的三首詩作也是得益于蔡其矯老師的推薦。今日細(xì)數(shù)，我很感動(dòng)，許多福建詩歌前輩都幫助過我，我的詩歌之路就是在他們的扶持之下才如此暢捷。

“閩派批評”的兩大傳統(tǒng)

謝有順（中山大學(xué)中文系教授）

任何寫作都是獨(dú)立、自由的，但是我們也不要回避某種公共性，畢竟我們受益于這樣一片土地，這樣一種文化，包括一些傳統(tǒng)對我們的影響?！伴}派批評”對我影響最重要的一點(diǎn)，就是批評的思想性，包括它的開風(fēng)氣之先，確實(shí)有其獨(dú)特之處?！伴}派批評”不單是思想前沿，文章本身也具有強(qiáng)烈的文體意識。比如陳曉明、朱大可、南帆諸位老師的修辭和文體意識，都形成獨(dú)特風(fēng)格。這個(gè)是非常有意思的現(xiàn)象，一方面具有那種開風(fēng)氣之先的先鋒性思想，另外一方面又有自覺文體意識和語言意識，這兩點(diǎn)結(jié)合正是“閩派批評”最優(yōu)秀的傳統(tǒng)。“閩派批評”要重續(xù)輝煌，還是要在這些方面有所作為。如何繼續(xù)開風(fēng)氣之先，如何繼續(xù)保持思想先鋒性、前衛(wèi)性、前瞻性，如何在文體上、語言上實(shí)現(xiàn)風(fēng)格化，并且能夠影響后來者，這應(yīng)該是我們繼續(xù)努力的方向。

責(zé)任編輯? 石華鵬