洋垃圾：全球食物鏈與本土政治

田松

“洋垃圾”，是全球化過程的一部分，體現(xiàn)為一個資本運(yùn)行的食物鏈。這個食物鏈同時也是一個物質(zhì)和能量的轉(zhuǎn)化鏈條。它的運(yùn)行機(jī)制是，第一，上游優(yōu)先獲取下游的能源和資源（低熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量）;第二，上游要能夠把垃圾（高熵狀態(tài)的物質(zhì)和能量）送到下游去。兩條缺一不可。一個現(xiàn)代化國家或者地區(qū)，需要有自己的下游，這是它存在的前提。從前我們關(guān)注的是這個鏈條的前半截，而垃圾問題，則是這個鏈條的后半截。

在任何一個地理區(qū)域中，都存在上游與下游。從全球范圍內(nèi)看，美國是上游，歐洲、日本是上游，中國、非洲、南美是下游;從中國范圍內(nèi)看，東部沿海、京上廣是上游，西部是下游;從北京看，城市中心區(qū)是上游，周邊區(qū)縣是下游——所以會有垃圾圍城。垃圾永遠(yuǎn)從上游轉(zhuǎn)向下游。

一個傳統(tǒng)地區(qū)要想加入全球化與現(xiàn)代化的游戲，只能從下游進(jìn)入，那就意味著，為上游提供能源和資源，同時接受上游的垃圾。

垃圾轉(zhuǎn)移的方式有直接的，有間接的，并且主要是間接的。間接，就更加隱秘。工業(yè)文明的全球分工，制度性地規(guī)定了垃圾轉(zhuǎn)移的方向，確定了垃圾轉(zhuǎn)移的合法性。那些有污染的工廠被轉(zhuǎn)移到下游，而產(chǎn)品則送往上游。處于上游，既可以享受產(chǎn)品，又不承擔(dān)環(huán)境后果。比如iPhone、iPad，在中國生產(chǎn)，利用中國的能源和資源，污染中國的土地、空氣和水源，剝削中國底層勞工的勞動，而產(chǎn)品則走向全世界的上游。直接的方式，就是“洋的垃圾”。在iPhone用過之后，成為電子垃圾，還可以再出口到中國來。這就走完了上游剝奪下游的食物鏈全程。

上游總是以或明或暗、或合法或不合法的手段向下游輸送垃圾，但是下游并不是一定要接受洋垃圾的。盡管全球化本身隱含著上游對下游的掠奪，但是在形式上，是以公平貿(mào)易的面貌出現(xiàn)的;而在道義上，下游更加沒有義務(wù)接受上游的垃圾。所以洋垃圾問題，又是一個本土政治的問題。

雖然接受洋垃圾的國家并不在少數(shù)，除了中國之外，還有如印度、巴基斯坦、菲律賓以及非洲某些國家也接受洋垃圾。但是，同樣我們也可以看到，并不是所有的下游國家、下游地區(qū)，都是洋垃圾的傾銷地。即使一個“貧窮的”國家，也可以堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)。在我國要有自己的尊嚴(yán)，破除我國的洋垃圾問題，一是要轉(zhuǎn)變觀念，二是要在政治上落實(shí)生態(tài)文明。

要轉(zhuǎn)變“垃圾是放錯了地方的資源”的觀念。這種觀念相信，垃圾問題是技術(shù)問題，可以隨著技術(shù)進(jìn)步而解決。這種觀念只看到了熱力學(xué)第一定律：物質(zhì)不滅，能量守恒;而未能理解熱力學(xué)第二定律：熵增原理。所以才會相信物質(zhì)的循環(huán)。比如，相信技術(shù)手段可以把電子垃圾中的貴重金屬逐一提取出來，重新成為原料;相信技術(shù)手段可以把廢紙、廢塑料重新變成相差不多的紙和塑料;相信技術(shù)手段可以提取出污水中的污染物，使水變清，使污染物變成原料;相信技術(shù)手段可以吸收霧霾，將其中的PM2.5壓成寶石……按照這種理論，現(xiàn)在越來越多的垃圾堆，將來也可能重新被某種神奇的技術(shù)變成一個個碩大的寶藏。

事實(shí)上，從銅礦石中提取銅，對于礦石這個小的系統(tǒng)，是一個熵減的過程。一來，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，需要付出巨大的能量;二來，如果把整個礦山作為一個系統(tǒng)，則是一個熵增的過程，因?yàn)樵谏a(chǎn)的過程中會有污染，會有廢渣。大塊的金屬銅被切碎，分布到一個個電子器件中，這是一個熵增的過程。這些電器變成電子垃圾，運(yùn)到貴嶼，貴嶼的打工者把銅再從一個個器件中提取出來，這是一個熵減的過程。被提取出來的銅，的確變成了新的原材料。于是，電子垃圾就成了資源。也只有在這個觀念之下，進(jìn)口垃圾才具有政策上的正當(dāng)性。

但是，在貴嶼提取金屬的這個熵減過程，并不能自發(fā)地產(chǎn)生，而是有代價的。首先，當(dāng)然是要付出能量的。其次，這一點(diǎn)更重要，從更大的系統(tǒng)考慮，則必然還是一個熵增的過程。無論技術(shù)多么先進(jìn)，都必然會產(chǎn)生廢水、廢氣、廢渣，必然會導(dǎo)致空氣污染、水土污染。因而，總的來說，這種所謂的變廢為寶，是得不償失的。

而這樣的行為、這樣的行業(yè)之所以能夠存在，之所以能夠賺錢，之所以能夠被政府默許，是因?yàn)椋?，工人的勞動力成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)被低估，工人的勞動保護(hù)幾乎沒有被計(jì)入成本;2，環(huán)境代價沒有被計(jì)入成本。這樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，短期內(nèi)貌似賺來了錢，獲得了GDP，從長期看，無異于賣血賣腎，自絕生路。

固然，在現(xiàn)代化初期，很多地區(qū)是以出賣資源污染自己的方式進(jìn)入全球化食物鏈的。但是終究，極少會有人認(rèn)為，賣腎買iPhone是明智的選擇。在《塑料中國》里，即使是沒有多少文化的底層打工者都能質(zhì)疑：如果廢舊塑料能賺錢，為什么美國人自己不去賺，要運(yùn)到中國來？難道中國的處理技術(shù)比美國還高，難道中國的處理技術(shù)美國沒有？

到了今天，這樣的模式依然還能夠存在，是因?yàn)?，那些賺錢的人，賣的不是自己的腎，而是別人的腎！在貴嶼這個模式里，被賣掉的是打工者和本地人的腎，打工者付出血汗與身體，本地人將要承擔(dān)環(huán)境破壞的代價，而賺大錢的人，則遠(yuǎn)在貴嶼之外。

由此涉及了第二個問題，即要在政治上落實(shí)生態(tài)文明：首先，要進(jìn)行生態(tài)文明的頂層設(shè)計(jì);其次，明確政府第一責(zé)任;再次，切實(shí)解決“洋垃圾生活者”的困境，使其有尊嚴(yán)的生活。第四，全民總動員堵住洋垃圾的逆流。