中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化治軍重典之啟示

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在中國悠久豐富的軍事經(jīng)驗和軍事文化史籍中，蘊藏著樸素的軍事戰(zhàn)略思維和戰(zhàn)略智慧，這不僅見于某些傳統(tǒng)經(jīng)驗的例解中，而且有時構(gòu)成核心要素，影響著國家的軍事國策方向。對此進(jìn)行深入探討，仍有啟迪現(xiàn)實和未來國防與治安中國的作用。

一、“好戰(zhàn)必亡”“忘戰(zhàn)必?！薄＜纫獦淞⒑推嚼砟?、又要持久戰(zhàn)備，有效維護(hù)我國家安全和發(fā)展

《司馬法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡，”“天下雖安，忘戰(zhàn)必危?！雹佟端抉R法·仁本》?！端抉R法》是我國最古老的兵書之一，是先秦時代治軍法典，被譽為中國“兵法之源”，近代法國學(xué)者稱之為世界歷史上最早的“國際法典”，包含豐富的軍事思想，警示人們“國雖大，好戰(zhàn)必亡”，反對那種迷信武力、熱衷于征伐兼并戰(zhàn)爭的殘暴行徑。同時，強(qiáng)調(diào)“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！保绻綍r忘記了戰(zhàn)爭的存在，放松戰(zhàn)爭準(zhǔn)備工作，國家就有滅亡的危險。

縱觀人類歷史，弱肉強(qiáng)食非人類共存之道，窮兵黷武不是人類和平之計。和平而非戰(zhàn)爭，合作而非對抗，才是人類社會進(jìn)步的永恒主題。任何國家試圖通過武力實現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)，最終都是要失敗的。中華民族是愛好和平的民族，自古就倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，崇尚“以和為貴”“和而不同”“化干戈為玉戶至上帛”“協(xié)和萬邦”“睦鄰友邦”“天下大同”等理念，中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。中國近代史，是一部充滿災(zāi)難、落后挨打的悲慘屈辱史，是一部中華民族抵抗外來侵略、實現(xiàn)民族獨立的偉大斗爭史。消除戰(zhàn)爭，實現(xiàn)和平，是近代以來中國人民最迫切、最深厚的愿望。任何動蕩和戰(zhàn)爭都不符合中國人民的根本利益，中國堅持走和平發(fā)展道路，是對幾千年中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚。

《司馬法》“天下雖安，忘戰(zhàn)必?！钡墓庞?xùn)，告誡我們要居安思危，增強(qiáng)憂患意識，強(qiáng)化戰(zhàn)爭和國防觀念，扎實做好各項軍事斗爭準(zhǔn)備。忘戰(zhàn)必危，生于憂患，死于安樂，是自夏商周“三代”以來被歷史反復(fù)證明的民族、國家存亡興衰箴言。在國家安全環(huán)境日趨復(fù)雜的今天，軍人要牢記使命擔(dān)當(dāng)，牢牢扭住、加緊做好軍事斗爭準(zhǔn)備工作，須臾不能松懈，心思要集中用在鉆研戰(zhàn)爭問題、鉆研打仗上。

二、“國家大柄，莫重于兵”。強(qiáng)國必強(qiáng)軍，建設(shè)世界一流的強(qiáng)大軍隊

“國家大柄，莫重于兵。朝擅役禁軍，請急誅，為無將之戒”*《明史·徐達(dá)常遇春列傳》。的古訓(xùn)啟示我們，強(qiáng)國必強(qiáng)軍，軍強(qiáng)才能國安。軍事力量是保底手段，國防和軍隊建設(shè)是國家安全的堅強(qiáng)后盾。沒有鞏固的國防和強(qiáng)大的軍隊，和平發(fā)展就沒有保障。生存法則告誡人民，和平要靠政治運籌，更要依靠強(qiáng)大的國家實力特別是軍力。

“用兵之法，教戒為先”*《吳子兵法·治兵》。；“守不忘戰(zhàn)，將之任也；訓(xùn)練有備，兵之事也”*戚繼光：《練兵議》。，以及“刃不素持必致血指，舟不素操必致傾溺，弓馬不素習(xí)而欲戰(zhàn)者，未有不敗者”*《續(xù)資治通鑒·元順帝至正二十五年》。等治軍箴言，都是強(qiáng)調(diào)狠抓實戰(zhàn)訓(xùn)練的極端重要性。軍事訓(xùn)練是戰(zhàn)爭的預(yù)演，是部隊?wèi)?zhàn)斗力生成提高的必經(jīng)途徑，實戰(zhàn)化訓(xùn)練則是最根本、最實用的抓手。歷史昭示我們，提高軍事訓(xùn)練實戰(zhàn)化水平，千萬不能讓戰(zhàn)備訓(xùn)練成為花架子、假把式，否則總有一天是要付出血的代價的。

“木之折也必通蠹，墻之壞也必通隙”*《韓非子·亡征》。；“奢靡之始，危亡之漸”*歐陽修，宋祁，等：《新唐書·褚遂良列傳》。的古訓(xùn)，告訴人們，一支強(qiáng)大的軍隊必須擁有優(yōu)良過硬的作風(fēng)。古往今來，作風(fēng)優(yōu)良才能塑造英雄部隊，作風(fēng)松散可以搞垮常勝之師。人民軍隊在長期實踐中培育和形成了一整套光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，把這些寶貴精神財富一代代傳下去，關(guān)系軍隊建設(shè)全局。社會環(huán)境變化了，一些不良風(fēng)氣在部隊都會有所表現(xiàn)，一些病菌也在不斷侵蝕部隊的肌體。如果不能及時解決自身存在的問題，任其發(fā)展下去，就會自毀長城。

三、“多算勝，少算不勝”。必須加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)，強(qiáng)化戰(zhàn)略預(yù)警

古語講，杰出的統(tǒng)帥善于“運籌帷幄之中，決勝千里之外”*《史記·高祖本紀(jì)》。。西漢時期，劉邦稱帝后在都城長安南宮擺酒宴招待文武百官。他問百官他與項羽的區(qū)別，百官紛紛夸贊他大仁大義。劉邦說，運籌帷幄不如張良，安撫百姓不如蕭何，率軍打仗不如韓信，但他能合理地使用三位俊杰，所以能得天下。這說明戰(zhàn)略籌劃和作戰(zhàn)運籌在戰(zhàn)爭中具有重要的地位和作用。

如何運籌帷幄，決勝千里之外？首先要勝算，深算細(xì)算?！岸嗨銊?，少算不勝”*《孫子兵法·計篇》。，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)。軍事戰(zhàn)略是管總的，具有引導(dǎo)和牽引作用。軍事戰(zhàn)略科學(xué)準(zhǔn)確，就是最大的勝算。軍隊將領(lǐng)要善謀打仗、能打勝仗，必須注重對戰(zhàn)爭問題的研究和籌劃，努力提高戰(zhàn)爭指導(dǎo)水平?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。*《孫子兵法·謀攻篇》。在當(dāng)代，要把預(yù)防危機(jī)、遏制戰(zhàn)爭、打贏戰(zhàn)爭統(tǒng)一起來，把備戰(zhàn)與止戰(zhàn)、威懾與實戰(zhàn)、戰(zhàn)爭行動與和平時期軍事力量運用作為一個整體加以運籌，為國家和平發(fā)展?fàn)I造有利戰(zhàn)略態(tài)勢。軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)重心要前移，更加注重運用軍事力量和軍事手段營造有利戰(zhàn)略態(tài)勢，最大限度預(yù)防危機(jī)，積極化解和控制危機(jī)，遏制武裝沖突和戰(zhàn)爭爆發(fā)。

中國歷代明智的將帥指揮戰(zhàn)爭注重“致人而致于人”*《孫子兵法·虛實篇》。，強(qiáng)調(diào)掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán)。戰(zhàn)爭主動權(quán)是克敵制勝的核心。2500多年前，孫子就把戰(zhàn)爭中力爭主動、力避被動，奪取戰(zhàn)爭主動權(quán)，當(dāng)作一條根本性的戰(zhàn)爭原則，認(rèn)為要贏得戰(zhàn)爭勝利，首先要掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)，使自己立于不敗之地。這一論斷對打贏信息化條件下的局部戰(zhàn)爭，仍有重要的指導(dǎo)價值。我軍從來都強(qiáng)調(diào)靈活、機(jī)動、自主，應(yīng)對信息時代的戰(zhàn)爭，必須針對敵方作戰(zhàn)體系的薄弱環(huán)節(jié)，瞄準(zhǔn)敵人的軟肋和死穴打，著眼于發(fā)揮我們的優(yōu)勢打。

四、“欲治兵者，必先選將”。治軍必須先治將選將

“欲治兵者，必先選將”*唐代張九齡：《選衛(wèi)將》第8章。；“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國強(qiáng)，輔隙則國弱”*《孫子兵法·謀攻篇》。；“天下之實才，不可以求之于言語，又不可以較之間于武力，獨見之于戰(zhàn)耳。戰(zhàn)不可得而試也，是故見之于治兵?！?《四庫全書正卷·策別十七首·策別十四》。這些古訓(xùn)都是強(qiáng)調(diào)軍隊將領(lǐng)的地位和作用及對其管理教育的極端重要性，強(qiáng)調(diào)要想管理好部隊，首先必須選好將領(lǐng)。將領(lǐng)是要帶兵打仗的，是要在強(qiáng)軍事業(yè)中起骨干作用的，要首先受教育、加強(qiáng)自我修養(yǎng)。“文官不愛錢，武官不惜命”*《宋史·卷三百六十五·列傳第一百二十四·岳飛傳》?！耙姲俳鸲冋?，不可以統(tǒng)三軍”*徐學(xué)謨：《歸有園塵談》。的名句，強(qiáng)調(diào)軍人要不怕死、不愛財。革命軍人不僅要做到一不怕苦、二不怕死，而且絕對不能“愛錢”，不能搞權(quán)錢交易，要防微杜漸，從建章立制抓起，盡可能多地鏟除那些可能滋生腐敗的土壤。《論語》曰：“政者，正也”*《論語·顏淵》。；“己不正，焉能正人”；“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。*《論語·子路》。修身立德、清正廉潔，這是我國自古以來為官的正道。一軍之中，兵隨將轉(zhuǎn)。軍隊領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔自律、風(fēng)清氣正，堅決不能搞特殊化，堅決不搞特權(quán)，堅決不搞不正之風(fēng)，堅決不搞腐敗。

“國家存亡之本，治亂之機(jī)，在于明選而已矣”*《潛夫論·本政》。，說明選人用人的極端重要性，“明選”，指用人之道。選人用人是廣大官兵最關(guān)心的問題，軍隊領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)要首先帶好頭，以身作則，以上率下，嚴(yán)格按照原則、政策、規(guī)矩、程序辦事，堅決反對任人唯親，堅持反對找關(guān)系、跑門路，堅決反對打招呼、遞條子，堅決反對一切形式的跑官要官、買官賣官。

五、“令行禁止，王者之師”。必須加強(qiáng)部隊管理教育，依法治軍，從嚴(yán)治軍

“令行禁止，王者之師”*《太公兵法·第一篇》?！傲顕?yán)方可肅兵威，命重始于整綱紀(jì)”*楊秀清：《太平天國》。等軍事名言，都強(qiáng)調(diào)依法治軍，厲行法治，嚴(yán)肅軍紀(jì)，認(rèn)為這是治軍帶兵的鐵律。作風(fēng)紀(jì)律問題是影響軍隊形象最直接的問題，治軍既要靠高度的政治自覺，也靠很強(qiáng)的法治觀念和組織紀(jì)律性?！段究澴印分鲝垼骸爸葡?，定則士不亂，士不亂則刑乃明”；“明制度于前，重威刑于后”*《尉繚子·制談》。。中國歷代形成了重視軍事法治的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代法治社會，尤其強(qiáng)調(diào)先“明制度”后“重威刑”。嚴(yán)格部隊管理，既要做好“明制度”上篇文章，摒棄各種“土規(guī)定”，也要寫好“重威刑”下篇文章，不斷強(qiáng)化制度剛性，確保法規(guī)得到切實遵行，這也是依法治軍、從嚴(yán)治軍的應(yīng)有之義。

“為將之道，當(dāng)先治心”*蘇洵：《權(quán)書·心術(shù)》。；“凡制國治軍，必教之以禮，勵之以義，使有恥也”*《吳子兵法·圖國》。，都強(qiáng)調(diào)軍隊必須注重戰(zhàn)斗精神培育。英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神歷來是我軍克敵制勝的重要法寶。沒有戰(zhàn)斗精神，光有好的作戰(zhàn)條件，軍隊也是不能打勝仗的。決不能把兵帶嬌氣了，威武之師還得威武。要加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育，教育引導(dǎo)官兵繼承和發(fā)揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)，時刻準(zhǔn)備為祖國和人民去戰(zhàn)斗?！秴亲颖ā分小安缓陀趪豢梢猿鲕?；不和于軍，不可以出陳(通陣)；不和于陳，不可以講戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝”*《吳子兵法·圖國》。等治軍箴言，強(qiáng)調(diào)帶兵要高度重視培養(yǎng)官兵的感情。軍隊是要打仗的，如果官兵上上下下都沒有感情，怎么可能在需要時赴湯蹈火、同生共死呢？！