《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課堂提問的藝術(shù)思考

夏希

[摘要]提問是一門藝術(shù)?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)，既要從宏觀的策略上重視提問的藝術(shù)，也要從具體的操作上重視藝術(shù)的提問。本文以《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的教學(xué)為例，從藝術(shù)的角度切入，論述課堂提問的藝術(shù)思考。

[關(guān)鍵詞]中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；課堂提問；藝術(shù)思考

[中圖分類號]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）20-0101-03

課堂提問是教學(xué)過程中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的一種手段，是師生交流、教學(xué)互動的一種方式，通過提問活躍學(xué)生的臨場思維，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。在高校文學(xué)課程的教學(xué)中，如何結(jié)合文學(xué)藝術(shù)的特點，在藝術(shù)的提問上思考，教師以自身的提問藝術(shù)，激勵學(xué)生的藝術(shù)思維，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，推動文學(xué)課程的教學(xué)改革。

提問是一門藝術(shù)。教學(xué)中既要從宏觀的策略上重視提問的藝術(shù)，也要從具體的操作上重視藝術(shù)的提問。本文以《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》的教學(xué)為例，結(jié)合自身的教學(xué)實踐，從藝術(shù)的角度切人，結(jié)合提問的藝術(shù)和藝術(shù)的提問，論述《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課堂提問的藝術(shù)思考。.

《中國現(xiàn)代文學(xué)》是漢語言文學(xué)專業(yè)本科階段的必修基礎(chǔ)課，是以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)歷史進(jìn)程中重要的文學(xué)現(xiàn)象、作家作品、社團(tuán)流派為研究對象的專業(yè)課程，既有古典文學(xué)的承傳又有外國文學(xué)的接受，是一門在全球文化背景下涉及面較寬，輻射性較強(qiáng)的基礎(chǔ)課程。這門課意在探索中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展規(guī)律，把握主要“文體”的演變軌跡，熟悉各個歷史時期、各主要文體的代表作家和代表作品，掌握中國現(xiàn)代文學(xué)的總體成就及其發(fā)展的有關(guān)規(guī)律。文學(xué)史、文學(xué)思潮、作家作品三位一體、互聯(lián)互動，培養(yǎng)學(xué)生分析文學(xué)現(xiàn)象和理解文學(xué)作品的能力，提高文學(xué)閱讀、鑒賞、分析以及寫作的能力，提升人文精神的品位，為學(xué)生將來的工作與學(xué)習(xí)打下良好的語言文學(xué)基礎(chǔ)。由于教學(xué)內(nèi)容多，教學(xué)時間短（每周3節(jié)），為取得較好的教學(xué)效果，讓學(xué)生接受較好的藝術(shù)熏陶，除開行之有效的教學(xué)方法外，要求教師不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，重視課堂的藝術(shù)提問，營造課堂的藝術(shù)氛圍，在藝術(shù)的互動中優(yōu)化課堂教學(xué)。

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》這門課程面對的是剛剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生，他們才從高考的指揮棒下解放，閱讀文學(xué)作品甚少，文學(xué)理論的基礎(chǔ)較薄，老師的首要任務(wù)就是讓學(xué)生從呆板的應(yīng)試環(huán)境中走出，讓文學(xué)的五彩陽光照耀他們的心靈，在課堂的藝術(shù)提問中，感受文學(xué)藝術(shù)的無限魅力。

一、“現(xiàn)當(dāng)代”的藝術(shù)性提問。激發(fā)藝術(shù)思維

文學(xué)是人生的藝術(shù)，情感的形式，是社會的藝術(shù)再現(xiàn)。就《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》而言，除開給學(xué)生講解文學(xué)史的知識外，教師必須有清醒的“現(xiàn)（當(dāng)）代”意識，“文學(xué)”意識，貼近現(xiàn)實，把握當(dāng)下，把有限的時間運用在分析作家作品的“現(xiàn)（當(dāng)）代”藝術(shù)上，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)藝術(shù)的殿堂，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)近百年，名家名篇眾多，作為這門基礎(chǔ)學(xué)科的專業(yè)教師，多是經(jīng)過較長的專業(yè)培訓(xùn)，對文學(xué)作品有自己的獨到見解，教學(xué)時，教師要展示教學(xué)個性，講出自己的特色，“現(xiàn)（當(dāng)）代”的藝術(shù)性提問應(yīng)于首先考慮。例如沈從文，作為現(xiàn)代文學(xué)史上專章講授的重要作家，一般都要選擇其代表作《邊城》進(jìn)行藝術(shù)分析。學(xué)生高中時期學(xué)過《邊城》節(jié)選，對于故事情節(jié)早已熟悉，進(jìn)人大學(xué)課堂，再講《邊城》，教師的教學(xué)目標(biāo)要隨之改變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的鑒賞、分析能力，最為重要的是引導(dǎo)學(xué)生打破僵化的應(yīng)試思維模式。文學(xué)是語言的藝術(shù)，作為文學(xué)經(jīng)典的《邊城》，重點可放在語言的賞析上。沈從文的文學(xué)語言具有鮮明的個性，浸透了作者的人格和感情，洗去了浮華和矜持，進(jìn)入了純真和自然的美學(xué)境界。他把湘西口語的野性和天然，文言的精確和含蓄，古典文學(xué)的氣韻生動結(jié)合到幾乎完美的程度?！皩懶≌f就是寫語言”，“寫景不用成語”，一篇小說，一道風(fēng)景，最終靠語言來完成?！哆叧恰诽釂柕乃囆g(shù)思考，首先是沈從文在現(xiàn)代的地位，對當(dāng)代的影響，大師之所以為大師，重點自然放在語言藝術(shù)上，細(xì)讀文本，巧妙設(shè)計，藝術(shù)提問。

由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個地方名叫“茶峒”的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗。

《邊城》開篇，不到一百字，意蘊(yùn)卻極其豐富。教師先不急于講解，可將問題藝術(shù)地拋給學(xué)生：開頭一段，統(tǒng)領(lǐng)全篇，這段文字包含哪些內(nèi)容？為什么一段話中反復(fù)出現(xiàn)“一”，“一”的句式？看似平常的“一”，隨意排列組合，熟悉而又“陌生”，背后含藏什么？“溪邊有座白色小塔”對全篇而言，有何特殊意義？

小溪流下去，繞山蛆流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過溪越小山走去，。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去都可以計數(shù)。

行云流水，天然清新，寥寥幾筆就將讀者引入如詩如夢的桃花源里。帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略沈從文的語言藝術(shù)，也是教師的提問藝術(shù)，進(jìn)入藝術(shù)的《邊城》，進(jìn)行文學(xué)、文字的古典探源，可向?qū)W生提問：如此文字是否似曾相識？但又有所不同？

沈從文總是“要貼到人物來寫”，把人物溶入自然，把風(fēng)景當(dāng)作人物，不過多描寫翠翠的外貌，而是將其置身于一幅純美的山水畫卷中，色彩出于天然，聲音宛如天籟，“氣氛即人物”，篁竹、山水、笛聲共同為翠翠的美麗形象營造一種氛圍，美的性格，美的形象水乳交融，連那只黃狗也受美的熏陶而充滿靈氣。沈從文的得意門生，也是“把白話文寫到頂點”的一位當(dāng)代作家汪曾祺說：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不是后期那樣過事雕琢，流于晦澀?！鳖櫦叭耍櫦叭?，教師“要貼到人物來講”，沈從文的《邊城》“觸目為青山綠水”，讓你過目不忘，隨手拈來，都是藝術(shù)的提問，都有藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，都可激發(fā)新的藝術(shù)思維。

二、“誘導(dǎo)”的藝術(shù)提問。培養(yǎng)藝術(shù)興趣endprint

學(xué)生對所學(xué)課程感興趣，是教學(xué)成功的一個標(biāo)志。就《中國現(xiàn)代文學(xué)》而言，文本是依托，教師講課必須要求學(xué)生有較寬的閱讀面，否則教學(xué)的愿景將難以實現(xiàn)。近年來急功近利的應(yīng)試教學(xué)，閱讀生態(tài)的失衡，導(dǎo)致90后的學(xué)生閱讀量銳減，相比起紙質(zhì)文本他們更喜歡網(wǎng)絡(luò)媒體，因而培養(yǎng)學(xué)生閱讀文學(xué)文本，培養(yǎng)藝術(shù)興趣則成為教學(xué)的一種重點也是一個難點。創(chuàng)設(shè)藝術(shù)的情境，藝術(shù)地誘而導(dǎo)之，藝術(shù)的興趣隨之而來。比如在講授魯迅小說《祝?！返臅r候，在魯鎮(zhèn)送灶爆竹的鈍響聲中，用甲骨文將“祝?！彼囆g(shù)處理后提問：為什么小說的標(biāo)題取為“祝?！?？中學(xué)早已學(xué)過，學(xué)生仍有興趣回答，老師借題發(fā)揮，渲染更深一層次的藝術(shù)場景，誘導(dǎo)學(xué)生的藝術(shù)興趣。接下來繼續(xù)提問，讓學(xué)生分析小說的主題，學(xué)生會異口同聲回答“四大繩索”殘害祥林嫂，至于哪“四大”，部分學(xué)生可能已經(jīng)遺忘，教師點撥誘導(dǎo)，學(xué)生存封的記憶開啟，會說出所謂的“夫權(quán)、父權(quán)、族權(quán)和神權(quán)”，然后教師另換新的視角，用現(xiàn)代文學(xué)的“新說法”拓寬思路，讓學(xué)生掙脫“四大繩索”的套子。藝術(shù)地“誘導(dǎo)”學(xué)生，從“中學(xué)思維”進(jìn)人大學(xué)的現(xiàn)代文學(xué)新思維，對作品作出開放的多元的藝術(shù)新闡釋，用文學(xué)藝術(shù)的剪刀剪斷應(yīng)試的繩索，走進(jìn)絢麗多姿的藝術(shù)世界，又為以后更多、更“藝術(shù)”的“藝術(shù)提問”做好準(zhǔn)備。

三、“瞬間”的藝術(shù)的提問，激活藝術(shù)思考

教師、學(xué)生都是課堂的參與者，課堂不單單是教師展示才華的舞臺，同樣也是學(xué)生展示個性的天地。處于信息時代的學(xué)生見多識廣，個性獨立，思維開闊，教師更應(yīng)該重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。教師藝術(shù)提問的本領(lǐng)，在于把握藝術(shù)產(chǎn)生的“瞬間”，激活學(xué)生的藝術(shù)思考。

詩歌被稱之為“瞬間”的藝術(shù)，以閃電般的靈感，剎那間的發(fā)現(xiàn)，跳動的意象組合，創(chuàng)新詩人生命的體驗?！对賱e康橋》是學(xué)生頗為熟悉的新月派詩人徐志摩的代表作，大多數(shù)同學(xué)喜歡且能背誦，“河畔的金柳，夕陽中的新娘，波光里的艷影”，心頭蕩漾；“清泉似虹，彩虹似夢”，不愿驚擾；“不帶走一絲云彩”，沉默的康橋，唯有悄悄離開。“康橋”詩中有畫，余韻悠長，學(xué)生的藝術(shù)想象一觸即發(fā)：志摩有志摩的康橋，學(xué)生也有自己的“康橋”，一支長篙輕點，一船清輝放歌，天上彩虹，人間清泉，進(jìn)入詩的場景，藝術(shù)的提問瞬間即來，藝術(shù)的思考瞬間激活。走進(jìn)“康橋”，走出“康橋”，很多現(xiàn)代詩的問題，當(dāng)代詩的討論，紛至沓來。瞬間發(fā)現(xiàn)。即時捕捉，師?；樱膶W(xué)的課堂。應(yīng)是詩的世界。

戴望舒的《雨巷》同樣也是現(xiàn)代文學(xué)的名篇，葉圣陶說這首詩歌“替新詩的音節(jié)開了一個新的紀(jì)元?！弊鳛橐皇子绊懮钸h(yuǎn)的名作，教學(xué)時反復(fù)吟誦，細(xì)讀細(xì)品，教師正好采用“瞬間”的藝術(shù)提問方式，把學(xué)生帶進(jìn)詩歌的藝術(shù)境界，在那寂寥的雨巷中，尋找兒時的“雨巷”，故鄉(xiāng)的“雨巷”，青春的“雨巷”……瞬間的藝術(shù)發(fā)現(xiàn)，留下屬于自己的藝術(shù)思考。從某種意義上講，提問也是一種瞬間藝術(shù)。

四、“自由”的藝術(shù)提問。爆發(fā)藝術(shù)靈感

大學(xué)課堂是自由的。學(xué)生在課堂中可自由地表達(dá)思想，可質(zhì)疑權(quán)威，推翻定見，師生相互提問，教學(xué)互動，教師的答案最多也是僅供參考，只要學(xué)生言之成理，持之有據(jù)，就該得到鼓勵。就《中國現(xiàn)代文學(xué)》而言，除開史實之外，很多的問題，特別是對文學(xué)作品的分析，根本就沒有標(biāo)準(zhǔn)的答案。走出“標(biāo)準(zhǔn)答案”的陰影，自由的藝術(shù)思維海闊天空。教師需要的是藝術(shù)地拋出問題引發(fā)學(xué)生的思考，而不是將學(xué)生限制在教師設(shè)置的問題套子里。教師傳道授業(yè)解惑，是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，創(chuàng)新能力和質(zhì)疑的精神，而不是束縛學(xué)生的思維。《子夜》是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上一部重要的長篇，瞿秋白贊賞《子夜》是“應(yīng)用真正的社會科學(xué)，在文藝上表現(xiàn)中國的社會關(guān)系和階級關(guān)系的‘扛鼎之作”。教師通常會介紹這一觀點，但實際上學(xué)生對此充滿疑惑，他們覺得這樣的觀點有些拔高，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上有很多作品都在表現(xiàn)社會關(guān)系，《子夜》展示了很多階級關(guān)系，卻較少表現(xiàn)城市的普通市民。教師要以自己的理解回答學(xué)生的質(zhì)疑，闡明觀點，自由討論。

再如張?zhí)煲淼摹度A威先生》，諷刺辛辣，語言精妙，用漫畫式的夸張塑造一個“忙碌”的“開會迷”——華威先生?，F(xiàn)代文學(xué)的課堂不只是常規(guī)性地把握華威先生的形象和藝術(shù)特色，還要帶領(lǐng)學(xué)生從更多的角度品味張?zhí)煲怼度A威先生》的藝術(shù)旨趣。學(xué)生一般都能歸納華威先生的特點“忙”，教師因勢利導(dǎo)巧妙地“自由”藝術(shù)提問，讓學(xué)生即興表演，二度創(chuàng)作華威先生的形象。90后的學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)烈，立即找到感覺。他們會略帶夸張，惟妙惟肖地將華威先生那小指“翹得高高的，構(gòu)成一朵蘭花的圖樣”；會借助教室里的掃把充當(dāng)“老粗老粗的黑油油的手杖”，“莊嚴(yán)”的、“從容的”的在教室跺著腳步子，“門口稍停了一會兒，拿著一支雪茄煙（粉筆）打手勢”，“還點點頭”，“眼睛并不對著誰，只看著天花板?！薄绱说淖杂商釂?，既活躍了課堂，還讓學(xué)生進(jìn)入了角色，加深人物的理解。“授人以漁”引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散更多的自由思維，將華威先生這樣的“自由”藝術(shù)表演在戲劇、詩歌等作品中自由應(yīng)用。

課堂提問是一門藝術(shù)，藝術(shù)的提問可以撥動學(xué)生的心弦，活躍課堂的氛圍，引發(fā)學(xué)生的潛能，調(diào)動學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。課堂提問也是一門學(xué)問，需要教師潛心鉆研，提高自身的素養(yǎng)，開闊自己的視野。課堂提問不只是教師拋出問題，自問自答；也不是學(xué)生的個人行為，展示自己的個性，而是需要教師和學(xué)生的合力配合，共同完成的教學(xué)工程。一切歷史都是當(dāng)代史，貼近現(xiàn)實，聯(lián)系生活，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“當(dāng)下性”的特點將為課堂的藝術(shù)提問引發(fā)更多的藝術(shù)思考。endprint