從艾瑪·沃特森的He For She運(yùn)動(dòng)演講和弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的房子》看女性獨(dú)立的意義

摘 ?要：通過(guò)閱讀艾瑪·沃特森（Emma Watson）的He For She運(yùn)動(dòng)的演講，聯(lián)想到弗吉尼亞·伍爾夫《一間自己的房子》，探討女性獨(dú)立的意義。女性主義由來(lái)已久，我們的社會(huì)也在不斷進(jìn)步，但真正的女性主義自由是否得到正確的理解對(duì)待與實(shí)踐，還有待商討。伍爾夫強(qiáng)調(diào)的是“五百英鎊和一間房子”對(duì)女性寫作與自由的重要性，而艾瑪則更側(cè)重于呼吁男性與女性共同為女性主義做出自己的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：女性獨(dú)立 ?理解 ?男性 ?女性主義

艾瑪·沃特森（Emma Watson）在《哈利波特》系列中以“赫敏”一角成名，演藝事業(yè)如日中天的她選擇了用知識(shí)充實(shí)自己，2014年畢業(yè)于美國(guó)的常青藤大學(xué)——布朗大學(xué)，作為優(yōu)等生的艾瑪通曉四國(guó)語(yǔ)言。2014年，艾瑪被任命為聯(lián)合國(guó)婦女親善大使，她認(rèn)定自己是一名女性主義者。同年9月，她在位于紐約的聯(lián)合國(guó)總部發(fā)表演說(shuō)，為女權(quán)請(qǐng)命，主張兩性權(quán)利平等。她的演說(shuō)贏得全場(chǎng)起立鼓掌致敬。

艾瑪?shù)难葜v稿立意鮮明，條理清晰，既符合她作為女性主義者的身份，又充分展示了她作為英國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S。演講以倡導(dǎo)發(fā)起一場(chǎng)“他為她”的運(yùn)動(dòng)開始，希望終結(jié)性別不平等，呼吁所有人參加。艾瑪認(rèn)為我們不僅要來(lái)談?wù)撨@個(gè)話題，更要確保性別平等能成為事實(shí)。隨著女性主義被越來(lái)越多地提起，對(duì)女性主義的誤解也越來(lái)越多，我們應(yīng)該停止這樣的誤解。女性主義的定義是：“相信男性和女性應(yīng)該被賦予平等的權(quán)利和機(jī)會(huì)。它是關(guān)于兩性在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)上享有平等地位的理論?！卑攺乃膫€(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷講起，講述她和她身邊的女性及男性朋友對(duì)女性主義的態(tài)度，女性主義者是不受歡迎的，女性主義是令人不快的詞，以及這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。更進(jìn)一步說(shuō)，性別的平等，其實(shí)也是對(duì)男性的一種解放，也是男性應(yīng)該爭(zhēng)取的權(quán)益。艾瑪說(shuō)：“我看到過(guò)年輕的男性，在遭受精神疾病折磨時(shí)不去尋求幫助，就因?yàn)楹ε逻@會(huì)讓自己顯得不夠有‘男子漢氣概——事實(shí)上，在英國(guó)，自殺是20至49歲男性的第一死因，遠(yuǎn)超交通事故、癌癥和冠心病造成的死亡人數(shù)。我看到過(guò)，男人們因?yàn)閷?duì)男性成功標(biāo)準(zhǔn)的曲解而變得脆弱和缺乏安全感。男性們也沒(méi)有享受到平等的權(quán)利。我不想說(shuō)男性們被性別刻板印象所禁錮，但是我可以看到事實(shí)上確實(shí)如此。當(dāng)他們自由的時(shí)候，自然而然，女性也會(huì)得到改變。如果男性不必非要有野心，女性自然也不必非得被迫順從。如果男性不必去控制，女性也不必被控制。這時(shí)我們就能看到兩性和諧相處而不是互相對(duì)立了。我們應(yīng)該停止為彼此定義。我們是誰(shuí)？我們可以更自由，這就是He For She運(yùn)動(dòng)的意義所在。這是關(guān)于自由的運(yùn)動(dòng)。我希望男性們可以參與其中，這樣他們的女兒、母親、姐妹可以擺脫偏見，他們的兒子可以被允許脆弱、平凡，成為更真實(shí)、更完整的自己。

所以，男人們也沒(méi)有享受到性別平等。我們并不常談及男性被一些基于性別的成見所束縛，但是，我可以看出，這個(gè)情況確實(shí)存在。而當(dāng)他們掙脫束縛時(shí)，女性的境遇也會(huì)自然發(fā)生變化。如果男人無(wú)需再通過(guò)爭(zhēng)強(qiáng)好勝來(lái)獲得認(rèn)可，女人就不會(huì)再感到被迫逆來(lái)順受！如果男人無(wú)需再掌控一切，女人就不會(huì)再被迫接受掌控！男人和女人都應(yīng)該能自由地表達(dá)脆弱;男人和女人都應(yīng)該能自由地展現(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)……是時(shí)候?qū)ⅰ詣e視為一道流動(dòng)的光譜，而不是兩個(gè)對(duì)立的極端來(lái)看待了！” [1]演講的最后，艾瑪再次呼吁：希望男性和女性一起，共同加入性別平等的努力中，希望現(xiàn)存問(wèn)題能夠得到更好的解決。

在艾瑪?shù)难葜v中，她希望男性可以挑起這個(gè)擔(dān)子。這樣，他們的女兒、姐妹和母親都能擁抱沒(méi)有性別歧視的自由;同時(shí)，他們的兒子也能顯露脆弱和感性的一面——因?yàn)?，只有通過(guò)重新取回這些曾經(jīng)被他們擯棄的特質(zhì)，他們才能成為更真實(shí)和更完整的自己。我們由此可以清晰地看到她要給我們傳達(dá)的思想：女性獨(dú)立并不僅僅是女性自己的事，兩性的平等也需要男性為此做出努力，這樣不僅是對(duì)女性的真正解放，也是對(duì)男性的解放，從而實(shí)現(xiàn)真正的兩性平等。從中可以看到其女性主義思想的進(jìn)步性，由之前強(qiáng)調(diào)女性要爭(zhēng)取自己的權(quán)利到現(xiàn)在呼吁男性和女性要共同為女性主義的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)真正的兩性平等作出努力，這是我們這個(gè)時(shí)代和國(guó)際社會(huì)的進(jìn)步，更是女性在思想上的一大進(jìn)步。從當(dāng)今社會(huì)的層面來(lái)講，“他為她”則是要求女性與男性一樣，在政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利上享有對(duì)等的地位，同時(shí)社會(huì)文化體制能夠傳達(dá)更多的男女平等的思想，營(yíng)造更完整的精神氛圍，使男女在社會(huì)活動(dòng)中享有對(duì)等的話語(yǔ)權(quán)。比如韓國(guó)總統(tǒng)樸瑾惠的上任，比如正在競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的希拉里，這些都能反映社會(huì)的進(jìn)步與開放，給予了女性更多和男性一樣的政治方面的權(quán)利和自由。在女性主義這條道路上我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，今后我們還會(huì)走得更遠(yuǎn)。

回過(guò)頭來(lái)了解下弗吉尼亞·伍爾夫。弗吉尼亞·伍爾夫（Virginia Woolf）是英國(guó)偉大的小說(shuō)家、散文家和文藝批評(píng)家。在20世紀(jì)的世界文壇，她不僅以意識(shí)流的杰出代表這一身份進(jìn)入文學(xué)史和學(xué)術(shù)研究的視野，更以一位超越時(shí)代的女性主義思想家的姿態(tài)被人們所銘記。她的散文、隨筆和書評(píng)卓然大家、文風(fēng)優(yōu)美?！兑婚g自己的房子》（A Room of One's Own）是她主張女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部名著。在這部作品中，她大量采用與父權(quán)文化截然不同的非正統(tǒng)的理論文體和話語(yǔ)方式來(lái)闡述觀點(diǎn)、議論世風(fēng)。作品從書名、地名到人物、場(chǎng)景、事件，都充滿各種意象，蘊(yùn)含豐富意義。這是一本理論杰作，在這本書里，伍爾夫用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言、清晰流暢的論述，強(qiáng)有力地闡明了自己的觀點(diǎn)和思想。她在本書中闡述了女性在社會(huì)中長(zhǎng)期處于劣勢(shì)地位，遭受著種種不公與偏見的現(xiàn)實(shí)，提出了女性要有自己獨(dú)立的生活和思想空間，強(qiáng)調(diào)女性和男性之間的差異，強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮出女性的最大優(yōu)勢(shì)，來(lái)完成屬于自己的宏偉事業(yè)。正是這樣鮮明的觀點(diǎn)，使這本書歷來(lái)被視為女權(quán)主義的代表作品。論述中，伍爾夫化身為一個(gè)名叫瑪麗的女人，在一個(gè)晴朗的十月上午坐在河岸出神發(fā)呆?，旣惿袼妓坝校汉?，河岸上的灌木叢，河面劃船的大學(xué)生及河中倒影，牛津或劍橋大學(xué)校園里的草皮，與學(xué)院及圖書館相關(guān)的那些文稿與學(xué)者，所謂信仰與理性的金本位基石，澆了奶油的鰨魚，帶土豆片、調(diào)味汁和涼拌菜的烤山鶉……伍爾夫在文中反復(fù)地強(qiáng)調(diào)“五百英鎊和一間自己的房子”的重要性，其實(shí)也就是在講經(jīng)濟(jì)自由能夠給予女性更多的生存空間，更好地滿足精神自由的追尋。那么從古至今，女性的地位到底經(jīng)歷了怎樣的變化？女性地位的提高與獨(dú)立都需要些什么？當(dāng)今社會(huì)人們是如何理解和對(duì)待女性主義的？這些都將是需要我們討論的。

《圣經(jīng)》說(shuō)上帝先造了亞當(dāng)，后怕亞當(dāng)寂寞就造了夏娃。夏娃是上帝用亞當(dāng)身上的一根肋骨做的?！霸镎f(shuō)”里講，夏娃引誘亞當(dāng)偷食禁果，上帝懲罰夏娃：“我必多多加增你懷孕的苦楚，你生產(chǎn)兒女必多受苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你?！蹦兄魍?，女主內(nèi)的思想一直以來(lái)在社會(huì)上占統(tǒng)治地位，這其中既有宗教思想的滲透，又具有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性。所以伍爾夫在《一間自己的房子》里用看似隨意，實(shí)則智慧的語(yǔ)言告訴女性：如果你想寫作，首先要有五百英鎊和一間屬于自己的帶鎖的房子。引申開來(lái)便是對(duì)女性自由的呼喚，呼喚當(dāng)時(shí)的女性覺(jué)醒起來(lái)，而不只是以家庭為生活半徑，依附于男性。女性的才華得不到施展的原因是多方面的，但主要有兩點(diǎn)：第一，當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和人文氛圍給女性設(shè)置了枷鎖。男權(quán)意識(shí)主導(dǎo)下，女性的職責(zé)便是相夫教子，其生活半徑是家庭，不該拋頭露面，不該寫作出書，不該追求精神自由。第二，受宗教及從小所受的教導(dǎo)的影響，當(dāng)時(shí)的女性無(wú)意識(shí)地接受了女性就應(yīng)該從屬于男性，而通過(guò)寫作掙錢乃至獨(dú)立是令人不齒的這一思想。一個(gè)人的思想大不過(guò)她的所見所聞，生存空間決定了一個(gè)人的視野，也決定了一個(gè)人看問(wèn)題的角度。這也無(wú)怪乎伍爾夫在圖書館找不到多少偉大的女性作品，太多女性被家庭和當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)所束縛，沒(méi)有那五百英鎊，更別提一間自己的房子，其智慧的靈光要么一閃而過(guò)，要么被扼殺在搖籃里。

在伍爾夫筆下，房子早已突破了其作為物質(zhì)實(shí)體的功用所在，成了女性獨(dú)立的標(biāo)志，是個(gè)體賴以存在的私人空間，它承載了女性特殊的體驗(yàn)和意識(shí)，成為女性情感和心靈的載體。而男權(quán)中心觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性作家精神自由的嚴(yán)重影響，更賦予了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立對(duì)于女性寫作與追求精神自由重要意義。她寫道：“獨(dú)立，對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，乃是第一需要?！敝挥挟?dāng)女性走出家庭，取得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，才能保存自我，進(jìn)而促進(jìn)自己的全面解放。所以，1919年英國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)法案，取消對(duì)婦女就業(yè)的限制，伍爾夫就給予了高度評(píng)價(jià)。但是，和當(dāng)時(shí)大多數(shù)女性主義者不同，伍爾夫還敏銳地察覺(jué)到性別之間的沖突不僅僅表現(xiàn)在政治和法律制度上的不對(duì)等，更表現(xiàn)為思想意識(shí)形態(tài)上的對(duì)立。

有多少男性與女性意識(shí)不到該如何對(duì)待女性，女性的地位到底該是怎樣的？正如易卜生的《玩偶之家》所展示的，海爾茂說(shuō)：“別的不用說(shuō)，首先你是一個(gè)老婆，一個(gè)母親?！蹦壤卮鹫f(shuō)：“現(xiàn)在我只信，我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)會(huì)做一個(gè)人。”“我一定要弄清楚，究竟是社會(huì)正確還是我正確。”娜拉終于離開了這個(gè)“玩偶之家”。全劇以“砰”的一響（關(guān)大門的聲音）結(jié)束。被海茂森當(dāng)作“小寶貝”“小鴿子”的娜拉終于意識(shí)到自己之前是一個(gè)“離不開別人照顧的小東西”，她沒(méi)有自由獨(dú)立地生活過(guò)，她要沖破一切羈絆，要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。伍爾夫更是通過(guò)《一間自己的房子》更加充分地論述了女性獨(dú)立的重要性，呼吁更多女性敢于追求自己的精神生活，無(wú)論是繼承還是別的方式，有五百英鎊和屬于自己的房子就能更多地?fù)碛信元?dú)立的空間，這和現(xiàn)在的觀點(diǎn)“每個(gè)結(jié)了婚的女性都該有一間屬于自己的洗手間”是有幾分相似的。從女性主義的視角來(lái)分析，經(jīng)濟(jì)自由對(duì)女性各個(gè)方面的自主選擇權(quán)，以及在家庭、社會(huì)中地位的改善都有積極作用。我們感謝早先那些敢于沖破當(dāng)時(shí)世俗思想禁錮的女性給我們開了女性主義的先河，無(wú)論是法國(guó)的波伏娃、英國(guó)的伍爾夫、美國(guó)的凱特·米萊特還是現(xiàn)在的艾瑪·沃特森，還有那些未提及姓名的政治家、思想家、文學(xué)家、學(xué)者和女性主義者，她們的努力讓現(xiàn)在的女性有了更多選擇的權(quán)利，更多的精神自由。

當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論中國(guó)還是海外，女性主義都不再是個(gè)新的詞語(yǔ)，但仍有許多人對(duì)其充滿誤解和敵意。其實(shí)女性主義是“不咬人”的，正如我們的社會(huì)倡導(dǎo)人人平等、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，女性主義便是在強(qiáng)調(diào)——或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，倡議對(duì)女性的人文關(guān)懷，希望男女享有平等的受尊重的權(quán)利，正如艾瑪所講：我希望男性可以挑起這個(gè)擔(dān)子。這樣，他們的女兒、姐妹和母親都能擁抱沒(méi)有性別歧視的自由;同時(shí)，他們的兒子也能顯露脆弱和感性的一面——因?yàn)?，只有通過(guò)重新取回這些曾經(jīng)被他們擯棄的特質(zhì)，他們才能成為更真實(shí)和更完整的自己。使兩性平等成為事實(shí)不僅是女性的責(zé)任，這也是對(duì)男性的呼吁。對(duì)于一些新聞報(bào)道的家暴、就業(yè)受歧視、精神上受侮辱與虐待等現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決抗議與譴責(zé)，而除了外界所給予的努力外，女性自身更需要認(rèn)清自己的身份與位置，為女性獨(dú)立和實(shí)現(xiàn)兩性的真正平等添磚加瓦。

注釋：

[1]本段內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)翻譯。

參考文獻(xiàn)：

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（廖丹丹 ?陜西理工學(xué)院文學(xué)院 ?723000）