崔世光《山東風(fēng)俗組曲》及其音樂創(chuàng)作

郭晶晶

摘要：崔世光是我國著名的鋼琴演奏家、作曲家。他的《山東風(fēng)俗組曲》是以山東的風(fēng)俗文化為題材且富有山東地方特色的中國鋼琴曲，此組曲集中體現(xiàn)出崔世光先生的藝術(shù)特色與藝術(shù)成就。本文從音樂的民族特色作為出發(fā)點(diǎn)，力求全面的搜索出《山東風(fēng)俗組曲》中所代表的地方性音樂特色。接著對(duì)作品的整體特性進(jìn)行概述，再對(duì)其中存在的個(gè)性即民族特性進(jìn)行細(xì)致的分析與論述，將其中存在的山東言語調(diào)特點(diǎn)、說唱型音樂曲調(diào)體現(xiàn)、民歌曲調(diào)的借鑒、富有民族特色的節(jié)奏進(jìn)行綜合分析。另外，對(duì)它的創(chuàng)作特點(diǎn)，如中國結(jié)構(gòu)曲式的運(yùn)用、和聲的運(yùn)用等創(chuàng)作手段也加以分析。對(duì)民間歌舞場景的表現(xiàn)、音樂意境的表現(xiàn)均做了一些闡述。通過本文的分析研究將會(huì)對(duì)民族特色的音樂創(chuàng)作起到一定啟示與幫助，為今后的研究帶來了裨益。

關(guān)鍵詞：東北民歌 民族特色 改編曲 山東方言 說唱

一、崔世光先生的簡介

崔世光于1948年出生在東北遼寧丹東，在1962年，他考進(jìn)了中央音樂學(xué)院，拜入陳靜齋和郭志宏兩位老師門下，在那以后，他又向我國的劉詩昆、潘一鳴等這些著名鋼琴家還有維也納國立音樂學(xué)院的弗列施曼教授繼續(xù)求學(xué)，他是我國著名的鋼琴演奏家、作曲家。1978年高校重新開始了招收研究生，崔世光在去上海音樂學(xué)院考取碩士的時(shí)候，演奏了一首《松花江上》，還有一首《云雀》。這兩首曲子都是他自己創(chuàng)作而成的，當(dāng)考試結(jié)束后，在場的評(píng)委老師和其他學(xué)生都給與崔世光熱烈的掌聲和一致的好評(píng)，在等待復(fù)試的時(shí)候，中央樂團(tuán)邀請(qǐng)他擔(dān)任鋼琴獨(dú)奏員和創(chuàng)作組成員，他擔(dān)心自己“出身不好”不能通過政審，因此放棄了研究生的復(fù)試，選擇了國內(nèi)音樂創(chuàng)作和表演之塔的中央樂團(tuán)。此后，隨中國音樂家小組赴香港、蘇聯(lián)、奧地利、捷克、西班牙、葡萄牙等多個(gè)國家地區(qū)演出，不但充分施展了他的音樂才華，也積累了豐富的演奏和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，而且所到之處都贏得了高度的評(píng)價(jià)。受西方現(xiàn)在音樂及國外環(huán)境影響，1984年崔世光赴美國深造，他先后在紐約著名的錫拉丘茲大學(xué)取得了鋼琴和作曲兩個(gè)碩士學(xué)位。在此期間，他除了更加專業(yè)的技巧，又更深層的了解了國外的音樂，以及西方先進(jìn)的和聲技巧、作曲技法等，為他以后的創(chuàng)作提供了條件。在此期間，他創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的音樂，也使他創(chuàng)作的音樂在世界的舞臺(tái)占有一席之地，世光先生多年來一直鉆研中國鋼琴曲的創(chuàng)作與演奏，崔世光的表演非常富有感染力，而且他的技術(shù)全面，表達(dá)的曲目也熱情奔放。而且，他對(duì)于樂曲的理解和大家都有不同的看法，崔世光作為20世紀(jì)時(shí)期中國中為數(shù)不多的作曲家和鋼琴家，在他的樂曲創(chuàng)作中，他一直比較偏愛中國風(fēng)格的鋼琴創(chuàng)作。其音樂創(chuàng)作風(fēng)格為：其一，創(chuàng)作中“中西結(jié)合”的平衡性：其二，鋼琴技巧與音樂思維結(jié)合的合理性，崔世光所創(chuàng)作的鋼琴曲，給觀眾們留下的最深刻的印象就是樂曲優(yōu)美動(dòng)聽，引人入勝，比較耐人尋味。其實(shí)早在1963年至1964年，當(dāng)崔世光先生還是音樂學(xué)院附中低年級(jí)學(xué)生的時(shí)候，他所寫的鋼琴曲就已經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)校園了，并且被學(xué)校作為正式材料而廣泛印發(fā)。甚至在“文革”時(shí)期，他的作品仍被人們暗中傳抄。他幾十年來從未間斷努力，不斷地奉獻(xiàn)出耕耘的果實(shí)，不論是從哪種角度來詮釋“中國鋼琴音樂”這一定義，它都包含了中西結(jié)合的理念，從現(xiàn)在眾多聽眾的欣賞習(xí)慣來看，混合了西方作曲各方面技術(shù)的中國鋼琴樂曲在音響上擴(kuò)展了傳統(tǒng)的東方樂曲中所有的表達(dá)方式和表情幅度：可按照西方觀眾的欣賞角度看來，西方的傳統(tǒng)文化形式中的鋼琴樂曲體現(xiàn)出來的中國文化則具有很特殊的含義，以及在與西方樂曲上有不一樣的韻律，因此，對(duì)于中國樂曲作品而言，技巧手法上面相結(jié)合，并且在表達(dá)上有解決和溝通，一直都是樂曲創(chuàng)作中具有的平衡形式和內(nèi)容的一大挑戰(zhàn)，從崔世光先生的作品中恰恰就看到他在這一點(diǎn)上堅(jiān)持不懈的探索。本身作為一個(gè)鋼琴演奏家，鋼琴創(chuàng)作技術(shù)和音樂思想的平衡竅門的解決，也成為了崔世光鋼琴樂曲的另一個(gè)突出特色，無論是大型的樂曲或者是小型篇幅的組曲和獨(dú)奏曲，均顯示出他對(duì)鋼琴手法淋漓盡致的發(fā)揮，卻始終保持著在音樂上的主導(dǎo)，為鋼琴作品在表現(xiàn)手法上伸縮適度的范例，記得在他寫于“文革”中的那些改編曲中，崔世光先生令人驚奇地避開了在當(dāng)時(shí)盛行的“八股”，用自己的高冷的氣質(zhì)和精良的鋼琴表演技巧，深刻的表達(dá)出了一個(gè)才華蓋世的青年在一種新的環(huán)境中對(duì)于音樂和生活的熱烈情感，數(shù)十年如一日，崔世光先生的鋼琴樂曲去創(chuàng)作技法已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，并且在國內(nèi)外的舞臺(tái)上都色彩紛呈，從中國的民族名俗音樂再到國外的風(fēng)俗人情，再從傳統(tǒng)的規(guī)范再去到具有現(xiàn)代技術(shù)技巧的使用，都被崔世光先生運(yùn)用自如，以他那種具有特殊氣息的鋼琴樂曲，透過那種樸質(zhì)、熱烈、平易近人的風(fēng)格，將那更加美麗的曲調(diào)傳送到人們的內(nèi)心中，作為一名出色的民族作曲家，他的創(chuàng)作風(fēng)格多元化，其中最具有民族藝術(shù)特色的，以山東的風(fēng)俗文化為題材富有山東地方特色的鋼琴曲《山東風(fēng)俗組曲》，集中體現(xiàn)出他的藝術(shù)特色與藝術(shù)成就。

二、崔世光音樂創(chuàng)作有關(guān)的山東風(fēng)俗

崔世光從小隨母親學(xué)習(xí)鋼琴，有較高超的音樂天分，在他13歲時(shí)他母親帶他從丹東搬至青島，于是他不光熟悉東北的地方音樂特色，也了解了山東的音樂風(fēng)俗。

（一）東北民歌與其風(fēng)俗

東北地域遼闊，從古至今，東北就是一個(gè)多民族的地區(qū)。在明清后，大量的中原地區(qū)人民就帶著自己的風(fēng)俗習(xí)慣來到東北，使得東北逐漸形成具有自身特色的風(fēng)俗習(xí)慣，而民歌的起源與發(fā)展都與這些風(fēng)俗相關(guān)聯(lián)，從東北早期的生活方式來看出其民歌的來源：如以狩獵為主的一些民族，狩獵歌就是他們民歌的主要題材。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，民歌的內(nèi)容也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)，東北的勞動(dòng)號(hào)子也應(yīng)此產(chǎn)生了。而地方戲二人轉(zhuǎn)也是反映了東北地區(qū)生產(chǎn)生活的民歌的代表，東北地區(qū)的各個(gè)民族獨(dú)具特色的風(fēng)俗都使東北民歌在創(chuàng)作上打上獨(dú)特的印記。朝鮮族在世代的生活中也逐漸與漢民族融合，但也保留了其自身的一些特色，如跳板舞是朝鮮婦女由于舊社會(huì)封建禮教不得出庭院半步，為了觀賞庭院外面的風(fēng)景而創(chuàng)造出來的一種舞蹈。滿族的婦女與漢族的思想截然相反，婦女是不準(zhǔn)纏足的，以自然的天足為美，因?yàn)樗齻円獏⑴c耕作。在當(dāng)時(shí)，這種風(fēng)俗也有與之相對(duì)應(yīng)的民歌：《做繡鞋》。除少數(shù)民族外，漢族也有自己的民族風(fēng)俗。如在黑龍江農(nóng)村大部分地區(qū)，都會(huì)有秧歌隊(duì)，每到過年，就有秧歌隊(duì)去各家拜年演出，演唱的歌詞大多是即興的，如《拜年喜歌》等。我們知道的民歌的起源、形成與風(fēng)俗都有著密切的關(guān)聯(lián)，因此，風(fēng)俗對(duì)于一些民歌的起源和發(fā)展也有限制。東北民歌對(duì)歌很少，大多都是單獨(dú)演唱的。另一個(gè)，東北一些民俗在民歌演唱的時(shí)間也是有限制的，如朝鮮族在拔秧和插秧時(shí)不同時(shí)間演唱的歌曲也是有限制的，早上與下午的歌曲都不一樣，不同時(shí)間有不同歌曲，這些歌都與勞動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系不大，多是娛樂性質(zhì)的。東北地區(qū)風(fēng)俗深厚且悠久，不僅給民歌創(chuàng)作提供了豐富的素材，不同的內(nèi)容也賦予了屬于東北獨(dú)特的文化內(nèi)涵，使得這些帶有風(fēng)俗的歌曲深深的打上了東北的烙印，在保持住其原始形態(tài)時(shí)注入了新的能量，使之更具有生命力與藝術(shù)魅力。

（二）山東的音樂和其風(fēng)俗

山東民歌的特點(diǎn)是簡單的、誠實(shí)的、豪放的、機(jī)智的和幽默的。山東的民歌里面的民間小調(diào)，能體現(xiàn)出山東人的那種淳樸與善良。山東人民野蠻、豪放的特征表現(xiàn)在和自然界搏斗中的浩大的氣概、堅(jiān)定的意念和強(qiáng)人的性情的歌曲中，山東人的音樂美學(xué)觀念是來自于古代儒家思想的熏陶，對(duì)音樂文化美的感受與領(lǐng)悟，孕育了一種現(xiàn)實(shí)主義的音樂文化，一直持續(xù)到現(xiàn)在。山東民間歌曲有五彩繽紛的實(shí)質(zhì)，影響著許多地方。