《哥哥你走西口》的民俗性分析

袁淵

摘要：“走西口”是存在于中國(guó)歷史上的一個(gè)重要移民活動(dòng)，發(fā)生于清朝初期到新中國(guó)建立初期，有許多相關(guān)民歌，對(duì)于中國(guó)民俗具有重要的研究?jī)r(jià)值。本文以2009年由李三林導(dǎo)演編導(dǎo)的《走西口》片尾曲《哥哥你走西口》為研究對(duì)象，研究山西民歌音樂(lè)的民俗性特征，體現(xiàn)作品表現(xiàn)出來(lái)的“走西口”民族音樂(lè)特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：走西口 山西民歌 民俗性

“走西口”作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要的移民活動(dòng)，受到許多學(xué)者的研究，研究的內(nèi)容囊括了多個(gè)方面，包括移民原因、移民影響、歷史影響、民族文化等各個(gè)方面，“走西口”內(nèi)容編導(dǎo)的影視文化也是層出不窮，其中2009年央視一套的開(kāi)年大戲《走西口》創(chuàng)下央視七年來(lái)開(kāi)年收視之最，獲得了第十一屆“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)和2010年華鼎“最佳電視劇”獎(jiǎng)，譚晶演唱片尾曲《哥哥你走西口》也受到了觀眾的好評(píng)。本文以歌曲《哥哥你走西口》為研究對(duì)象，研究“走西口”過(guò)程中歌曲表現(xiàn)出的山西民歌的民俗性，并對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、“走西口”的背景

“走西口”是中國(guó)歷史上被公認(rèn)的移民運(yùn)動(dòng)，時(shí)間是清初到中國(guó)建國(guó)時(shí)期，最遠(yuǎn)可追溯到明朝時(shí)期，“走西口”的主要人群包括兩類(lèi)：第一類(lèi)如戰(zhàn)俘、被擄者或者犯事潛逃者：第二類(lèi)尋求生存的人，如農(nóng)民、商人、工匠等。他們主要來(lái)自與晉西、雁北、陜北等土地貧乏的地區(qū)，《神木縣志》記載：“邑處極邊，多沙岡石磧，幅員雖廣，而可耕之地計(jì)以頃畝，誠(chéng)不及沃野之十之二三耳，”土地貧瘠導(dǎo)致人們生活困苦，常常出現(xiàn)食不果腹現(xiàn)象。此地區(qū)又頻繁發(fā)生自然災(zāi)害，常出現(xiàn)顆粒無(wú)收、餓殍遍野的現(xiàn)象，惡劣的生存環(huán)境導(dǎo)致人們離鄉(xiāng)背井尋找生活出路。

此時(shí)的內(nèi)蒙地區(qū)以牧業(yè)為主，許多土地?zé)o人耕種，而自然環(huán)境溫和，能夠滿(mǎn)足對(duì)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要，在地理位置上又靠近長(zhǎng)城，與內(nèi)地較近，因此成為晉西、雁北、陜北等地人們尋找生活出路的地方。去往內(nèi)蒙求生的人們經(jīng)過(guò)今山西的殺虎口，進(jìn)入草原地區(qū)進(jìn)行耕種謀生，由于殺虎口處于京畿西方，這些人通過(guò)殺虎口進(jìn)入內(nèi)蒙地區(qū)被稱(chēng)為“走西口”活動(dòng)。

二、“走西口”民歌簡(jiǎn)介

“走西口”成為晉西、雁北、陜北等地人們尋求生活的一種手段，此活動(dòng)中形成了民族文化，農(nóng)耕和游牧結(jié)合的特色民俗，人們的信仰出現(xiàn)交融、特色民間藝術(shù)和音樂(lè)等現(xiàn)象。同時(shí)，青壯年男子“走西口”謀生，女人在家留守，對(duì)外出人的牽掛和思念，形成了特色的民歌藝術(shù)形式。如融合了河曲和蒙漢文化等地方性戲曲形成的“二人臺(tái)”，代表曲為《走西口》，在晉北、陜西、內(nèi)蒙等地區(qū)廣泛流傳。

根據(jù)“走西口”題材的民歌或戲曲在結(jié)構(gòu)上簡(jiǎn)明扼要，沒(méi)有復(fù)雜的故事情境，以情感著稱(chēng)，這與民歌產(chǎn)生的原因相符合，它表達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活條件下人們要表達(dá)的情感，傾訴了對(duì)“走西口”親人的擔(dān)憂(yōu)，“走西口”民歌采用了即興和口頭傳唱的方式進(jìn)行演唱，“走西口”因不同方言和演唱方式的改變，出現(xiàn)多變風(fēng)格，反過(guò)來(lái)又影響此地域的民歌，形成了特色的民歌文化，具有相應(yīng)民俗性。

“走西口”民歌在中國(guó)四大民間音樂(lè)民歌中占有一席之地?！白呶骺凇钡囊泼窕顒?dòng)持續(xù)了三百多年，無(wú)數(shù)的悲歡離合故事給民歌提供了豐富的題材，出現(xiàn)許許多多的《走西口》民歌。為中國(guó)民歌帶來(lái)了豐富的資源，也為影視藝術(shù)帶來(lái)了大量的題材。

三、《哥哥你走西口》的藝術(shù)形象

“走西口”的男人為生存和未來(lái)生活的期望離家，女人留守并侍奉父母，思念丈夫，不知何日是歸期。送別、叮囑、思念、盼歸等豐富的情感無(wú)處可抒發(fā)，只能存在人們的意念和想象中。民歌直白又能表達(dá)情感的音樂(lè)題材，通過(guò)演唱表達(dá)人們的情感和寄托期望，演繹著“走西口”的悲歡離合。經(jīng)過(guò)移民活動(dòng)，使得《走西口》民歌成了山西、陜西、內(nèi)蒙、河北、青海、寧夏、甘肅、陜北等地區(qū)民歌曲調(diào)?！白呶骺凇鼻鄱腥说那楣?jié)感動(dòng)著人們，以此為題材的影視展現(xiàn)了“走西口”的悲涼故事和真摯情感，電視劇《走西口》完美而又貼切的演繹了當(dāng)時(shí)人們求生存的艱辛、特殊的婚戀狀態(tài)。片尾曲《哥哥你走西口》與傳統(tǒng)的“二人臺(tái)”《走西口》在內(nèi)容上非常接近，在演唱上朗朗上口，一種留守女性的“婆姨歌”，即守家女人抒發(fā)情懷的民歌。

開(kāi)頭直接以“妹在家里頭、我心跟著哥哥走”為起點(diǎn)，體現(xiàn)了女性歌唱的民歌，為思念“走西口”情人或丈夫而唱，因此歌曲中表現(xiàn)的是留守家庭盼望“走西口”男人的女人形象，通過(guò)為“淚蛋蛋只為哥哥流”、“拆散了炕頭拆不散骨肉”和“尋不到盼頭哥就不撒手”的思念之情表達(dá)了對(duì)情人或丈夫的深切思念之情，有思念流淚，又有堅(jiān)定不移的等待親人回歸的心態(tài)。在“走西口哪里是個(gè)頭，走西口不知命里有沒(méi)有，走西口人憔悴了心沒(méi)瘦”這幾句中點(diǎn)明了思念的人去“走西口”了，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不知道什么時(shí)候回來(lái)、能不能達(dá)到求生存的愿望，展現(xiàn)出雖然人已憔悴、我心未悔的決心，最終對(duì)于“走西口”不知何時(shí)能夠到頭，不能知道思念的人什么時(shí)候能夠歸來(lái)，只能“流著眼淚放歌喉”，隔著時(shí)空表達(dá)自己思念“走西口”的人兒。

四、《哥哥你走西口》的民俗文化特征

民歌具有很強(qiáng)的地域性，中國(guó)有俗語(yǔ)“十里不同音”，民歌上十分貼切的做出展示?！白呶骺凇钡拿窀枇鱾髁藘砂俣嗄辏璧娜税松轿魅?、內(nèi)蒙人、陜西人等地區(qū)的人。歌唱者的地域不同，語(yǔ)言不完全相同，出現(xiàn)在演唱時(shí)加入自己方言，形成不同的特色“走西口”民歌，出現(xiàn)的版本有民歌版、“二人臺(tái)”版、信天游版、甚至現(xiàn)在改編的京劇版，無(wú)論哪一種版本的“走西口”音樂(lè)，都是為了表現(xiàn)“走西口”的情感而作，表達(dá)情感直抒胸臆。

“走西口”過(guò)程包含著離別、流浪、思念、絕望等情感交織在一起。演唱者在演唱過(guò)程中能夠以凝練深刻而平白直敘的唱詞表現(xiàn)情感，貼近人物的形象。重要的是符合當(dāng)時(shí)的民俗性，電視劇片尾曲《哥哥你走西口》改編了《走西口》的歌唱，采用了類(lèi)似的演唱風(fēng)格，表現(xiàn)對(duì)于走西口情人的深切思念。詞語(yǔ)上采用了口語(yǔ)化，具有民歌口語(yǔ)的特點(diǎn)，如“淚蛋蛋”、“不撒手”口語(yǔ)化詞語(yǔ)的使用，具有“走西口”民歌的特色，符合民俗的特征，具有區(qū)域特點(diǎn)。

在演唱上以民歌的唱法為主，曲調(diào)簡(jiǎn)單、動(dòng)聽(tīng)而家?；?，唱出民歌的纏綿悱惻，讓人感嘆不已，配合著電視劇的劇情體現(xiàn)出兩代人“走西口”的艱辛，兩代女人在對(duì)待“走西口”人的期盼，既有難分難舍的分離之苦，又有生活辛酸和無(wú)奈的情感?！白呶骺凇笔乔f(wàn)萬(wàn)人的活動(dòng)，《哥哥你走西口》演唱中保含了對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)人的命運(yùn)相連的地方，那里寄托了人們尋求發(fā)展的希望，也蘊(yùn)含了分離的辛酸。

“走西口”文化產(chǎn)生具其特定的歷史文化條件及背景，及表現(xiàn)了山西、陜西、內(nèi)蒙地區(qū)的文化，又體現(xiàn)了民族交融和區(qū)域文化較的特性，文化交流不是一種簡(jiǎn)單的交叉作用，這些文化隨著中原地區(qū)和內(nèi)蒙地區(qū)的文化交融，在“走西口”移民活動(dòng)中形成了新的文化，既有山西晉商文化中的質(zhì)樸守信，又有草原民族的剽悍勇武，改變了原有民歌的含蓄性，體現(xiàn)了直接簡(jiǎn)潔的表現(xiàn)情感。《哥哥你走西口》在歌詞和演唱上都展示了這種地方文化特質(zhì)，展示出特色的民俗性。

五、結(jié)語(yǔ)

“走西口”民歌帶著美好的愿望和豐富的情感展現(xiàn)在世人的面前，展示出中華兒女在生存活動(dòng)中形成的民族文化特色，電視劇《走西口》的片尾曲在編寫(xiě)上和演唱上都保持了原有民族民俗性，展現(xiàn)出原汁原味的韻味，形成的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和地方風(fēng)情，對(duì)于民俗的保持具有重要作用，現(xiàn)代科技發(fā)展對(duì)于傳統(tǒng)民俗帶來(lái)巨大的威脅，保持民俗的特色不易，因此，《哥哥你走西口》對(duì)于民俗發(fā)展起到促進(jìn)作用，既保持了原有的藝術(shù)文化特色，又能符合現(xiàn)代影視劇的潮流，值得藝術(shù)工作者學(xué)習(xí)。