淺析公共建筑設(shè)計(jì)中空間與界面的關(guān)系

摘要：要設(shè)計(jì)出好的公共建筑，必須使注意力回歸建筑本身，從人的空間感受入手，考慮建筑和建筑的關(guān)系、和周圍環(huán)境的關(guān)系，使建筑物以一種開放的姿態(tài)面對城市和人群。當(dāng)城市消解了建筑生硬的界面和封閉的空間，當(dāng)建筑真正融入城市的性格之中，兩者就得以在這種相互作用的影響下不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：城市空間；界面；空間

1、引言

從人的空間感受入手，考慮建筑和建筑的關(guān)系、和周圍環(huán)境的關(guān)系，使建筑物以一種開放的姿態(tài)面對城市和人群。當(dāng)城市消解了建筑生硬的界面和封閉的空間，當(dāng)建筑真正融入城市的性格之中，兩者就得以在這種相互作用的影響下不斷發(fā)展。

2、界面

日本建筑師蘆原義信認(rèn)為：“建筑是作為同包圍它的‘外部’相對應(yīng)的‘內(nèi)部’而被體驗(yàn)到的，所謂建筑也就是創(chuàng)造界面，區(qū)分‘內(nèi)部’與‘外部’的技術(shù)。”對于空間的界定，取決于將內(nèi)與外分隔開的界面。界面是空間圍合的要素，決定了空間是怎樣形成的，而且還有肌理、色彩、形狀等具體的品質(zhì)。界面也是塑造空間“開放”或“封閉”狀態(tài)的主要手段。界面劃分了內(nèi)外空間，又是空間“內(nèi)”與“外”交流、對話的媒介，一個(gè)重要的“之間”。

2.1 自然母題的演繹

“有機(jī)建筑”的代表人物賴特曾提倡：建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，即一個(gè)建筑應(yīng)該看起來是從那兒成長出來的，并且與周圍環(huán)境和諧一致；在伊東豐雄的建筑作品中，也總是體現(xiàn)著施法自然，既藝術(shù)又生活的建筑美學(xué)原則。

伊東豐雄在新加坡設(shè)計(jì)的VIVO CITY怡豐城是一個(gè)購物中心。因?yàn)榕R近海邊，建筑師通過白色的連續(xù)立面和自然柔性的形體來模擬涌動(dòng)的海浪，也可以被看作飄蕩的風(fēng)帆。

而在他設(shè)計(jì)的TOD’S表參道大樓和武境藏新公共設(shè)施設(shè)計(jì)提案中，都用到了樹這個(gè)主題。TOD’S表參道大樓中，斜格狀的造型是將抽象化的樹的形態(tài)依次復(fù)制并重疊描畫而成，極其具象的街路樹與極具抽象的表皮的共存充滿了誘惑力。特別是在玻璃建筑林立的表參道上，混凝土這種材料更讓人感到奇妙的說服力。值得一提的是，建筑表皮既是圖案造型又是結(jié)構(gòu)體，支撐著支跨度為10-15m的樓板，創(chuàng)造出沒有柱子的內(nèi)部空間。這種美學(xué)與結(jié)構(gòu)成為完整一體的做法，充分體現(xiàn)了建筑的連續(xù)性的意義。而武境藏新公共設(shè)施設(shè)計(jì)提案中，而這種手法并沒有輒止于建筑表皮的處理上，由于其內(nèi)部空間的跨度較大，建筑師還試圖用十六棵樹的剪影作為結(jié)構(gòu)體來支撐6層樓面。

2.2 有形邊界的模糊

有形邊界的模糊也可以理解為消隱建筑。比如讓建筑物融入天空或者周圍環(huán)境，這種方法主要依靠材質(zhì)和色彩上的柔和過渡來達(dá)到，適合于大體量的建筑。例如高層建筑運(yùn)用反射度比較高的玻璃作為建筑外表皮的主要材料，通過玻璃反射天光和云彩來達(dá)到讓建筑物消隱的目的。

另外，景觀建筑——即指在風(fēng)景區(qū)、公園、廣場等景觀場所中出現(xiàn)的抑或本身具有景觀標(biāo)識作用的建筑，具有景觀和觀景雙重身份——其實(shí)也達(dá)到了一種消隱建筑的效果。如磯崎新設(shè)計(jì)的位于杭州的中國濕地博物館。它以“綠丘”為主要意向——完全用綠色植被覆蓋的建筑主體幾乎埋入人工山丘中，只留矗立其上的觀光塔（能俯瞰西溪濕地全景）與其呼應(yīng)，隱喻為大自然中迸出的新芽。

2.3 巨型體量的削弱

即在視覺感受上讓建筑造型復(fù)雜化，從而減輕大體量建筑帶給人們的壓迫感。同時(shí)，復(fù)雜化的建筑邊緣線讓人在感知建筑形體方面充滿了更多新鮮與好奇感。

以伊東豐雄設(shè)計(jì)的臺灣松山文創(chuàng)大廈為例。該項(xiàng)目位于臺北市中心一個(gè)廢棄的松山煙廠舊址，要求保留現(xiàn)存的蓮花池和舊煙廠內(nèi)的庭院，并在旁邊建造一個(gè)建筑面積達(dá)10萬平方米的綜合體，包含辦公、酒店、商業(yè)空間及其他設(shè)施。

因基地呈東西狹長形狀，為避免龐大的墻面對周邊環(huán)境造成壓迫感，針對外部城市環(huán)境（古跡區(qū)、荷花池、市民大道等）尺度，建筑師采用長達(dá)百米以上的內(nèi)凹圓弧，讓體量分段柔化。同時(shí)與地面層形成了古跡區(qū)所缺乏的開放空間文化廣場與面向荷花池的綠地廣場，讓整體文化園區(qū)的活動(dòng)能更加豐富多元。

在與古跡區(qū)接續(xù)的小尺度上，以退縮文化廣場及逐層向上退縮的方式，調(diào)整與古跡建筑的人性化尺度。即使在建筑物上層的轉(zhuǎn)角部分，也采取同樣的退縮方式，以與低層部分的退縮呼應(yīng)。同時(shí)與弧形外觀結(jié)合，加強(qiáng)退縮露臺綠化，創(chuàng)造類似梯田般的韻律美感。旅館區(qū)退縮陽臺及綠化與荷花池呼應(yīng)，呈現(xiàn)舒緩休閑的空間。東西側(cè)墻以透空GRC格子裝飾，增加了外觀的層次感與豐富感。

3、空間

空間是各種流動(dòng)變化要素互相交融形成的“場”。界面在劃分空間的同時(shí)，也在一定程度上阻礙了流動(dòng)的產(chǎn)生，邊界的模糊也消解又恢復(fù)了這種流動(dòng)的“場”?？臻g是建筑的主題，其目的是使體驗(yàn)者產(chǎn)生明確的連續(xù)性與層次性的空間感受。因?yàn)榛顒?dòng)和實(shí)踐的介入，靜止的空間被賦予了生命，并以一種不確定的“流動(dòng)”形式為人們所感知。

3.1 空間秩序的消解

在仙臺媒體中心的設(shè)計(jì)中，伊東豐雄利用模糊的空間邊界和消解的空間秩序，完成了空間的流動(dòng)。他在設(shè)計(jì)時(shí)盡量削弱空間的層次性，使內(nèi)部空間能以最大的開放性來滿足人們功能上和精神上的需要。中空的管狀柱將光、空氣和信息傳遞至建筑的各個(gè)部分。同時(shí)，管狀柱表明了“場”的存在，暗示了空間的焦點(diǎn)。開放的空間沒有一堵墻，打破了在被規(guī)定好的空間里、只能做被規(guī)定的行為的限制。

拿伊東豐雄最新的設(shè)計(jì)——臺中大都會(huì)歌劇院來說，“與其說是建筑，不如說是柔軟、謎樣的生物活動(dòng)狀態(tài)，”他這樣詮釋。墻、地板、結(jié)構(gòu)、造型再次融為一體，造型就是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)就是墻，建筑成為了功能與形式的高度統(tǒng)一體。這座被譽(yù)為臺灣戰(zhàn)后第一個(gè)前衛(wèi)建筑的歌劇院，不再是傳統(tǒng)定義里封閉孤立的空間。柔軟彎曲如軟骨的建筑開滿了彼此相連的洞窟，仿佛是身體的毛孔，建筑開始會(huì)呼吸、吐納，都市的聲音也穿透聲音涵洞而來。

人在上述的場所中是輕松而自由的，其活動(dòng)也是自由的狀態(tài)下發(fā)生的，行為不再按照預(yù)定的計(jì)劃發(fā)生，而是充滿了各種不確定性。這種空間秩序的消解也可被視作空間功能的模糊化，有助于提高人們參與到建筑各個(gè)角落的積極性。

3.2 灰度空間的拓展

灰空間最早是由日本著名建筑師黑川紀(jì)章提出來的，灰空間主要是指“作為室內(nèi)與室外的一個(gè)插入空間，介于內(nèi)與外的第三域”，也就是說灰空間是室內(nèi)外的過渡空間。庭院、走廊等過渡空間，都是建筑的灰空間。這種空間形態(tài)一定程度上打破了建筑內(nèi)外部的界限；使兩者成為一個(gè)有機(jī)的整體，給人一種自然的有機(jī)的整體感。半開放的空間格局，成為建筑本身同城市環(huán)境的共享空間，是連接人與城市、人與建筑、建筑與城市的一個(gè)契機(jī)。

法國國家圖書館就是一個(gè)典型范例，設(shè)計(jì)者是法國建筑師多米尼克·佩羅。

這座圖書館沒有圍墻，沒有大門。它以四幢直插云霄相向而立形如打開的書本似的鋼化玻璃結(jié)構(gòu)的大廈為主體，四座大廈之間由一塊足有八個(gè)足球場大的木地板廣場相連。從木地板廣場中央向下看，是一片綠色的森林，圍繞這片綠色森林是二層閱覽室，人們可以從閱覽室看到室外景觀。

被抬起的廣場成為城市空間向建筑空間轉(zhuǎn)換的外向性中介空間，在下沉花園又轉(zhuǎn)變?yōu)殪o態(tài)和中性的內(nèi)向性中介空間。這個(gè)廣場使得圖書館空間更具有都市性和大眾性，也充分體現(xiàn)了建筑師“給巴黎提供一個(gè)廣場，給法國提供一個(gè)圖書館”的設(shè)計(jì)理念。換言之就是“提供空間”，即提供了一個(gè)開放的、自由的和激動(dòng)人心的地方。

4、結(jié)語

對大型公共建筑而言，我們的時(shí)代需要的已不再是純體積的視覺表演，而是人們愿意參與其中的活動(dòng)空間；要強(qiáng)調(diào)的已不再是孤立的建筑，而是城市組織結(jié)構(gòu)的連續(xù)性。當(dāng)城市溶解了建筑，人們在城市中認(rèn)識建筑，也在建筑中感受城市。這時(shí)，建筑與城市的共生就達(dá)成了。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊鋒.城市公共化的建筑空間探究.建筑技術(shù).2012.6.23

[2]曉琳.公共建筑空間探究.工程技術(shù).2011.9.12