匠心神韻在細(xì)處

中國(guó)古代建筑中檐角、斗拱、窗花、藻井等每一處細(xì)節(jié)，或大氣，或精致，或繁復(fù)，或簡(jiǎn)約，是我們了解古建筑的第一密碼。

飛檐 宛如神來(lái)之筆

“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”，這是《詩(shī)經(jīng)·斯干》中的一句，說(shuō)的是建筑的屋頂部分“像飛鳥(niǎo)張開(kāi)的羽翼”一樣。這說(shuō)明了中國(guó)古代的人們很早就對(duì)建筑的審美加以關(guān)注了，意識(shí)到了通過(guò)對(duì)建筑結(jié)構(gòu)上技術(shù)加工，對(duì)建筑進(jìn)行修飾性的建造，而不僅是追求實(shí)用。也正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》的描述，這種裝飾性的屋頂被稱作“飛檐”。

屋檐上翹，若飛舉之勢(shì)。常用于亭、臺(tái)、樓、閣、廟宇、宮殿等建筑上。清·李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·草河錄上》：“香亭三間五座，三面飛檐，上鋪各色琉璃竹瓦，龍溝鳳滴。”

飛檐最早的出現(xiàn)也是出于實(shí)用的原因，因?yàn)榉乐褂晁畬?duì)臺(tái)基的沖刷，工匠們故意將屋頂造出檐的平遠(yuǎn)，以減緩流水的速度。然而那種延伸舒展，優(yōu)美緩和的曲線，倒成為了美的象征，是中國(guó)古建筑最獨(dú)特的一筆。根據(jù)一些出土的畫(huà)像和青銅器來(lái)看，漢代以前的飛檐并不成熟，屋頂還沒(méi)有出現(xiàn)向上翹起的弧度，但它的開(kāi)創(chuàng)意義是非常深遠(yuǎn)的。后世的技術(shù)進(jìn)步，并得益于屋頂梁架的舉折和斗拱對(duì)屋檐的托舉，飛檐上翹的曲度越來(lái)越大，到了明清時(shí)期的南方建筑，檐角甚至指向天空了。

垂脊九獸 “走投無(wú)路”

中國(guó)古建筑的檐角屋脊上常常排列著一些數(shù)目不等的小動(dòng)物作為裝飾，這些美麗的裝飾品是中國(guó)建筑裝飾的一大特點(diǎn)。這些小動(dòng)物一般叫做屋脊走獸、檐角走獸、仙人走獸、垂脊吻等，古建行內(nèi)部也稱為小跑或“走投無(wú)路”。因?yàn)樗鼈円呀?jīng)“走”到了檐角的最前端，再向前一步就會(huì)掉下去，真的是走投無(wú)路。

古建筑大都為土木結(jié)構(gòu)，屋脊是由木材上覆蓋瓦片構(gòu)成的。檐角最前端的瓦片因處于最前沿的位置，要承受上端整條垂脊的瓦片向下的一個(gè)“推力”；同時(shí)，如毫無(wú)保護(hù)措施也易被大風(fēng)吹落。因此，人們便用瓦釘來(lái)固定住檐角最前端的瓦片，在對(duì)釘帽的美化過(guò)程中逐漸形成了各種動(dòng)物形象，在實(shí)用功能之外進(jìn)一步被賦予了裝飾和標(biāo)示等級(jí)的作用。

在唐宋時(shí)，還只有一枚獸頭，后來(lái)逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代則形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。“騎鳳仙人”，民間也叫做“仙人騎雞”。這個(gè)“仙人”究竟是誰(shuí)？為什么在檐角的最前端？為什么騎著鳳凰？民間對(duì)此有著各種各樣的傳說(shuō)。

一種傳說(shuō)他是姜子牙的小舅子。姜子牙的小舅子想利用姜子牙的關(guān)系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知他才能有限，因此對(duì)他說(shuō)：“你的官已升到頂了，如果再往上爬就會(huì)摔下來(lái)?！惫糯慕ㄖ焸兏鶕?jù)這個(gè)傳說(shuō)，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就會(huì)掉下去摔得粉身碎骨。

另一種傳說(shuō)他是齊泯王。齊泯王在位期間不務(wù)正業(yè)，昏庸無(wú)道，所以遭到群眾的憎恨。珍禽異獸窮追猛打，把他追到走投無(wú)路的地步，再往前邁一步，就會(huì)掉下來(lái)摔得粉身碎骨。

斗拱 越高貴越復(fù)雜

斗栱，是中國(guó)古代建筑中最重要的裝飾與結(jié)構(gòu)部分，它有著鮮明的時(shí)代特征，是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑形制流變的重要標(biāo)志。它是了解中國(guó)古代建筑的鑰匙。斗栱之間以榫卯結(jié)合，不使用一根鐵釘，這樣縱橫交錯(cuò)的組合猶如在梁架與柱間增設(shè)了一層彈簧層，可以有效地抗御地震力，這也幫助了眾多古代木構(gòu)可以屹立千年而不倒，這一創(chuàng)舉堪稱建筑學(xué)中的一個(gè)奇跡。

斗拱是中華古代建筑中特有的形制，是由方形的斗、升、拱、翹、昂組成，斗拱通過(guò)力學(xué)原理，將梁對(duì)外挑屋檐的受力傳輸?shù)搅⒅瑥亩鉀Q了大面積挑空屋頂?shù)氖芰﹄y題。它既起到了承上啟下、傳遞荷載的作用，也起著使建筑物出檐更加深遠(yuǎn)，造形更加優(yōu)美、壯觀的作用。在中國(guó)古代，斗拱是區(qū)別建筑等級(jí)的標(biāo)志，越高貴的建筑斗拱越復(fù)雜、繁華。過(guò)去人們一直認(rèn)為斗拱是建筑裝飾物，而研究證明，斗拱把屋檐重量均勻地托住，起到了平衡穩(wěn)定作用，有著很強(qiáng)的抗震、抗壓能力。

藻井 從人間通向天庭

藻井，這個(gè)在古人看來(lái)具有一種“從人間通向天庭”的象征意義，它所蘊(yùn)涵的深厚的中國(guó)傳統(tǒng)思想，更為中國(guó)古代建筑增添了無(wú)窮的意味。

藻井一般由多層斗拱組成，由下而上不斷收縮，形成下大頂小的倒置斗形，四壁飾有藻飾花紋，故而得名，其目的是突出主體空間。

藻井通常位于室內(nèi)的上方，呈傘蓋形，由細(xì)密的斗拱承托，象征天宇的崇高，藻井上一般都繪有彩畫(huà)、浮雕。據(jù)《風(fēng)俗通》記載：“今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！睎|井即井宿，二十八宿中的一宿，古人認(rèn)為是主水的，在殿堂、樓閣最高處作井，同時(shí)裝飾以荷、菱、蓮等藻類水生植物，都是希望能借以壓伏火魔的作祟，以護(hù)祐建筑物的安全。

藻井是覆斗形的窟頂裝飾，因和中國(guó)古代建筑的屋頂結(jié)構(gòu)藻井相似而得其名。敦煌藻井簡(jiǎn)化了漢族傳統(tǒng)古建層層疊木藻井的結(jié)構(gòu)，中心向上凸起，四面為斜坡，成為下大頂小的倒置斗形。主題作品在中心方井之內(nèi)，周?chē)膱D案層層展開(kāi)。由于藻井處于石窟內(nèi)中央頂部，使石窟窟頂顯得高遠(yuǎn)深邃的感覺(jué)。

雕塑 寓理想、觀念于圖案

從原始雕塑的陶制品，到商、周時(shí)期的青銅器，到秦朝的兵馬俑和銅車(chē)馬，到唐代的佛教造像，乃至后來(lái)各種建筑雕塑、藝術(shù)品等……可以說(shuō)，雕塑，是人類歷史文明前行的見(jiàn)證者，是最典型的造型藝術(shù)。

古建筑雕塑只是雕塑的一部分，但是在古建筑當(dāng)中，從細(xì)節(jié)到主體構(gòu)件，從裝飾到功能寓意，雕塑都發(fā)揮著獨(dú)特的作用。中國(guó)建筑中的木雕工藝的發(fā)展由來(lái)已久，《周禮·考工記》中已有關(guān)于雕刻的內(nèi)容。明、清時(shí)期木雕工藝進(jìn)一步發(fā)展，在宮殿、寺廟、宅邸、會(huì)館及園林、店面建筑中，廣泛使用雕刻裝飾，留下很多實(shí)物。

古建筑的雕刻裝飾，都是和主人的身份、地位、思想、觀念、理想、追求相呼應(yīng)的。明、清兩代所采用的木雕花紋圖案的突出特點(diǎn)在于大都追求高雅、富麗、吉祥，寓理想、觀念于圖案之中。另外，不同的雕刻物，有不同寓意，他們刻意追求的是增福添壽，比如蝙蝠，寓意福壽；松、竹、梅、蘭，寓意文雅氣節(jié)。

在近現(xiàn)代仿古建筑中，雕塑依然是古建筑的重要組成部分。比如杭州雷峰塔的玉石欄桿雕塑、須彌座雕塑、室內(nèi)屋頂?shù)袼艿?，都起到了?huà)龍點(diǎn)睛的作用。雕塑如今已經(jīng)飛入尋常百姓家，雕塑擺件、玉石掛件等，雕塑作為傳統(tǒng)文化將生生不息，傳承不止。

柱礎(chǔ) 粗中有細(xì)

柱礎(chǔ)是古代建筑構(gòu)件的一種，俗又稱磉盤(pán)，或柱礎(chǔ)石，它是承受屋柱壓力的墊基石，凡是木架結(jié)構(gòu)的房屋，可謂柱柱皆有，缺一不可。古代人為使落地屋柱不潮濕腐爛，在柱腳上添上一塊石墩，就使柱腳與地坪隔離，起到絕對(duì)的防潮作用；同時(shí)，又加強(qiáng)柱基的承壓力。因此，對(duì)礎(chǔ)石的使用均十分重視。

六朝之后，受佛教藝術(shù)的影響，中國(guó)建筑與佛教藝術(shù)開(kāi)始融合。例如在山西司馬金龍墓出土的柱礎(chǔ)上，已雕有覆盆蓮花及盤(pán)龍、人等復(fù)雜之紋飾。因此，自東漢佛教?hào)|傳之后，佛教的裝飾藝術(shù)對(duì)往后柱礎(chǔ)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。蓮瓣的裝飾，被廣泛地運(yùn)用于柱礎(chǔ)。

古代的蓮瓣柱礎(chǔ)多作覆盆式的鋪地蓮花，其蓮瓣較為寫(xiě)實(shí)且富變化。這種類似佛教“蓮花座”的古式覆盆蓮花造形，即是宋代所謂的“寶裝蓮華”在鹿港龍山寺山門(mén)的柱礎(chǔ)，尚可見(jiàn)到。臺(tái)灣廟宇中常見(jiàn)的蓮瓣形柱礎(chǔ)，其造形已不同古制，并有束腰及底座的產(chǎn)生，在上端凸出的肚部作蓮瓣凋飾，其蓮瓣以圓弧收齊上下唇緣，而呈現(xiàn)上下對(duì)稱的長(zhǎng)橢圓形。整體造形類似南瓜，所以又稱為“南瓜形柱礎(chǔ)”或“瓜瓣形柱礎(chǔ)”。唐代的柱礎(chǔ)依壁畫(huà)及石刻上所見(jiàn)，仍以覆盆蓮花式的為主，但蓮瓣較六朝初期的略為肥短。宋代，柱與柱礎(chǔ)的裝飾益形細(xì)致，佛教裝飾除與本土建筑融合外，并開(kāi)創(chuàng)出成熟的風(fēng)格。