古建筑里“規(guī)矩”多

在中國古代建筑的悠久發(fā)展史上，建筑的倫理化、秩序化成了建筑設(shè)計(jì)一直追求的目標(biāo)，其間等級(jí)制度留下了特有的印記。

中國古代建筑早已蜚聲中外，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開一部沉甸甸的史書。那洪荒遠(yuǎn)古的傳說、秦皇漢武的豐功、大唐帝國的氣概、明清宮禁的煙云，還有史書上未有記載的建筑神話，都以視覺形象呈現(xiàn)于眼前。

建筑倫理化、秩序化

可以說，在中國古代建筑的悠久發(fā)展史上，建筑的倫理化、秩序化成了建筑設(shè)計(jì)一直追求的目標(biāo)，其間等級(jí)制度留下了特有的印記。無論是古建筑形式的發(fā)展演變，還是在建筑材料和裝飾及建筑某些特征的形成過程中，都可尋到建筑等級(jí)制度體現(xiàn)其中的痕跡。

歐洲的建筑，不同時(shí)期都帶有很強(qiáng)的顛覆性，古羅馬建筑和文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期的建筑的變化起伏非常大，各個(gè)時(shí)代的建筑語言極其鮮明。但是，中國建筑不同，歷朝歷代為維護(hù)其正統(tǒng)性和合法性，在“禮制”的核心體系下，進(jìn)行著細(xì)節(jié)上的改變。

古代中國是一個(gè)禮制社會(huì)?！抖Y記·坊記》便說：“夫禮者，所以章疑別微以為民仿者也。故貴賤有等，衣服有別，朝廷有位，則民有所讓?！庇智宕冻瘡R宮室考》中說：“學(xué)禮而不知古人宮室之制，則其位次與夫升降出入，皆不可得而明，故宮室不可不考?！?/p>

素以“禮儀之邦”著稱的中國，在漫長的封建社會(huì)中，歷代統(tǒng)治者都以禮制為規(guī)矩準(zhǔn)繩，建筑概莫能外。如《禮記》中便有多處記載：堂階制度，“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺”。如此等級(jí)森嚴(yán)，一絲不茍的規(guī)定，使建筑因其服務(wù)對(duì)象的不同，按三綱五常的人際關(guān)系展開，相應(yīng)大小、位置、裝飾各有不同，這樣的建筑風(fēng)格以理想地體現(xiàn)政治秩序和倫理規(guī)范為極致。在這樣的等級(jí)制度下，就不難明白紫禁城井然有序、主次分明的布局的深意所在。建筑本身的結(jié)構(gòu)和形象被人們與政治和人倫規(guī)范聯(lián)系起來，并認(rèn)為這是本于天道的，因此，建筑等級(jí)制度就不是可有可無的東西，而是建筑的“內(nèi)在”要求，不可違背。

長者為先 主從有序

長者為先、主從有序的禮儀文化在中國古代的建筑布局中極為常見，相沿傳承已達(dá)千余年之久。

盡管古民宅、寺廟的旁院數(shù)量和設(shè)置方位有所不同，但尊崇主體、旁側(cè)從屬的禮儀文化卻早已形成。在保存至今的古建中，不難發(fā)現(xiàn)遼金、元宋及明清等歷代建筑多是如此。

比如佛教寺院，供奉釋迦佛、彌陀佛等的殿堂始終位居中軸線上的主要部位，同時(shí)體量偏大。而菩薩殿、羅漢堂、天王殿和韋馱殿皆為從屬，或偏于前沿或置于兩側(cè)，體量多次于佛殿。至于方丈、僧侶、道人、居士、賓客和信徒等，除參拜和誦經(jīng)，一般習(xí)經(jīng)、坐禪、筵賓和生活起居多不占據(jù)寺廟中軸線以內(nèi)的地盤，而是在寺院外圍兩側(cè)設(shè)立附屬小院，規(guī)模、體量亦顯著縮小。

再如道教建筑中，三清殿或老君殿始終位居至尊。玉皇廟中昊天玉帝殿，泰山廟、岱岳廟、東岳廟中的齊天大帝殿，后土廟、女媧廟、碧霞元君廟等女神廟宇中的圣母殿，以及關(guān)帝廟中的崇寧殿，純陽宮、純陽觀、呂公祠中的呂祖殿等，主神殿堂皆占據(jù)廟宇中的主體位置，體量、高程和等級(jí)皆處于極品狀態(tài)，而其他神祗多居于前沿、兩側(cè)等從屬地位。

各朝代建筑等級(jí)的演變

據(jù)先秦史料，周代王侯都城的大小、高度都有等級(jí)差別；堂的高度和面積，門的重?cái)?shù)，宗廟的室數(shù)都逐級(jí)遞降。只有天子、諸侯宮室的外門可建成城門狀，天子宮室門外建一對(duì)闕，諸侯宮室門內(nèi)可建一單闕；天子宮室的影壁建在門外，諸侯宮室的影壁建在門內(nèi)；大夫、士只能用簾帷，不能建影壁。天子的宮室、宗廟可建重檐廡殿頂，柱用紅色，斗、瓜柱上加彩畫；諸侯、大夫、士只能建兩坡屋頂，柱分別涂黑、青、黃色。椽子加工精度也有等級(jí)差別。

漢代除宮殿有闕外，重要官署和官吏墓前也可建闕：皇帝用三重子母闕，諸侯用兩重，一般官吏用單闕?；实蹖m殿前后殿相重，門前后相對(duì)，地面涂赤色，窗用青瑣文；宮殿、陵墓可以四面開門。其他王公貴族的宅、墓只能兩面開門。列侯和三公的大門允許寬三間，有內(nèi)外門塾。

據(jù)不完全的唐《營繕令》資料，唐制僅宮殿可建有鴟尾的廡殿頂，用重藻井；五品以上官吏住宅正堂寬度不得超過五間，進(jìn)深不得超過九架，可做成工字廳，建歇山頂，用懸魚、惹草等裝飾；六品以下官吏至平民的住宅正堂只能寬三間，深四至五架，只可用懸山屋頂，不準(zhǔn)加裝飾。從其他史料得知唐代城門也有等級(jí)差別：都城每個(gè)城門開三個(gè)門洞，大州正門開兩個(gè)門洞，縣城開一個(gè)門洞；城中道路寬度也分級(jí)別。

宋代營繕制度限制更嚴(yán)。除廡殿頂外，歇山頂也為宮殿、寺廟專用，官民住宅只能用懸山頂。木構(gòu)架類型中，殿堂構(gòu)架限用于宮殿、祠廟；衙署、官民住宅只能用廳堂構(gòu)架。城市、衙署也有等級(jí)差別，國家特建祠廟也有定制，與一般有別。

明代建國之初，對(duì)親王以下各級(jí)封爵和官民的第宅的規(guī)模、形制、裝飾特點(diǎn)等都作了明確規(guī)定，并頒布禁令。公、侯至親王正堂為七至十一間（后改為七間）、五品官以上的為五至七間，六品官以下至平民的為三間，進(jìn)深也有限制。宮殿可用黃琉璃瓦，親王府許用綠琉璃瓦。對(duì)油飾彩畫和屋頂瓦獸也有等級(jí)規(guī)定。地方官署建筑也有等級(jí)差別，違者勒令改建。

清代與明代的建筑等級(jí)制度大致相同：親王府門五間，殿七間；郡王至鎮(zhèn)國公府都是門三間，堂五間，但在門和堂的重?cái)?shù)上有差別。

不容僭越的權(quán)威和等級(jí)

由于有著深厚的文化基礎(chǔ)，又為儒家和歷代帝王所推崇，建筑等級(jí)制度在中國歷史上一直影響著建筑形式的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)為了保存建筑系統(tǒng)內(nèi)的差別，不斷改變自己的建筑樣式來達(dá)到獨(dú)尊的目的，從而使建筑變得更復(fù)雜、更華麗、更細(xì)致其中，最具代表性的是宮廷建筑?；实蹫榱遂柟套约旱慕y(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢(shì)雄偉的建筑物。

數(shù)千年來，歷代帝王不惜人力、物力和財(cái)力，為自己建造宮廷。這些宮廷金玉交輝、巍峨壯觀，形制和級(jí)別都處于金字塔的頂端，向世人宣示著皇帝至高無上、不容僭越的權(quán)威和等級(jí)。

同樣，平民中的生活倫理，也時(shí)時(shí)滲透于中國古建筑的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，各種象征家族興旺、多子多孫的裝飾和構(gòu)件，都將“禮儀”這一中華文化最核心的社會(huì)規(guī)范置于人們舉目可見的范圍之內(nèi)，時(shí)時(shí)提醒著居住者，提醒著炎黃子孫，我們的倫理世界與眾不同。