古建筑密碼

雕欄玉砌的亭臺(tái)樓閣、氣勢磅礴的宮殿城池、祥和寧靜的鄉(xiāng)村民居……中國古典建筑那些巧妙的梁枋構(gòu)件，豐富多彩的門窗樣式，栩栩如生的磚雕藝術(shù)，精巧自然的裝飾之道，在給予我們藝術(shù)享受的同時(shí)，也在悄然向我們展示著蘊(yùn)藏其中的文化密碼。

俄羅斯作家果戈里說過，建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說都緘默的時(shí)候，只有它還在說話。海德格爾也曾言：“生存即居住”，而“棲居的基本特征就是保護(hù)”——保護(hù)“不生長的物”（建筑物）。

承載道家“天人合一”思想

老子提出“天人合一”觀點(diǎn)，認(rèn)為人為自然界的組成部分，主張順應(yīng)自然。這一觀念同樣影響了建筑的聚落選址、總體布局、室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)布置，直至取材及營造技術(shù)各方面。

中國古代房屋以“負(fù)陰抱陽、背山面水”為選址的基本原則和格局。古代風(fēng)水學(xué)中，認(rèn)為山體是大地的骨架，也是人們生活資源的天然庫府，水域是萬物生機(jī)之源泉。背靠高山，面對(duì)江河，坐北朝南，享受最充足的陽光，是修建房屋的最佳位置，這也體現(xiàn)了人類渴望與自然相融合，從而達(dá)到天時(shí)、地利、人和的最佳居住環(huán)境。

“黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母”（《素問·陰陽應(yīng)象大論》）古人認(rèn)為宇宙萬物是由陰陽二氣的交互作用所生成，由此決定了宇宙萬物無不包含著陰陽的對(duì)立統(tǒng)一。“夫宅者，乃是陰陽之樞紐?！保ā饵S帝工經(jīng)》）陰陽是生命的核心，住宅是生命的載體，中國民居正是以陰陽合成的觀念，塑造了以院落為中心和單元的基本平面格局，建筑空間外為陽，內(nèi)為陰，高為陽，平為陰，屋宇為陽，院落為陰。

在取材方面，中國的古建筑是唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系，木材是自然界的產(chǎn)物，是天然的，還在很大程度上滿足了人們返璞歸真、回歸自然、融合自然的心理需求，木材較之石土更具有生命力，它本來就有自然的紋路，而且堅(jiān)韌，便于加工，適合做房屋的各種構(gòu)件，這和中國中庸的傳統(tǒng)思想相契合。

中國古建筑的外部造型也盡量表現(xiàn)出與自然協(xié)調(diào)的意念。它有虛有實(shí)，輪廓柔和，曲線豐富，在穩(wěn)重中呈現(xiàn)出一定的變化。在建筑空間上，不像西方建筑那樣用超尺度的高大、空曠來表現(xiàn)建筑的莊重和神性。中國古代建筑體系，堅(jiān)持有節(jié)制的人本主義建造原則，即是以人體尺度為原則，既要求“大壯”，又要“適形”，建筑高度和空間控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟等建筑也常用小尺度的“院”不斷有規(guī)律的衍生來產(chǎn)生雄偉建筑群。而且建筑造型和高度還會(huì)考慮周邊環(huán)境，通過跟自然的借用，即是“托體同山阿”，使建筑與自然和諧統(tǒng)一，這也是“天人合一”思想的最好體現(xiàn)。

在建筑細(xì)節(jié)營造上面注重精致、隱借，不刻意加以裝飾，以圖案的美化和線條的豐富來柔和建筑造型，而這些構(gòu)建在建筑結(jié)構(gòu)中起著非常重要的作用。此外，用各種吉祥富貴的圖案，濃烈色彩繪制的梁柱，與白色的臺(tái)基相襯托，具有濃重、鮮明的對(duì)比感，營造了建筑莊重、大氣的氛圍，其實(shí)它還承載屋面荷載，具有抗地震的功能。碩大的屋頂有著漂亮的曲線和輕巧多姿的翼角，從不同角度和不同方向看都是曲線的，給予建筑一種柔美的自然之態(tài)，使之與山水林木等自然環(huán)境形成了和諧統(tǒng)一。

民俗之秘藏身其中

早在殷周青銅時(shí)代就開始出現(xiàn)了顯示貴、吉、利的厚祿，功名、得子、迎福、納祥、聚寶、生財(cái)?shù)母?，以及長壽、成仙等主題的建筑裝飾圖案。中國人民發(fā)揮聰明才智，使象征手法在建筑裝飾中得到了充分的運(yùn)用。比如龍為神獸，它成為了帝王的象征；獅子被稱為“百獸之王”，于是就成為威武、力量的象征，在民宅中常用于驅(qū)邪鎮(zhèn)宅。古建筑對(duì)屋頂、門窗、鋪地等部件都十分考究，在不同部件上繪制不同寓意的圖案，既美觀又表達(dá)了人們美好的愿望，圖案和建筑融為一體，相得益彰。

綜上所述，中國的古代建筑不僅是中國歷史與文化的見證，也是中國文化傳承的最主要載體。它充分體現(xiàn)以“禮”為國家文化精神核心，強(qiáng)調(diào)自然與人的和諧統(tǒng)一，更表達(dá)了人們對(duì)美好愿望的期許。通過探討中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國古建筑的影響，挖掘中國古建筑的文化內(nèi)涵，促使現(xiàn)代建筑吸取中國古建筑的精華，為今所用并繼承發(fā)揚(yáng)，使中國傳統(tǒng)建筑體系能煥發(fā)新的生命活力。

越古老越抗震之謎

有人說，西方建筑史是“石頭的歷史”，中國建筑史是“木頭的歷史”，西方磚石結(jié)構(gòu)是剛性結(jié)構(gòu)建筑體系，中國土木結(jié)構(gòu)是柔性結(jié)構(gòu)建筑體系，西方人以剛性的磚石結(jié)構(gòu)抵抗自然災(zāi)害，中國人以柔性的土木結(jié)構(gòu)防御了地震的破壞，前者是“以剛克剛”，后者是“以柔克剛”。

“凸者為榫，凹者為卯，榫卯合攏，古建筑的結(jié)構(gòu)則會(huì)嚴(yán)緊牢固。”山西省文物局原總工程師柴澤俊表示。

這位曾主持過晉祠、朔州崇福寺等多處國保單位修繕工作的古建專家介紹說，榫卯是各種木構(gòu)件凝聚在一起的樞紐，也是古建筑抗御各種外力的內(nèi)在應(yīng)力，堪稱中國古建筑千年不毀的奧妙所在。

在中國古建筑龐大的身軀內(nèi)，隨處可見榫卯的存在。柱頭、柱腳有榫卯，闌額、羅漢枋、柱頭坊等也有榫卯，斗拱各構(gòu)件之間有榫卯，梁架結(jié)構(gòu)和椽材交接處也有榫卯。藻井中有榫卯，門窗中也有榫卯。

“榫卯雖多，卻不露于明處，是中國古建筑的內(nèi)在機(jī)關(guān)?！辈駶煽≌f，榫卯必須是硬木制作，上下左右連貫緊密。柱子無榫卯會(huì)移位，額枋無榫卯則易松弛，斗拱無榫卯脫失折損，梁架中無榫卯歪閃傾斜，椽材無榫卯滾動(dòng)，裝修無榫卯難以連接組合。

近年來，很多中國古建筑在大地震中塌損緩慢，或雖有殘損但未曾坍塌，這些都有力證明，古建筑結(jié)構(gòu)之嚴(yán)密與榫卯連接之功效密切相關(guān)，這是許多現(xiàn)代建筑不可比擬的。

中國古代建筑一般由臺(tái)基、梁架、屋頂構(gòu)成，高等級(jí)的建筑在屋頂和梁柱之間還有一個(gè)斗栱層。中國古代建筑的臺(tái)基用現(xiàn)代結(jié)構(gòu)語言描述，堪稱“整體浮筏式基礎(chǔ)”，好比是一艘大船載著建筑漂浮在地震形成的“驚濤駭浪”中，能夠有效地避免建筑的基礎(chǔ)被剪切破壞，減少地震波對(duì)上部建筑的沖擊。中國傳統(tǒng)建筑的梁架一般采用抬梁式構(gòu)造，在構(gòu)架的垂直方向上，形成下大上小的結(jié)構(gòu)形狀，實(shí)踐證明這種構(gòu)造方式具有較好的抗震性能。優(yōu)雅的大屋頂是中國古代傳統(tǒng)建筑最突出的形象特征之一，而且對(duì)提高建筑的抗震能力也做出過相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。形成大屋頂（尤其是廡殿頂、歇山頂?shù)龋┬枰獜?fù)雜結(jié)構(gòu)和大量構(gòu)件，大大增加了屋頂乃至整個(gè)構(gòu)架的整體性；龐大的屋頂以其自重壓在柱網(wǎng)上，也大大提高了構(gòu)架的穩(wěn)定性。

除了上面所說的秘決之外，中國古代建筑抗震技術(shù)上還有很多獨(dú)特之處，如柱子的生起、側(cè)腳等技法降低了建筑的重心，并使整體結(jié)構(gòu)重心向內(nèi)傾斜，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性；柱頂、柱腳分別與闌額、地袱以及其他的結(jié)構(gòu)構(gòu)件連接，使柱架層形成一個(gè)閉合的構(gòu)架系統(tǒng)，用現(xiàn)代術(shù)語來說，就是形成上、下圈梁，有效地制止了柱頭、柱腳的移動(dòng)，增強(qiáng)了建筑構(gòu)架的整體性。梁架系統(tǒng)通過闌額、由額、柱頭枋、蜀柱、攀間、搭牽、梁、檁、椽等諸多構(gòu)件強(qiáng)化了聯(lián)系，顯著增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的整體性；柱子與柱礎(chǔ)的結(jié)合方式能顯著地減少柱底與柱礎(chǔ)頂面之間的摩擦，進(jìn)而有效地產(chǎn)生隔震作用；在高大的樓閣中，如獨(dú)樂寺觀音閣、應(yīng)縣木塔等，都在暗層中設(shè)有斜撐，大大強(qiáng)化了構(gòu)架對(duì)水平?jīng)_擊波反復(fù)作用的抵抗能力。古建筑中諸如此類獨(dú)具匠心之處舉不勝舉，處處都展示出古代工匠們在抗震設(shè)計(jì)方面的無窮智慧。

鄉(xiāng)愁的當(dāng)代寄托

曾經(jīng)，我們向往西方的高樓大廈、高速公路和現(xiàn)代化的生活。迫切地想告別舊的生活方式，于是，把古建筑、古民居看成是一個(gè)地區(qū)貧窮落后的標(biāo)志，毫不猶豫地進(jìn)行改建或拆除。

現(xiàn)在，日新月異的城市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)成果，也讓我們享受到了高科技帶來的方便、快捷、舒適的現(xiàn)代生活。而突然間，生活變了，變得不再精致了、不再詩情畫意了。

曾經(jīng)生活過的古民居沒有了，曾經(jīng)走過的石板路、石拱橋沒有了，那半山腰的古塔沒有了，曾祖父小時(shí)候讀書的書院沒有了……眼前，是停滿了汽車的居民小區(qū)、柏油路、水泥立交橋和電信鐵塔……離家求學(xué)、經(jīng)商幾年后回到故土的游子，都找不到家了！

城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，形單影只，無比寂寞。一部分保留下來了，一部分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運(yùn)。

小鎮(zhèn)和村落里的古建筑，大部分已經(jīng)消失了……

人們開始懷念過去的時(shí)光。

人們開始尋找過去的生活。

于是，全國各地的游客開始擠向水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)、安徽古村落、云南貴州的山寨……旅游景區(qū)人滿為患，游客用鏡頭四處捕捉老廳堂里的舊擺設(shè)、天井里綻放的紫藤花，捕捉石板路上挑糖擔(dān)的小販、水巷里劃船的漁夫，捕捉老窗里探出頭來張望的穿著藍(lán)印花布的姑娘……游客這種種捕捉、窺探，常常讓老屋里的居民顯得局促不安，有幾分尷尬。

法國畫家多米尼克·安東尼曾經(jīng)用他法國式的幽默說：法國人300年前的祖先回到巴黎，依然可以找到回家的路！

1913年，法國《歷史古跡法》得以通過實(shí)施。這是一部比較完備的法律，迄今有效，奠定了法國古建保護(hù)的法律基礎(chǔ)。1943年法國出臺(tái)了有關(guān)歷史古跡周邊環(huán)境的法律，規(guī)定以歷史古跡為中心，500米為半徑的保護(hù)范圍，將保護(hù)對(duì)象從古跡本身擴(kuò)大到周邊建筑。面對(duì)城市現(xiàn)代化發(fā)展帶來的大規(guī)模開發(fā)及其引發(fā)的一系列后果，法國1962年開始將文化遺產(chǎn)的概念擴(kuò)大到老城區(qū)，把有價(jià)值的地段劃定為歷史保護(hù)區(qū)，納入城市總體規(guī)劃嚴(yán)格管理。對(duì)區(qū)內(nèi)建筑不得任意拆除，維修改建等必須經(jīng)過“國家建筑師”的咨詢、評(píng)估和同意，符合規(guī)劃要求的修繕，國家給予資助，并享受稅賦減免優(yōu)惠。1983年有關(guān)分權(quán)的法律確認(rèn)了國家對(duì)文化遺產(chǎn)負(fù)有全面責(zé)任，但同時(shí)規(guī)定相關(guān)地方當(dāng)局根據(jù)各自的權(quán)限必須履行相應(yīng)責(zé)任。

目前，法國大約有4萬處歷史古跡受到保護(hù)。其中約一半為私有財(cái)產(chǎn)，它們也可以享受國家資助。如果是被列為建筑保護(hù)單位的建筑，其修繕費(fèi)的50%由國家提供；如果是在建筑遺產(chǎn)清查單上注冊備案的建筑，其修繕費(fèi)的15%由國家提供。法國每年平均用于歷史古跡修繕的預(yù)算達(dá)3.05億歐元。

事實(shí)上巴黎的古建筑確實(shí)保護(hù)得比較好，包括古建筑的周邊環(huán)境保護(hù)。在法國，我們不僅可以在凱旋門、巴黎圣母院、凡爾賽宮面前感受到它的歷史、文化的偉大，城市里隨處可見的古建筑群，也同樣帶給我們撲面而來的法國文化氣息和一次次驚嘆。

古建筑承載了歷史、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、精神等方方面面眾多的信息，它是文明的象征。一個(gè)地區(qū)的古建筑可以說是地方文化最直觀的載體。保護(hù)好古建筑，我們才能無愧于祖先、無愧于子孫。

舊貌如何換新顏

古建筑是傳統(tǒng)文化的載體，包含了古代建筑學(xué)（營造法式）、工藝美術(shù)（磚、木、石雕刻等）、宗教、民俗、古代產(chǎn)業(yè)等極其豐富的信息。

隨著時(shí)代的發(fā)展，古建筑的一些功能被取代，不再具有現(xiàn)實(shí)的意義。比如皇宮，因?yàn)榈弁踉缇鸵呀?jīng)成為歷史，肯定不再是作為帝王將相商議朝政的地方了。所以，也只能作為博物館和旅游景點(diǎn)了。

古建筑變身博物館和旅游景點(diǎn)，這是恰當(dāng)利用的一種，也是一種比較適宜的保護(hù)。

有的古建筑，至今仍然沿襲其傳統(tǒng)的功能。比如在水鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)，古代的“救火會(huì)”曾經(jīng)一度塵封，旅游開發(fā)后，至今仍然發(fā)揮著防火救火的功能。江南民居多為磚木結(jié)構(gòu)，防火自然是頭等大事。當(dāng)然，除了古代的“水龍”之外，還配備了現(xiàn)代的消防設(shè)施。救火會(huì)的房子，還是原來的位置，還是照幾百年前的樣子修繕。游客透過一排木柵欄，可以向內(nèi)看看那些造型奇特、至今仍能使用的古代救火工具。

民間百工，各具特色。因此一些傳統(tǒng)作坊的作業(yè)現(xiàn)場，其建筑也都有著自己鮮明的印記。這些作坊，如今有的已經(jīng)被現(xiàn)代機(jī)械替代，有的仍頑強(qiáng)地堅(jiān)持手工作業(yè)。技藝上的改變，有時(shí)就影響到古建筑的保護(hù)。比如，江西景德鎮(zhèn)的瓷藝生產(chǎn)，自從使用電爐后，傳統(tǒng)的柴窯就慢慢消失了，僅剩幾個(gè)作為博物館保留著。著名的葫蘆窯舊址，也讓一把現(xiàn)代大鎖塵封多年。柴窯和相關(guān)的瓷作坊，也都是一種古建筑，只要傳統(tǒng)的工藝?yán)^續(xù)保留，哪怕只是作為一種向游客展示的方式存在，這樣古建筑也就能夠被保護(hù)下來了。

建筑的形式，除了跟人們的生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)之外，與日常生活、社會(huì)組織、歲時(shí)節(jié)慶、社交禮儀、娛樂形式、宗教信仰等方面相關(guān)的民俗文化都有著緊密的聯(lián)系。可以說，當(dāng)民俗文化發(fā)生變化了，或者消失了，建筑的功能就發(fā)生變化了，建筑就可能會(huì)被破壞損毀，保護(hù)就成了難題了。

中國的古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，維修保護(hù)就涉及傳統(tǒng)的營造方法、各種雕刻技藝、材料的加工，以及風(fēng)水、五行等方面的知識(shí)。這方面，就需要傳統(tǒng)技藝的傳承。當(dāng)然，有時(shí)也需要結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)的方法。比如蘇州的虎丘古塔，自明代起，塔身就開始向西北傾斜，非常危險(xiǎn)。1956年至1957年，蘇州市政府邀請古建筑專家，反復(fù)研究搶救方案，最后采用鐵箍灌漿辦法加固修整，對(duì)塔身進(jìn)行了加固，在每層塔身加三道鋼箍，并在每層樓面的東西方向和南北方向加置十字鋼筋，與塔身鋼筋拉結(jié)在一起；對(duì)塔體裂縫和塔壁缺損部位噴灌水泥砂漿進(jìn)行修補(bǔ)。1981年至1986年，虎丘塔又進(jìn)行了第二次大修。在塔底外圍2米～2.8米處共打了44個(gè)深坑，直至巖石層。再在坑里構(gòu)筑混凝土殼體基礎(chǔ)，消除塔體沉降和傾斜的威脅，這才終于保住了這座古塔。

所以，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的尊重，是保護(hù)古建筑的一個(gè)前提。而借助現(xiàn)代科學(xué)的論證和現(xiàn)代技術(shù)力量的運(yùn)用，是保護(hù)古建筑的一種實(shí)用舉措。