多元文化下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問題研究

摘 "要：隨著全面深化改革的進(jìn)一步推進(jìn)，西方的各種社會(huì)思潮，利用互聯(lián)網(wǎng)、文化產(chǎn)品，大肆宣揚(yáng)西方的經(jīng)濟(jì)體制、政治民主化進(jìn)程、普世價(jià)值文化，否定中國(guó)的改革開放，企圖改變中國(guó)社會(huì)主義道路的方向。而青年是他們爭(zhēng)奪的對(duì)象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，是我們所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀。因此，為了加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育成為重中之重。

關(guān)鍵詞：存在的問題;現(xiàn)狀;培育路徑;

文章編號(hào)：1674-3520（2015）-11-00-02

當(dāng)今中國(guó)，隨著改革開放、社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)全球化以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)、利益格局發(fā)生了重大改變，相應(yīng)著人們的思想觀念也發(fā)生了深刻變化。多種文化相互交流交融交鋒，西方敵對(duì)勢(shì)力也借機(jī)宣揚(yáng)其政治觀念和價(jià)值觀念，嚴(yán)重影響青年的價(jià)值取向。對(duì)于這些社會(huì)思潮我們必須進(jìn)行科學(xué)的評(píng)價(jià)和辯證的分析，為我所用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也必須吸收西方社會(huì)思潮積極的優(yōu)秀成果，一方面能更好的引領(lǐng)青年的價(jià)值取向，另一方面也能更好的引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮。

一、我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的問題及挑戰(zhàn)

改革開放三十多年，中國(guó)經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變、從封建半開放向全面的改革開放轉(zhuǎn)變，通過(guò)一系列社會(huì)轉(zhuǎn)型，一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了舉世矚目的成就，人民生活水平顯著提高;另一方面，隨著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及利益格局的深刻變革，人們的思想觀念也得到改變，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)了多樣化、復(fù)雜化的特點(diǎn)，人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向等方面變得多元。我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域除了以馬克思主義為核心的主流意識(shí)形態(tài)外，還存在許多非馬克思主義，例如：新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義、享樂和消費(fèi)主義等社會(huì)思潮。這些西方的外來(lái)的資本主義文化，嚴(yán)重干擾和阻礙著我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)。對(duì)待這些反社會(huì)主義的文化，如果放任自流，就會(huì)削弱社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，社會(huì)公眾將會(huì)失去共同的理想信念和基本的道德規(guī)范，不利于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。但我們也不能對(duì)這些思潮進(jìn)行全盤否定，而應(yīng)當(dāng)客觀理性地對(duì)各種社會(huì)思潮進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，取其精華、去除糟粕，辯證著批判和繼承資本主義先進(jìn)的優(yōu)秀的文明成果，來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

有什么樣的社會(huì)形態(tài)的意識(shí)形態(tài)，就應(yīng)該有什么樣的核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是主流意識(shí)形態(tài)的核心價(jià)值觀。黨的十七大報(bào)告站在推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的高度，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”，明確指出要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響”。對(duì)于那些落后的、超前的，甚至有悖于主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)思潮，我們要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加以引導(dǎo)、整合、調(diào)控、規(guī)范和教化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有明確導(dǎo)向、凝聚人心、規(guī)范調(diào)整、精神動(dòng)力等功能，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的精神之源。

二、當(dāng)今中國(guó)存在的社會(huì)思潮的現(xiàn)狀

利益決定觀念，由于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，中國(guó)利益格局發(fā)生了深刻變革，產(chǎn)生了不同的利益群體，以及經(jīng)濟(jì)全球化的影響，多種西方的社會(huì)思潮涌向中國(guó)，呈現(xiàn)了多元文化交流交融交鋒格局。了解西方外來(lái)的社會(huì)思潮，即有助于我們客觀的科學(xué)的理性地對(duì)他們進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，也有助于加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)各種社會(huì)思潮引導(dǎo)、整合、規(guī)范和教化作用。每一種思想流派或者社會(huì)思潮都有其存在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，他們都是為了解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的某種困境和問題。當(dāng)今中國(guó)，由于我們只顧著一味追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而忽視了均衡發(fā)展，所以產(chǎn)生了不協(xié)調(diào)、不同步。這樣就勢(shì)必帶來(lái)了一些問題，例如，一是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致貧富差距分化嚴(yán)重以及精英階層的貪污腐敗，造成了社會(huì)不公平，所以就產(chǎn)生了主張以國(guó)家權(quán)威來(lái)實(shí)行社會(huì)分配以及干預(yù)經(jīng)濟(jì)的平等主義。二是由于傳統(tǒng)文化斷裂和傳統(tǒng)價(jià)值的解體，導(dǎo)致了脫序和道德失范危機(jī)，所以產(chǎn)生了主張回歸傳統(tǒng)文化防止文化失序的保守主義。但是我們也要看到有一些社會(huì)思潮夸大改革開放所帶來(lái)的一些不良現(xiàn)象、錯(cuò)誤，否定改革開放的一切成果，從而進(jìn)一步否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（一）新自由主義思潮

新自由主義主張自由化、私有化、市場(chǎng)化和全球化，倡導(dǎo)個(gè)人的“自由”、“平等”、“民主”、“人權(quán)”的普世價(jià)值，否定公有制、社會(huì)主義和國(guó)家干預(yù)。隨著全球化進(jìn)程的加快，新自由主義通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、文化產(chǎn)品等傳播手段，對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行文化滲透，強(qiáng)烈沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。新自由主義所強(qiáng)調(diào)個(gè)的人私利、反對(duì)一切集體主義，對(duì)我們青年帶來(lái)很大的影響，具體表現(xiàn)為極端的個(gè)人主義、享樂主義和消費(fèi)主義、拜金主義等，這些嚴(yán)重侵蝕著青年的健康成長(zhǎng)。

（二）歷史虛無(wú)主義

歷史虛無(wú)主義打著“反思?xì)v史”、“還原歷史”的旗號(hào)，以偏概全，歪曲、否認(rèn)歷史事實(shí)，夸大歷史事件的性質(zhì)，在一定程度上造成人們思想混亂。具體可以概括為三種：第一，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的一切革命的徹底否定，包括近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。第二，新中國(guó)成立后，對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民進(jìn)行的一切建設(shè)實(shí)踐和成就的徹底否定，包括改革開放后三十年所取得的偉大成就。第三，對(duì)中共領(lǐng)袖及其代表人物的徹底否定，尤其否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位。歷史虛無(wú)主義的目的就是從否定共產(chǎn)黨到徹底否定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和理論，從而達(dá)到搞垮社會(huì)主義，宣揚(yáng)西方資本主義的“普世價(jià)值”的目的。

（三）享樂主義和消費(fèi)主義

改革開放三十多年，中國(guó)從傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)分追求利益至上，一切以利益為判斷標(biāo)準(zhǔn)，再加上隨著經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方主張個(gè)人利益至上的自由主義的侵入，導(dǎo)致了享樂主義和消費(fèi)主義的盛行。享樂主義把享樂作為人生的唯一目的，為了達(dá)到這個(gè)目的不擇手段，例如，賭徒為了達(dá)到享樂搶銀行、打劫路人;共產(chǎn)黨員為了享樂，貪污腐敗等等。當(dāng)前國(guó)家為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，主張擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，這并不等于提倡消費(fèi)主義。消費(fèi)主義是享樂主義在當(dāng)今社會(huì)新的發(fā)展，比如，一些大學(xué)生之間存在攀比的心理，過(guò)分追求名牌，為了達(dá)到享樂和消費(fèi)的目的，有的是向父母要辛苦錢，有的是通過(guò)從事一些違法活動(dòng)。這些都不利于青少年的健康發(fā)展，因此我們要提倡適度合理的消費(fèi)。

三、多元時(shí)代下青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育路徑

隨著全面深化改革的進(jìn)一步發(fā)展，新自由主義、歷史虛無(wú)主義，借西方普世價(jià)值，全盤否定改革開放的各種思潮越來(lái)越公開化，企圖改變我們?nèi)嫔罨母锏恼_方向，從而徹底摧毀中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。青年時(shí)期也是價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，青年是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，也是“西化”的主要對(duì)象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)的主流價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，因此我們既要分析各種思潮產(chǎn)生的社會(huì)背景以及對(duì)青年的影響，也要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

（一）堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，用馬克思主義及其中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全體青年，增加他們的道路自信、理論自信和制度自信。改革開放三十多年，中國(guó)取得了舉世矚目的成就，這些都說(shuō)明了堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持改革開放是正確的，只有共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民走向幸福，只有堅(jiān)持社會(huì)主義道路才能走向富強(qiáng)。

（二）把社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅貫穿于學(xué)校教育的全過(guò)程，而且要貫穿于全國(guó)教育體系中。社會(huì)核心價(jià)值觀的培育要貫穿于課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、文化建設(shè)和日常管理之中。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式、方法，整合教育資源，有針對(duì)性開展主題性活動(dòng);利用新舊媒體，以校園網(wǎng)為平臺(tái)，全覆蓋的進(jìn)行宣傳教育;豐富教育的形式，開展征文比賽、報(bào)告會(huì)、學(xué)術(shù)討論、專題講座;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要從娃娃抓起，要融入到青年的整個(gè)教育體系中，包括幼兒園教育，小學(xué)教育、中學(xué)教育、高中教育、大學(xué)教育、職業(yè)教育、成人自考教育以及家庭教育，讓他們從小樹立核心價(jià)值觀的觀念。

（三）批判、借鑒和吸收西方文化中先進(jìn)的積極的理念來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，求同存異，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的包容性。任何理論、思潮、文化都有其存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有其存在的合理成分。我們既不能全盤否定，也不能全盤接受，要辯證的分析其優(yōu)缺點(diǎn)，找出適合社會(huì)主義發(fā)展的合理的科學(xué)的成分，來(lái)為社會(huì)主義的建設(shè)服務(wù)。社會(huì)主核心價(jià)值觀中的“自由”、“民主”、“公正”這些無(wú)不體現(xiàn)的西方色彩，經(jīng)濟(jì)體制的運(yùn)行方式市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是我們借鑒西方經(jīng)濟(jì)中的優(yōu)秀成果。

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作者簡(jiǎn)介：付言森（1985--），男，漢族，預(yù)備黨員，山東聊城經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)東城辦事處，西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院2013級(jí)思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃椒ㄕ撗芯俊?/p>

基金項(xiàng)目：此項(xiàng)目為2014年西北民族大學(xué)“中央專項(xiàng)資金資助研究生項(xiàng)目”成果，項(xiàng)目號(hào)：Yxm2014012