群眾文化的社會功能與文化價值淺析

摘 "要：隨著社會主義經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活的物質水平的提高，越來越多的人開始追求精神消費，因此，群眾文化得到發(fā)展壯大是趨勢所在，對群眾文化建設的相關研究活動也在如火如荼地開展。本文就群眾文化的社會功能和文化價值進行詳述，以表達群眾文化建設的重要性和必然性。

關鍵詞：群眾文化;社會功能;文化價值;

文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

一、群眾文化的社會功能

（一）正確引導群眾娛樂觀。娛樂文化分為積極的娛樂文化和消極的娛樂文化，積極的娛樂文化能夠使人們在外界的聲音、環(huán)境、氣氛等條件刺激下，讓大腦感官產(chǎn)生刺激和興奮感，能夠在娛樂休息后得到身心的愉悅與放松，從而使人們在工作和勞動中產(chǎn)生的壓抑感和疲勞感漸漸消失，并分泌出有助于身心健康的激素。而消極的娛樂文化則是人們在娛樂和休息的過程中精神和思想仍得不到放松與恢復，甚至在一定程度上影響人們的身體健康，如：聚眾賭博、聚眾吸毒等。而群眾文化的娛樂休息效能則是讓人們在休息、娛樂的同時得到心靈的滿足，并為更好的生產(chǎn)做準備。因此，群眾文化是一種積極向上的娛樂文化，它能夠正確引導群眾的娛樂觀、價值觀等。

（二）團結群眾，凝聚人心。群眾文化指的是人們在職業(yè)外，自我參與、自我娛樂、自我開發(fā)的各種文化活動，在日常工作和勞動之余，人們會不定期的舉行各種各樣的文化活動，以用來放松身體和娛樂心情，在各種文化活動中，人們能夠相互認識、相互交流、相互勉勵，并找到共同的話題和志同道合的朋友。與此同時，各類文化活動的開展也使得活動形式更加豐富多彩，如：廣場舞、各種節(jié)假日活動、各類競賽活動等，讓廣大人民群眾的生活和精神得到了極大的豐富，且各種活動中所傳達的精神和內涵將人民群眾緊緊的團結在一起凝聚人心。

（三）傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代文化。隨著非物質文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化給各個地區(qū)帶來的各種經(jīng)濟、文化和政治效益，越來越多的民族和地區(qū)開始重視自己文化形象的塑造，而群眾文化最能反映一個民族或地區(qū)的民風民俗以及傳統(tǒng)文化等。各種文化活動的舉辦不僅是在傳承傳統(tǒng)文化，更是在將傳統(tǒng)文化不斷的發(fā)揚光大，同時，民族或地區(qū)的形象塑造作為現(xiàn)代化的一種歷史要求，也意味著必須發(fā)展現(xiàn)代文化，讓一個民族或地區(qū)的歷史形象得到延續(xù)和更新。當前，我國已經(jīng)有不少民族和地區(qū)借著世界重視非物質文化遺產(chǎn)的歷史機遇加快群眾文化事業(yè)的發(fā)展，積極開展傳統(tǒng)的民間民俗文化，向國內外宣傳自己的民族特色和地域特色。[1]如：現(xiàn)代繁榮的都市廣州，其傳統(tǒng)文化-粵劇、廣東醒獅、扒龍舟等優(yōu)秀的非物質文化遺產(chǎn)是廣州市的獨特文化代表且這些非物質文化遺產(chǎn)給廣州市的城市形象帶來了很多正面印象，曾經(jīng)紅極一時的電影《黃飛鴻》就是結合黃飛鴻這個民族英雄和廣州醒獅這個傳統(tǒng)文化的基礎上創(chuàng)作出來的，這個電影宣傳和高關注度讓廣州醒獅成為廣州市的傳統(tǒng)文化代表之一，給廣州市帶來了巨大的經(jīng)濟、文化效益，同樣，粵劇也經(jīng)常出現(xiàn)在各大優(yōu)秀的影視作品中，讓世界各地的觀眾對粵劇產(chǎn)生了極大的興趣，并不斷的將廣東粵劇發(fā)展傳承。同時，廣州市各色各樣的娛樂設施遍布其各個繁華街道，各種各樣的群眾文化活動在不斷的舉辦，這些現(xiàn)代化的文化活動也是廣州市的文化形象代表。因此，群眾文化活動在群眾的舉辦中在不斷的傳承傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)代文化。

二、群眾文化的文化價值

（一）主導主流文化。群眾文化活動既包含了現(xiàn)代各種積極的文化活動也包含了傳統(tǒng)的文化活動，現(xiàn)代各種積極的文化活動包括各種職工活動、節(jié)假日活動、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化活動等，傳統(tǒng)的文化活動包括各種民族民俗活動、參加各種傳統(tǒng)戲劇或曲藝或雜技等文藝活動、賞析或學習或收藏各種傳統(tǒng)工藝品等。這些群眾文化活動體現(xiàn)了中國特色社會主義文化，也是社會主義核心的文化價值。同時，這些積極向上的文化活動，向人們傳達了各種正確的價值觀、人生觀和愛國情懷，使人們的精神思想向著正確的方向發(fā)展，并摒棄各種負面消極的娛樂活動，凈化負面消極的思想氛圍，使社會主流文化充滿正能量。

（二）促進精英文化。文化建設分為群眾文化與精英文化，群眾文化建設是普及性的，精英文化建設是提高性的。前者的對象是廣大的人民群眾，后者的對象則是少數(shù)的知識分子，時代精英。兩者之間是相互學習、相互促進和共同發(fā)展的關系。[2]精英文化中有很多文化是從群眾文化中發(fā)展演變而來的，如：書法、鋼琴、古箏等，這些精英文化都是基于傳統(tǒng)的群眾文化的傳承與發(fā)展才得以流傳并提高，但是在將群眾文化作為精英文化發(fā)展的根基時應注意：在普及群眾文化的同時應進一步加強對精英文化的指導與提煉，積極吸取群眾文化的精髓，而在整體的文化建設中，也需注意加強對其整體價值的挖掘，充分突出群眾文化的魅力所在，[3]只有充分挖掘群眾文化，才能有效的提升精英文化。

（三）刺激產(chǎn)業(yè)文化。群眾文化活動的舉辦能夠促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，從而形成文化產(chǎn)業(yè)鏈。文化產(chǎn)業(yè)要想得到良好的發(fā)展，必須要依靠群眾文化活動的發(fā)展壯大，利用群眾文化創(chuàng)造一個廣闊的文化市場。以廣州市群眾文化活動為例---廣州市是一個生產(chǎn)和消費均較高的城市，人們富裕的生活決定了越來越多的人愿意在文化上進行消費，現(xiàn)代文化活動的消費無須贅言，各種工體文化活動的舉辦、職工自發(fā)的娛樂活動等都刺激著廣州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而傳統(tǒng)文化活動也在群眾文化的發(fā)展中不斷地得到宣傳，越來越多的人開始對傳統(tǒng)的非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)生濃厚的興趣，并懂得鑒賞、收藏和消費這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，且廣州當?shù)氐恼畽C構也在將非物質文化遺產(chǎn)與當?shù)氐穆糜螛I(yè)、生產(chǎn)制造業(yè)相結合，讓非物質文化遺產(chǎn)成為帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的又一條新途徑，刺激當?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)價值。

綜上所述，群眾文化的社會功能主要是正確引導群眾娛樂觀、團結群眾，凝聚人心、傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)展現(xiàn)代文化，文化價值主要是主導主流文化、促進精英文化、刺激產(chǎn)業(yè)文化等。這些社會功能和文化價值均體現(xiàn)出群眾文化的意義所在，發(fā)展好群眾文化既能促進經(jīng)濟的發(fā)展又能提高社會主義精神文明，使社會朝著更加健康穩(wěn)定的方向發(fā)展。

參考文獻：

[1]謝彬如，群眾文化學引論[M].貴陽：貴州省藝術研究室，1988.

[2]李紅瑛，群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].文化生活，2015（2）：257.

[3]朱原原，群眾文化的社會功能和文化價值淺析[J].經(jīng)濟視野，2014（16）：488.