妙音石韻：石琴文化微探

摘 "要：文化軟實(shí)力已經(jīng)成為當(dāng)今大國爭雄的自覺角力場。在軟實(shí)力的競爭中，世界各國在文化領(lǐng)域掀起了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。而石琴傳承著遠(yuǎn)古文化，蘊(yùn)含著當(dāng)今時(shí)代內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著深厚的文化軟實(shí)力。文章論述石琴的歷史和我國各地的特色石琴，且簡要介紹“建筑石琴”和“自然石琴”，在此基礎(chǔ)上深入探索石琴文化價(jià)值，挖掘石琴文化軟實(shí)力，進(jìn)而提出增強(qiáng)石琴文化軟實(shí)力而打造石琴文化產(chǎn)業(yè)的建議。

關(guān)鍵詞：石琴;文化;價(jià)值挖掘;

文章編號：1674-3520（2015）-11-00-03

引言

“有一個(gè)美麗的傳說，精美的石頭會唱歌……”這首經(jīng)典歌曲總讓人想要探究其奇妙。石頭真的會唱歌？然而從古而來的磬、編磬、編鐘到現(xiàn)今的石琴，無一不以事實(shí)說明石頭也會唱歌，這是我國一種特色。石琴以其淳樸古韻，靜雅優(yōu)美，給人一種返璞歸真的感覺，傳承著我國傳統(tǒng)文化精髓，蘊(yùn)含獨(dú)特的人文精神價(jià)值與豐富的民族文化精神，可以增加我國文化軟實(shí)力。打造石琴文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造我國獨(dú)特韻味的石琴文化價(jià)值，提升國家文化軟實(shí)力的競爭力。

一、石琴的歷史

我國第一部論石專著《云林石譜》所著石品有108種，其中涉及聲鑒石品有53種及半數(shù)，扣擊而能發(fā)音石品有35種。在提及樂器的書籍中，關(guān)于磬等石制的樂器較少見，《尚書.禮記》中曾有皇家采石制磬的記載，主要是用于制作打擊樂器。

在中國古代音樂史上關(guān)于樂器的記載中，比較早使用石頭制作的樂器是遠(yuǎn)古時(shí)期的磬、離磬——磬是一種擊樂器，也曾被稱為“石”和“鳴球”，離磬是把幾個(gè)磬編排成的一組，已能發(fā)出幾個(gè)不同音高的音來。1950年春季在安陽武官村殷代大墓出土的虎紋大石磬，是商代的遺物，制作十分精美，發(fā)音相當(dāng)明朗;原物長84公分，高42公分，厚2.5公分，懸孔上有顯著的磨損痕跡，可見其被使用已久。編磬由幾個(gè)磬組成一套編磬，商代也有遺物，也已經(jīng)出土。而周朝依制成的不同材料來分，也有石頭制作的樂器，從演奏性能來看，擊樂器最多，用金、石、竹、木、皮革或陶土制成的都有;有單個(gè)不定音的，也有組成定音的，像編鐘，編磬。到隋唐五代，古來久有的編磬除在《雅樂》中間應(yīng)用外，仍在《清樂》和《西涼樂》中間應(yīng)用。[1]

20世紀(jì)70年代在山西夏縣東馮遺址出土了一件大石磬，距今約4000多年，屬于夏代遺存，據(jù)說這是至今發(fā)現(xiàn)最早的磬的實(shí)物。在史書中記載最早的要以三國時(shí)期《輿地志》里的：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺?！睆挠涊d可看出最早的石琴發(fā)明者是，三國時(shí)期“逸群之才，英霸之氣”的諸葛亮。他所著寫的《琴經(jīng)》里，還保留有部分石琴的曲譜。在史書中與磬記載最多的，為唐代的大文豪柳宗元。柳州龍壁山“龍壁回瀾”為當(dāng)?shù)毓虐司爸唬谠浴褒埍谛闶敝瞥幩蛣⒂礤a。 以上的磬，可算是現(xiàn)今石琴的前身。在磬（石琴）的發(fā)展史上，有很多迷津可供后世加以琢磨探究。而僅從《輿地志》的記載就認(rèn)為石琴是諸葛亮最早發(fā)明的等，這些都是值得考證和深究。

2005年11 月 10 日，新華社成都報(bào)道，一臺罕見的清代石質(zhì)古琴日前在四川省江安縣現(xiàn)身。這臺古石琴長70厘米，寬41厘米，由15塊石片組成，每塊石片厚約1.13厘米，寬約4.5厘米，呈黑色，石琴左側(cè)（高音）部分用篆體字寫有：“琴聲傳遠(yuǎn)古 "巴鏡照人生”10個(gè)字，石琴右側(cè)用篆體字寫有：“乾隆年制”4個(gè)字，琴的正面雕刻了龍鳳呈祥圖案，龍?jiān)谏希P在下。[2]此為現(xiàn)載資料中較好的實(shí)物石琴，具有較高的歷史價(jià)值。

石制樂器大多音質(zhì)清脆，所奏音樂音色清純，悅耳動聽，余音繞梁。然因?yàn)椴灰装釀忧乙姿榈氖^性質(zhì)，又由于石頭本身在共振性能上的差異，部分石制的磬被銅和鐵等材質(zhì)來代替，也鑒于是取自天然的發(fā)音石材較難以連續(xù)生產(chǎn)，在歷史長河中，石頭制作的樂器并沒有被歷史連貫的傳承下來，史書記載中也很少涉及。然而自上個(gè)世紀(jì)以來我國各地依舊有人發(fā)現(xiàn)石頭的妙音而挖掘其神奇的價(jià)值，凸顯石頭樂器獨(dú)特的魅力。當(dāng)今一般就把石頭制作的樂器稱作“石琴”。

二、各地石琴的概略

（一）各地的樂器石琴

隨著人們對石音的鐘愛，不斷有發(fā)音石被發(fā)現(xiàn)的報(bào)道。各地的石頭均有精妙絕倫的音樂之聲，被用來制作特色的石琴，有些甚至用石頭來制作二胡等民族樂器并申請了國家專利，還有些因?yàn)槠洫?dú)特唯一，不僅造型巨大而精美，音質(zhì)非常純靜悠揚(yáng)，就擬申請迪斯尼記錄。此類消息令人頗為激動。而石頭琴呈現(xiàn)給人的往往是古樸之韻，頗有歷史厚重質(zhì)感，各地石頭樂器的誕生，喚醒了沉睡千年的石樂文化。

1、歷盡千辛尋音石，奏石唱響國際音

1978年，山東省滕州市出土了一套2400年前的石制樂器——測濱編磐。這套磐由13枚磐石組成，出土?xí)r已有兩枚破損。楊浚滋于1987年復(fù)制出他的第一套“測濱編罄”。上海音樂學(xué)院的陳齡群教授認(rèn)為，編磐不僅音量適中，與樂隊(duì)中的其他樂器配合得天衣無縫，而且它的聲音絕不會受到溫濕度的影響。更為可貴的是它的穿透力特別強(qiáng)，在樂隊(duì)中能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鸾y(tǒng)率的作用。如果石琴制作成功的話，完全可以取代西洋樂器中的木琴。有專家指引和鼓勵(lì)，楊浚滋又一頭扎進(jìn)了對石頭的琢磨中，并終于在1993年12月制作出了第一架石琴，至今已有十幾個(gè)藝術(shù)院校和團(tuán)體引進(jìn)了他的石琴。1999年底，編磐石琴的演奏錄音還參加了上海國際音樂節(jié)的比賽。[3]

2、神石傳承天地音，技藝無價(jià)民族瑰

石琴，藏話叫“肚丁”又稱“石玲”。在西藏歷史上，石琴主要被寺廟所用，當(dāng)鐘來敲。二十世紀(jì)九十年代初拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)從拉薩色拉寺、哲蚌寺借出三塊石琴，根據(jù)其音響，洛桑三丹編出了演奏曲，1993年參加了上?！耙魳分骸钡难莩觯艿綄＜覀兊母叨荣潛P(yáng)，那時(shí)只有三個(gè)音[4]。后來洛桑三丹創(chuàng)作了《歡樂的騾幫曲》，由拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)次仁先生演奏。據(jù)楊從彪介紹，次仁的演奏技巧高超，純熟，洗煉，優(yōu)美。石琴優(yōu)美的旋律將最豐富最粗獷最微妙的感情傳遞給人們，讓大家品味、咀嚼，從而受到深刻的感染。

石琴演奏曾參加過西藏自治區(qū)文藝匯演，受到好評。西藏文聯(lián)副主席阿盯克村先生自豪地說：“石琴演奏是拉薩一絕，是西藏一絕，也是我們中國一絕。要進(jìn)一步完善它，使之放射出更加燦爛的光輝！”一位日本人愿用一輛“豐川”汽車換取石琴，一位德國人愿出48萬美元買走石琴，一位美國人出80萬美元買石琴……洛桑三丹和拉薩市民族藝術(shù)團(tuán)的同志們認(rèn)為，藝術(shù)是無價(jià)的，音樂是無價(jià)的，人民的精神財(cái)富更是無價(jià)的，他們絕不出售這一無價(jià)之寶。民族藝術(shù)團(tuán)并不富裕，但他們有骨氣、有志氣、有勇氣堅(jiān)守這塊精神領(lǐng)地，決心把石琴藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，使之更好地為高原人民大眾服務(wù)。[5]

3、石頭天然出妙音，民族樂器話靈璧

采取石頭制作石琴實(shí)屬不易之事，是非常可贊的，然用石頭來制作二胡、笛子、中阮等吹奏、彈唱樂器真真令人驚奇，大加贊賞。

靈璧磬石是中華四大觀賞石之一，其造型千姿百態(tài)，被國內(nèi)外石藝界譽(yù)為“天下第一石”，古來也是皇家采石制磬的原材料。 前文提到在《尚書.禮記》中曾有皇家采石制磬的記載，而當(dāng)時(shí)靈璧石也只是用于打擊樂器，至于用靈璧石制作石質(zhì)二胡、笛子、中阮等吹奏、彈唱樂器，在中國音樂發(fā)展史上，至今從未聽說。然而用靈璧磬石制作的傳統(tǒng)民族樂器在近年已經(jīng)研制成功，并于2010年8月申請了國家專利。

4、天地?zé)o奇不妙，陜北石頭也會笑

各地唱起奇石音，陜北的石頭也來湊熱鬧;天下無奇不妙，黃土地下埋著的石頭也會笑。陜北的石琴有點(diǎn)像編磬，是一件用石片串制而成的樂器，石片光澤明亮、長短不一。該石琴是在延安市姚店工業(yè)園區(qū)世華石材加工廠，放在專用的漂亮木盒子里，用木錘來敲擊。陜北人民用石琴敲一曲清脆悅耳的《東方紅》，音樂如泉水般流淌出來，此樂可以與拉薩的石琴音樂相媲美。廠長師世華說：“這是我們用陜北石頭做成的，暫且叫它為石琴吧”，沒想到這些深埋在陜北黃土地里的石頭竟然會唱歌，而且有了如此尊貴的身份[6]。

5、柳江墨石出奇音，走南闖北傳佳音

柳江石琴最早出現(xiàn)大約是在2001年，創(chuàng)始人是柳江縣進(jìn)德鎮(zhèn)退休教師劉啟新。他發(fā)現(xiàn)里高的某些石制工藝品聲音響亮，對發(fā)音優(yōu)美的“柳江樂石”產(chǎn)生了興趣，便精選本地石材潛心研制石琴，并于2003年獲得國家專利。

令人更為贊嘆的是“鴛鴦石琴”的誕生，而柳江縣已籌備為該石琴申報(bào)吉尼斯紀(jì)錄。名為“鴛鴦石琴”，是因此琴由柳江縣三都鎮(zhèn)長塘村韋明章、蘭小靜兩夫婦打造，并且夫妻合奏，名副其實(shí)的“鴛鴦琴”。據(jù)柳江石琴創(chuàng)始人劉啟新介紹，這把“天下第一石琴”由8個(gè)工匠花費(fèi)近兩個(gè)月時(shí)間精心打造，重量雖然達(dá)到300公斤，但它仍具有音質(zhì)美、音準(zhǔn)穩(wěn)、穿透力強(qiáng)、延音長、有編鐘音效果等優(yōu)點(diǎn)，是目前能奏樂的最大石琴。

（二）中國建筑形態(tài)的“石琴”

除了用于打擊樂器的石琴外，我國古代的一些建筑，也巧奪天工，不僅擁有建筑造型之美，更有妙音相陪襯，堪可稱其為“建筑石琴”。其中最為著名的要數(shù)北京天壇的三音石、回音壁和圓丘，山西普救寺的鶯鶯塔，河南三門峽的寶輪寺塔，以及重慶潼南石琴又名“石瞪琴聲”它們都具有獨(dú)特而奇妙的聲學(xué)現(xiàn)象，并稱為我國四大回聲建筑。

北京天壇回音壁：山于內(nèi)側(cè)墻而平整光潔，聲音可沿內(nèi)弧傳遞。如站壁前輕輕序唱，和聲隨之而起。鶯鶯寶塔：即山西省永濟(jì)縣的普救寺塔。登塔者在塔身中部用石擊之.回音即起。石瞪琴聲：位于重慶潼南縣境內(nèi)的的大佛寺，有一座著名的“撞南石琴”。因有多級石梯，似一把巨大的石琴，各個(gè)階梯猶如一支琴鍵，只要把腳踏石梯，拾級而上，腳下便會響起美妙悅耳的琴聲。若走完其中7級石梯，細(xì)細(xì)品味，就會發(fā)現(xiàn)七個(gè)聲音高低不同，如同奏著樂譜中的“1234567”，故有“七步彈琴”之說。這座發(fā)音建筑，縣志記載為“明宣德年間”開鑿，至今已有500多年的歷史，仍然游人不絕.。蛤蟆音塔：位于河南省三門峽市區(qū)西部，是陜州古城的遺留建筑，距今已有800余年。此塔塔門面南，平面作正方形，為13級磚塔，塔高26.5m，塔圍21.6m，用青灰條磚壘砌而成。若以掌擊塔.塔內(nèi)會發(fā)出“咯咯… … ”的鳴聲，有如千萬只蛤蟆在鼓膜低唱，叩石或擊掌越響、越快，這種蛤蟆叫的聲音也就越逼真、越響亮。

（三）自然奇觀之“石琴”

此處介紹的并不是樂器的石琴，而是在自然景觀中亦或是人為景觀中具有各種獨(dú)特的“音樂”聲響的奇石，因都是石頭發(fā)出“音樂”，故而暫且統(tǒng)稱“石琴”。苑金生在其文章《神奇有趣的石頭》中介紹如下：

1、音樂石

在神農(nóng)架林區(qū)朝陽鄉(xiāng)西坡村發(fā)現(xiàn)一奇石，在石柱的石縫中竟能發(fā)出樂器聲，每年年初至7月這段時(shí)間，在石縫中能傳出鑼、鼓、嗩吶等樂器的齊奏聲響，7月后則聲響停止。次年初又開始傳出聲響。

2、鐘聲石

在貴州思南縣大壩場區(qū)的小溪口村，在村外天然石林中有一塊奇特的“鐘石”，重約一噸半，形若筆架當(dāng)空。當(dāng)叩擊此石的任何部位，均會聽到如雷貫耳之鐘聲。即使遠(yuǎn)在數(shù)里之外，也會余音裊裊。此石與北京的回音壁有異曲同工之妙。

3、五音石

位于河北省遵化縣的清東陵區(qū)內(nèi)，有一座具有特殊音響功能的五音石拱橋。它的橋欄板是用特殊石材制成的。據(jù)分析，橋欄板石中含有50%的方解石。這種石料含有鐵質(zhì)。在建橋時(shí)，工匠們根據(jù)每塊欄板石含鐵質(zhì)的多少，按照我國古代音律宮、商、角、微、羽的順序，分別將它們安置在橋欄上。這樣，當(dāng)人們走在橋上，用手敲擊欄板時(shí)，便會聽到清脆悅耳的聲音。

4、怕癢石

四川省石柱縣有兩塊上下相連的巨石，游人只要能摸到它的“癢”處，便會發(fā)出“咯咯”的笑聲，10m內(nèi)都可聽見，還可看到它笨拙的“搖頭”狀。這兩塊巨石均呈燕尾形，上面一塊有4m3，下面一塊露出地面5m3，兩石連接處約lm寬，6個(gè)年輕力壯的小伙子都不能動搖它，但只要用一個(gè)手指按在上石的一個(gè)小“眼”中，上石便會左右搖動，并發(fā)出似人笑的響聲。

5、五官石

四川省奉節(jié)縣有一塊哈蟆形怪石。此石“五官”俱全，惟妙惟肖。最令人吃驚的是，如摟住此石的哈蟆形頭部并對嘴吹氣，立即會在尾部及身上各空隙處發(fā)出古代號角聲，燎亮悠揚(yáng)，經(jīng)久回蕩。

6、牛鳴石

在廣西靖西縣有一怪石，側(cè)伏子山坳之上，遠(yuǎn)看像一頭灰牛昂首仰望。巨石表面光滑，中間和底部有很多天然洞孔，大的如軍號，小的如銅錢。如果向洞孔吹氣，巨石便發(fā)出一陣陣“啤啤”叫聲。

三、石琴文化價(jià)值挖掘：造就文化軟實(shí)力

（一）文化軟實(shí)力已成為提升國家綜合國力的無形力量

約瑟夫·奈認(rèn)為，一個(gè)國家的綜合國力既包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等“硬實(shí)力”，也包括以文化、意識形態(tài)吸引力等方面的“軟實(shí)力”。文化的實(shí)質(zhì)是“人化”，是人們在社會生活中賦予物質(zhì)和精神產(chǎn)品以“人化”形式的社會活動，軟實(shí)力已成為大國爭雄的角力場。在軟實(shí)力的競爭中，世界各國在文化領(lǐng)域掀起了一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。印度前外長亞什萬特·辛哈在一次演講中說：“在軟實(shí)力方面，印度擁有強(qiáng)大的文化、宗教和哲學(xué)，從古代起印度的影響廣泛而深遠(yuǎn)。”此外，瑜伽、印度菜、音樂、電影、時(shí)裝、舞蹈、文學(xué)都走在全球化浪潮的前列… … ”前總理瓦杰帕伊說：“我們越來越感受到印度正在適應(yīng)全球化，世界正在適應(yīng)一個(gè)靜悄悄的`印度化’?！蔽覈?jīng)濟(jì)在改革開放后的20多年的時(shí)間里，取得了長足發(fā)展?！爸袊圃臁备菗P(yáng)名世界。但在“中國制造”的背后，文化軟實(shí)力相對匱乏。[7]

（二）造就石琴文化軟實(shí)力

文化通常也可以簡分為物質(zhì)文化和精神文化。顯然物態(tài)石琴就是一種物質(zhì)文化，各地的民情風(fēng)俗、融合進(jìn)石琴的音樂藝術(shù)里，也造就了地方特色的精神文化?！笆佥p敲話悠長，抑揚(yáng)頓挫滿屋堂”這句詩詞道出了石琴在人們生活中優(yōu)雅充滿韻味的形態(tài)。而石琴文化也終將影響著人類的生活。

歷史上，磬是道家、法家的法器，儒家的禮器、樂器。編磬與編鐘則成為標(biāo)志帝王之尊的樂器、禮器。古稱“金鐘嘉磬，九五之尊”。儒家不僅將磬作為重要的禮器與樂器，而將擊磬作為調(diào)整身心的方法。古時(shí)，曾有人問孔子曰：“何為盡善盡美？”，孔子答曰：“依我磬聲，天地祥瑞”，也就是說，磬聲能使天地祥和福瑞。古籍《五經(jīng)要義》中把磬作了三個(gè)比喻：即磬象征著成功，象征著豐收，象征著心想事成。歷代帝王都視磬為吉兆，因而有“盛世出磬，舉國歡慶”，“唐代宗每日擊磬問政”，磬的鳴響足以使帝王頭腦清醒，明辯事非。

歷史中的磬能為各家所器重，擁有重要地位和歷史價(jià)值，深深影響了人類生活與社會的發(fā)展。在現(xiàn)今更應(yīng)挖掘其歷史文化價(jià)值，為今人所用。具有古韻的石琴文化不僅傳承著我國傳統(tǒng)文化的精髓，更蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)涵。各地的石琴文化又蘊(yùn)含著地方特色的民情風(fēng)俗，使得現(xiàn)代的石琴文化更深遠(yuǎn)更接近地氣?！拔拿饕灾埂?、“天人合一”、“中正之道”、“禮樂之教”、“至誠天道”，這些是中國傳統(tǒng)文化中的精髓，至今仍是熠熠生輝的思想瑰寶。石琴是各地從遠(yuǎn)古而來的古香古色又獨(dú)具韻味的文化遺產(chǎn)，無形中承載著我國傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)藏著歷史的厚重與淳樸。

四、石琴文化的展望：打造文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，中國文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展的階段。關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)競爭力的概念界定，比較具有代表性的是徐萍參照競爭力學(xué)說所作的定義，她將文化產(chǎn)業(yè)競爭力定義為：文化產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)在一定的市場環(huán)境下，掌握文化資源、開發(fā)核心產(chǎn)品、迅速占據(jù)市場以獲得經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的能力[8]。

而文化產(chǎn)業(yè)是以經(jīng)營符號性商品和信息為主的活動，這些商品的基本經(jīng)濟(jì)價(jià)值源自于它們的文化價(jià)值[9]。石琴不僅積淀了地方民族特色的實(shí)物文化價(jià)值，成就地方古老文化的名片，更增添地方文化底蘊(yùn)，同時(shí)為各地帶來經(jīng)濟(jì)效益。

石琴文化還能被挖掘其更多的內(nèi)涵價(jià)值，以此可以增強(qiáng)我國的文化的“軟實(shí)力”，為打造文化產(chǎn)業(yè)積淀深厚的文化底蘊(yùn)。挖掘其中蘊(yùn)含的人文精神可以為石琴文化提升更高的人文價(jià)值。關(guān)于人文精神的內(nèi)涵和本質(zhì)意義及價(jià)值層面，目前已基本達(dá)成共識：人文精神是指以人為本、體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的精神，是揭示人的生存意義、體現(xiàn)人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展的精神，在人類社會發(fā)展的歷史長河中，人文精神有其時(shí)代的主題和歷史痕跡[10]。中國傳統(tǒng)文化的人文精神在中國長期社會發(fā)展中形成了富于民族特色的人文精神，而石琴文化在歷史形成過程中，也蘊(yùn)含了深厚的人文精神，體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷釔凵睿非笕舜嬖诘臉啡づc優(yōu)雅，這體現(xiàn)著人的價(jià)值與尊嚴(yán)，體現(xiàn)人追求完善與自由發(fā)展的精神。另外，無論是石琴造型還是石琴音樂都會烙上時(shí)代理念，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)涵。

民族文化精神是一種具有相對穩(wěn)定性和巨大規(guī)范性的精神力量，她不僅體現(xiàn)在人民的精神生活和精神世界里，而且也體現(xiàn)在這個(gè)民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀文化藝術(shù)作品中，而文化產(chǎn)業(yè)與民族文化精神之間是互動互補(bǔ)關(guān)系，具體表現(xiàn)為：發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推進(jìn)民族文化精神的弘揚(yáng)和培育;高揚(yáng)民族文化精神的旗幟引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[9]。各地的石琴文化不僅體現(xiàn)著地方特色的人文精神，也都同時(shí)具有中華民族共同的民族精神愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的精神，熱愛生活。這為石琴文化產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)大的“軟實(shí)力”。

參考文獻(xiàn)：

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