青海民族民間文化保護(hù)的思考

摘 "要：青海是個(gè)美麗的地方，有著獨(dú)特的幾千年的民族文化和地域特征，值得我們保護(hù)和流傳下去。但隨著社會(huì)的發(fā)展，全社會(huì)都在大搞建設(shè)，為了眼前利益毀壞了很多珍貴的民族文化，青海也不例外?？墒侨绾魏芎玫谋Ｗo(hù)我們的名族文化呢？很值得我們思考，本文就青海的民間文化及類型特征進(jìn)行了重點(diǎn)分析，并給出了幾點(diǎn)保護(hù)措施。

關(guān)鍵詞：民間文化;文化特征;文化保護(hù);建議;

文章編號：1674-3520（2015）-11-00-01

青海居住著很多個(gè)民族，在長期的生活中已經(jīng)形成了獨(dú)特的民族共同體，并有著文明的歷史。這種特殊的人文環(huán)境使得青海的宗教文化多種多樣，農(nóng)耕牧業(yè)多元性，地處高原和黃河源頭，文明遠(yuǎn)古，古代遺產(chǎn)豐富多樣，民族特殊性值得保護(hù)。可是隨著環(huán)境的惡化，民族遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，還有部分傳統(tǒng)技藝面臨失傳和后繼乏人，這些問題需要我們好好思考并采取措施。

一、青海民族民間文化特征

（一）久遠(yuǎn)性。我國考古家發(fā)現(xiàn)在很早的舊石器就已經(jīng)有人類在青海活動(dòng)，以此說明青海是個(gè)非常適合人類生存的地方。昆侖神話我國的兩大神話之一，廣傳于青海民間，更加證明青海古文化在整個(gè)中國史中地位的重要。除此之外，青海藏族還保留著很多完整的古羌文化?？偟膩碚f，青海文化史漫長悠久，使我國古文明中不可缺少的一部分。

（二）多元性。在歷史上經(jīng)歷了多次的民族大遷移，加之各民族長期生活在一起，各種傳統(tǒng)習(xí)慣和文化融合在一起，使得青海的民間文化多元性，主要表現(xiàn)在物質(zhì)、精神和制度文化上。他們來自不同的地方，對待生活的態(tài)度不同，語言不同和宗教信仰不同等等?？墒请S著社會(huì)的發(fā)展，這種多元的文化世代相傳，讓青海的民族文化更加豐富多彩，魅力盡現(xiàn)。

（三）宗教性。神奇的青海除了地理環(huán)境特殊外，還有著神秘的宗教文化，如我們原始的苯教、伊斯蘭教、薩滿教和天主教都是從此傳播的，并且至今還完整保存著，這與青海是絲綢之路和唐蕃古道的重要道路是分不開的，也和青海的氣候惡劣和地理?xiàng)l件奇特有著很大的關(guān)系。古時(shí)候的青海，環(huán)境是相當(dāng)?shù)膼毫?，人力無法與環(huán)境對抗，就把希望寄托給了上天，祈求神靈協(xié)助，改變物質(zhì)的貧困，讓人們恐懼的心理得到安慰。由于多民族的匯聚，其信仰和跪拜的方式不同，就形成了多民族多種宗教信仰的模式。

（四）共享性。青海雖然民族多，并且各民族都有著具有自身獨(dú)特特點(diǎn)的文化和宗教信仰，但他們之間不是敵對卻是友好的關(guān)系，有美的事物大家一塊共享。這種情況，早在茶馬互市、海藏貿(mào)易時(shí)代就已形成。藏族史詩《格薩爾王傳》，在蒙古族中演變成了《格斯?fàn)柨珊埂?，在土族中則演變?yōu)椤陡褓悹枴罚踔猎诓煌叛龅娜隼逯幸才伎陕牭礁裆獱柕墓适?。不僅如此，漢族所信仰的二郎神、文昌君在民和、互助和同仁地區(qū)的土族民間信仰中占居著很重要的地位。以上事實(shí)證明，各民族間的團(tuán)結(jié)和互幫互促，更大意義上證實(shí)各民族由于長期生活在一起，已經(jīng)開始逐步潛移默化，主要表現(xiàn)在從物質(zhì)上上升到精神上，從言語再到心理上的認(rèn)同和共享。使青海各民族榮辱與共，共同發(fā)展。

二、青海民族民間文化類型

多民族的青海文化真是多姿多彩，種類奇多，并且分布面廣，在不斷的傳承和發(fā)展過程中更是姿態(tài)萬千，美不勝收，具有地方性和民族性。

（一）民歌。居住在青海的各個(gè)民族，由于長期的生活交往，各民族間互相交流和影響，隨著時(shí)間的推移不斷的同化和感化，形成的民歌內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格與眾不同，非常獨(dú)特。像很多民族都喜歡的花兒;藏族內(nèi)最為流行的拉伊和勒;以及流行在回族和撒拉族間的宴席曲;土族群眾熱衷的贊歌、問答歌、婚禮曲、道拉;蒙古族經(jīng)常詠唱的贊歌、情歌;以及以民間小調(diào)為主要演唱形式的漢族民歌等。因此，青海被音樂界譽(yù)為“花兒的故鄉(xiāng)，民歌的海洋”。

（二）民間舞蹈。在經(jīng)過了歷史滄桑和時(shí)代變遷后，青海各民族都創(chuàng)造了風(fēng)格迥異，民族特色濃厚的民間舞蹈。如根據(jù)歷史、勞動(dòng)和民俗等，僅藏舞就能分為三大類，即寺院舞蹈、安多地區(qū)和玉樹地區(qū)藏舞。還有土族的安昭舞，大同縣的踏灰，回族的宴席舞，蒙古族的摔跤舞和撒拉族的駱駝舞等，其民族性和地域性都非常的強(qiáng)。

（三）民間美術(shù)。美術(shù)種類在青海是多不勝數(shù)，具有代表性的像繪畫、刺繡、雕塑和工藝品等，種類很多，讓人應(yīng)接不暇。青海民間創(chuàng)作的美術(shù)珍品，是勤勞的各民族人們采用了各種手段和繪畫技巧創(chuàng)造出來的，集色彩、形式、意蘊(yùn)和情感美于一身，使用和藝術(shù)價(jià)值都相當(dāng)?shù)母摺Ｒ皇菉Z目耀眼的民族刺繡服飾。住在青海的很多民族都有著剪紙繡花的傳統(tǒng)技藝，她們刺繡的品種和花樣都非常的多，手法更是多樣，有手繡、盤繡、拉繡、剁繡、索繡、網(wǎng)繡、堆繡、剪貼繡等，在豐富的圖案紋樣中可透視出各民族繡品的風(fēng)格和特點(diǎn)。藏族、土族刺繡風(fēng)格線條粗獷、繡品質(zhì)樸、色彩絢麗，其中藏族的堆繡、剪貼繡具有獨(dú)特魅力;撒拉族繡品則構(gòu)圖樸實(shí)，細(xì)膩秀麗;漢族繡品博采眾長，以做工精細(xì)、精美別致見長。二是民間繪畫的代表是多彩的熱貢藝術(shù)。這是一種各民族綜合性的藝術(shù)，主要表現(xiàn)在繪畫上，體現(xiàn)形式為壁畫和唐卡，最為獨(dú)特的時(shí)唐卡，使用單線平涂然后稍微加點(diǎn)烘染，用色塊來填色，并用工筆進(jìn)行彩繪，其作出的畫色調(diào)非常均勻，線條明了但又不失細(xì)膩逼真，裝飾效果佳。宗教的藝術(shù)品常借鑒此作畫手段，是宗教藝術(shù)美的基礎(chǔ)。在一九七幾年，湟中縣出現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)民畫，創(chuàng)作的基礎(chǔ)來自于對農(nóng)村生活的各種感悟，并借鑒唐卡、刺繡和皮影等多種傳統(tǒng)民族性藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，但構(gòu)圖和著色卻與以往大不相同，鄉(xiāng)土氣息濃且民族性更強(qiáng)，技師手法熟練，風(fēng)格大膽夸張卻不失淳樸。三是民間雕塑以酥油花為代表。酥油花堪稱塔爾寺“藝術(shù)三絕”之首，設(shè)計(jì)的過程相當(dāng)復(fù)雜，要經(jīng)過很多高難度的工序，一般技藝的傳授方法是師徒口手對傳。作品包括各類佛經(jīng)和明間故事化，以及民間傳說等豐富內(nèi)容，題材十分廣泛。作品在造型上可謂是唯美逼真，比例協(xié)調(diào)勻稱，線條細(xì)膩，神態(tài)生動(dòng)傳神，達(dá)到了神形兼?zhèn)涞木辰纭Ｗ髌窂倪x材到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，從工藝技法到結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)處理都非常的講究，在表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格上更是變化甚多，風(fēng)格各異，任何一件作品都有其獨(dú)到之處，繼承了藏傳佛教精、繁、巧的特點(diǎn)。除酥油花外，以藏傳佛教藝術(shù)為主的泥塑、木雕、石刻、磚雕、面具、皮影等民間雕塑藝術(shù)也很豐富。

（四）地方戲曲與民間曲藝。青海這個(gè)地方的戲曲主要有燈影戲、眉戶戲、青海平弦和安多藏戲。這集中戲曲都有著很強(qiáng)的民族性，鄉(xiāng)土氣息特濃，藝術(shù)特色獨(dú)特。燈影戲是演員拿著皮影人，隨著音樂唱腔用光投影在屏幕上進(jìn)行的藝術(shù)表演。眉戶戲是民間戲，用青海方言唱出來的。在青海，民間曲藝更是多種多樣，有自娛自樂的平弦和越弦，常群體活動(dòng);各種賢孝是自彈自唱的;還有曲藝愛好者常常自唱的下弦和打攪兒;居住在這里的漢族人也用青海本地語言漢族曲藝?？偟膩碚f，青海的曲藝內(nèi)容豐富多彩，風(fēng)格獨(dú)特有高原悠揚(yáng)的風(fēng)味，別具一格。隨著漢族曲藝的發(fā)展，青海的各個(gè)民族也創(chuàng)造了有自身特點(diǎn)的說唱形式的藝術(shù)。

（五）以草原賽馬會(huì)、六月歌會(huì)、九曲黃河燈會(huì)、河湟花兒會(huì)、土族納頓節(jié)、寺院觀經(jīng)法會(huì)、朝山會(huì)、山河湖海祭祀活動(dòng)等民俗節(jié)慶文化活動(dòng)，以其神奇、神圣、神秘顯現(xiàn)出宗教文化的特色。

（六）高原有著豐富燦爛的歷史文化遺存、文物遺址?，F(xiàn)在的青海需要保護(hù)的文物大概有四千三百多處，國家級文化城和一座、省級文化城三處、達(dá)到國家級文物重點(diǎn)保護(hù)的單位有十一處、有三百二十二處使省級的文物重點(diǎn)保護(hù)對象。可見。文物保護(hù)對象數(shù)量之多，可以說是遍及全省，隨處可見。

三、青海民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的幾點(diǎn)思考和建議

（一）文化保護(hù)應(yīng)順應(yīng)社會(huì)發(fā)展。保護(hù)青海的民族文化時(shí)要有特性，竭盡所能的保持和繼承原有的文化沉淀，同時(shí)還應(yīng)根據(jù)外部環(huán)境條件的變化，允許吸收一些新的科學(xué)的文化因素，并積極采取措施正確引導(dǎo)文化的變異，同時(shí)保護(hù)有形和無形文化。保護(hù)并不是不讓發(fā)展，應(yīng)該跟隨社會(huì)潮流，不斷調(diào)整民間與現(xiàn)代文化，使二者平衡互相促進(jìn)共同發(fā)展，民族文化在不失自身特性的同時(shí)融入新文化進(jìn)行發(fā)展，出現(xiàn)新的文化平衡。

（二）制定科學(xué)合理的保護(hù)制度是關(guān)鍵。要保護(hù)青海的民族文化，必須要從政府部門重視起來，做好指導(dǎo)作用和制定嚴(yán)格規(guī)范的保護(hù)制度，重點(diǎn)突出，管理方法科學(xué)先進(jìn)。一是把青海的民間文化進(jìn)行分類并在全省做好普查工作，按地區(qū)和類別對民間文化的價(jià)值進(jìn)行評估，弄清底細(xì)做好登記;二是確定重點(diǎn)保護(hù)對象。如歷史意義重大的、瀕臨失傳的技藝、文化價(jià)值高的和傳統(tǒng)民俗等，要重點(diǎn)搶救和保護(hù);三是原生態(tài)的和民族性強(qiáng)的區(qū)域進(jìn)行保護(hù)時(shí)要實(shí)施動(dòng)態(tài)或者持續(xù)性。編制需要保護(hù)的民間文化名冊，制定分項(xiàng)分級別進(jìn)行保護(hù)的制度。四是保護(hù)規(guī)劃的制定要科學(xué)合理。對于一些特殊的保護(hù)對象必須制定階段性或者突事件發(fā)生的搶救保護(hù)措施。協(xié)調(diào)保護(hù)和發(fā)展兩者間的關(guān)系，建立完整的文化保護(hù)體系，使青海的民族文化得到有效利用和發(fā)展。

（三）切實(shí)落實(shí)文化保護(hù)有效策略。民族文化的有效保護(hù)不是一天兩天的事情，是一個(gè)長期永久的工作。選取和確定保護(hù)對象，并規(guī)定保護(hù)的范圍，積極思考，制定全面周密的保護(hù)方式方法。一般要很好的保護(hù)民間文化必須在特定的民族地區(qū)，保持其原有的人文自然環(huán)境。采取就地保護(hù)，集中或者是分散保護(hù)相結(jié)合的方法。那種瀕臨失傳的絕技和價(jià)值高的記憶，政府應(yīng)該給予優(yōu)惠政策，重點(diǎn)扶持，把握以人為本的對策，鼓勵(lì)民間師傅帶徒弟，讓我們各種珍貴的民技后續(xù)有人。還可以采取多舉行民間藝術(shù)活動(dòng)的方式，提高群眾的參與度，正確指導(dǎo)，適度開發(fā)，使民族的民間文化更有活力和藝術(shù)生命力。

四、結(jié)語

青海美麗富饒，蘊(yùn)藏著豐富的民族文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該重視對其的保護(hù)，并組織專家和協(xié)會(huì)對青海的民族文化進(jìn)行研究和分析，為研究中國遠(yuǎn)古文明打下基礎(chǔ)。同時(shí)也可對青海的民間文化進(jìn)行弘揚(yáng)，使青海文化在神州大地大放光彩！

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