《周易》到底詮釋了哪些精神？

中華民族精神的基本內(nèi)容在《周易》成語中均有著生動地表現(xiàn)。

“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

進(jìn)取精神是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”中的“自強(qiáng)不息”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。

《周易》成語中，從不同方面強(qiáng)調(diào)這種進(jìn)取精神的還有“朝乾夕惕”“持之以恒”“革故鼎新”等。勤勞是中華民族進(jìn)取精神中最突出的一個表現(xiàn)。

中華民族素以“刻苦耐勞著稱于世”。盤古開天辟地、神農(nóng)遍嘗百草、虞舜勤勞躬耕等古代的神話、傳說，就突出地反映了中華民族的勤勞品格。

從某種意義上說，沒有勤勞，就不會創(chuàng)造出燦爛輝煌的華夏文明。由《周易·乾》“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”一語而濃縮成的“朝乾夕惕”這條成語，就是強(qiáng)調(diào)勤勉謹(jǐn)慎的。

“持之以恒”這條成語出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”，這也是中華民族進(jìn)取精神的一個重要表現(xiàn)。

中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，面對各種坎坷磨難，卻從來沒有停止過對民族進(jìn)步和發(fā)展的追求?？梢哉f，正是這種“持之以恒”的品格，才使中華民族始終保持了頑強(qiáng)的生命力。

《周易·雜》中有“革，去故也;鼎，取新也”的記載，后在此基礎(chǔ)上形成了“革故鼎新”這個成語。

這是對中華民族除舊布新發(fā)展觀念的準(zhǔn)確概括，它是中華民族進(jìn)取精神的又一重要內(nèi)容，是我們民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

“厚德載物”的寬容精神

寬容精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。語出《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物”中的“厚德載物”這條成語，就是對這種精神的經(jīng)典概括。

它要求一個人像大地那樣厚實(shí)寬廣，像大地承載萬物、生長萬物那樣，在為人處世方面心胸開闊，嚴(yán)于律己，寬以待人。

《周易》成語中，提倡這種寬容精神的還有“殊途同歸”?！吨芤住は缔o下》有“天下同歸而殊途，一致而百慮”的記載，后形成了“殊途同歸”這個成語。

現(xiàn)在我們使用這條成語，一般是指“走不同的道路而到達(dá)同一個目的地，比喻采用不同的方式、方法得到相同的結(jié)果”，但其語源卻是提倡不同派別、不同類型的思想相互滲透、彼此交融，從而在共同的目標(biāo)下實(shí)現(xiàn)有機(jī)的融合，實(shí)際表現(xiàn)的是寬容精神的一個重要方面，即強(qiáng)烈的兼容意識。

“同心協(xié)力”的團(tuán)結(jié)精神

中華民族一向?qū)F(tuán)結(jié)統(tǒng)一有著深刻的認(rèn)識，自古就有“和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物”和“天時不如地利，地利不如人和”的思想，認(rèn)為只要內(nèi)部和諧團(tuán)結(jié)，上下齊心合力，力量就會增大，就能無往而不勝。

《周易·系辭上》有“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”之語，這段話后來形成了兩條成語：

一條是“二人同心，其利斷金”，意思是說兩個人一條心，力量很大，好像鋒利的刀劍能斬?cái)嚆~鐵;

一條是“金蘭之友”，用來形容交情非常深厚的朋友。兩條成語均是強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)的力量。

“信及豚魚”的誠信精神

“誠信”也是中華民族精神的一個極其重要的方面，其內(nèi)涵就是“誠實(shí)守信”。中華民族是崇尚誠信的民族，在求生存、求發(fā)展的歷史過程中，視誠信為做人、立業(yè)和處世之本。

《周易·乾》中有“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也;修辭立其誠，所以居業(yè)也”。后在此基礎(chǔ)上形成了“修辭立誠”這條成語，就是告誡人們要注重文化教養(yǎng)，做到立身誠實(shí)。

《周易》成語中突出表現(xiàn)“誠信”內(nèi)容的還有兩條：一條是由《周易·中孚》“豚魚吉，信及豚魚也”一語提取出來的“信及豚魚”，意思是對小豬和魚這樣微賤的東西也講信用，形容非常講信用;

另一條是由《周易·乾》中的“閑邪存其誠”一語濃縮而成的“閑邪存誠”，意思是防范邪惡，存其真誠。

“卑以自牧”的謙虛精神

“謙虛”是中華民族大力提倡的美德之一，《周易》六十四卦中的“謙卦”，便是專門論述人應(yīng)該具備謙虛美德的，其卦辭“謙：亨，君子有終”，則表明謙道美善可行。

《周易》成語中涉及到謙虛美德的主要有“謙謙君子”“卑以自牧”“謙尊而光”“大而能謙”等。

《周易·謙》中有“初六：謙謙君子，用涉大川，吉?！断蟆吩唬褐t謙君子，卑以自牧也”的記載，后形成了“謙謙君子”和“卑以自牧”這兩條成語。

“謙謙君子”當(dāng)初是指非常謙虛、非常有修養(yǎng)的人。后來語義發(fā)生了變化，才用來指那些故作謙虛而實(shí)際虛偽的人?！氨耙宰阅痢眲t是要求保持謙虛的態(tài)度，提高自身的修養(yǎng)。

“謙尊而光”也出自《周易·謙》?！吨芤住ぶt》云：“謙尊而光，卑而不可逾。”孔穎達(dá)疏：“尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越?！币馑际亲鹫咧t虛而更顯示其美德。

出自《周易·序》“有大者，不可以盈，有大而能謙必豫”一語中的“大而能謙”這條成語，后用來指既有一定的知識、名望、地位或財(cái)產(chǎn)等，又能夠謙虛待人的人。

——《文化雜談》