江澤民馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合特點(diǎn)研究

摘 要：江澤民堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，奠定了馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的理論基礎(chǔ);他在實(shí)踐中繼承、創(chuàng)新，使中國化的馬克思主義理論一脈相承;與此同時(shí)，他在運(yùn)用馬克思主義解決中國問題的進(jìn)程中推進(jìn)了馬克思主義中國化。

關(guān)鍵詞：解放思想;馬克思主義中國化

1 堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的原則，在全社會(huì)發(fā)起新的思想解放運(yùn)動(dòng)

江澤民提出，解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的精髓。這不僅是對(duì)解放思想、實(shí)事求是思想路線的肯定，也更是對(duì)鄧小平“實(shí)事求是精髓”認(rèn)識(shí)的突破。在他看來，解放思想、實(shí)事求是二者是內(nèi)在一致的。要想不偏不倚，就要解放思想，敢想敢干;而要開動(dòng)機(jī)器，放下包袱，換腦筋，就必須要實(shí)事求是。他之所以得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)橹泄舶耸嗄甑母锩?、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)充分昭示，社會(huì)領(lǐng)域的每一次重大變革，理論領(lǐng)域的每一次重大突破，無不是自動(dòng)貫徹解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。換句話說，什么時(shí)候我們堅(jiān)持這一思想路線，革命、建設(shè)、改革的事業(yè)就充滿生機(jī)活力，反之，事業(yè)就會(huì)遭受挫折失敗。面對(duì)歷史的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)的變革，站在時(shí)代的高度，江澤民提出與時(shí)俱進(jìn)。這樣，他充分把解放思想，實(shí)事求是與之緊密聯(lián)系并深入發(fā)展，形成一個(gè)有機(jī)體。堅(jiān)持解放思想，就要不受傳統(tǒng)老舊思想的約束，善于考慮實(shí)際，努力拼搏前進(jìn);實(shí)事求是，就是要因時(shí)因地制宜，根據(jù)不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際以科學(xué)的態(tài)度和精神來認(rèn)識(shí)、把握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，以期能夠最大限度做到主客觀相符，做到科學(xué)決策。這不僅是馬克思主義的基本點(diǎn)，也是中共一以貫之的思想路線的基本點(diǎn)。為此，他要求黨理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，充分運(yùn)用馬克思主義基本理論研究現(xiàn)實(shí)中的重大問題。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。在他的倡導(dǎo)之下，十五大完善確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是一次新的思想解放運(yùn)動(dòng)，為馬克思主義中國化提供了正確的方向和理論基礎(chǔ)。

2 充分運(yùn)用繼承、創(chuàng)新的原則，使中國化的馬克思主義理論一脈相承

馬列主義是來自于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大的理論，正因?yàn)槿绱耍瓭擅穸啻螐?qiáng)調(diào)在馬克思主義中國化的進(jìn)程中要進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的緊密結(jié)合。他認(rèn)為區(qū)分真假馬克思主義者的分水嶺是能否以新觀念、新理論、新措施來指導(dǎo)不斷變化發(fā)展的實(shí)踐，從而不斷為馬列主義理論寶庫注入新的血液。作為中共第三代政治領(lǐng)袖，他高瞻遠(yuǎn)矚，振聾發(fā)聵指出，創(chuàng)新是民族的靈魂，是國家興旺永續(xù)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。理論創(chuàng)新，能夠積極引導(dǎo)其他各種創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等全方位、寬領(lǐng)域的立體創(chuàng)新系統(tǒng)的建立，從治國理政的國策高度把創(chuàng)新作為中國共產(chǎn)黨應(yīng)常抓不懈的頭等大事。理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華和抽象，實(shí)踐是永遠(yuǎn)前進(jìn)的不停歇運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)新因此也就不會(huì)走向終結(jié)。“三個(gè)代表”作為新世紀(jì)新階段的中國化的馬克思主義，其和毛澤東思想、鄧小平理論的連接點(diǎn)，根本就在于其理論形式的變換并未切斷理論之基的文理脈絡(luò)，八十年的光輝歲月，八十載的理論與實(shí)踐的推移，為革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐提供了新的方法論的指導(dǎo)。不難看出，沒有普通勞苦大眾的參與，離開億萬民眾和社會(huì)精英的創(chuàng)新，馬克思主義中國化只能是無源之水，無本之木，只能是空中樓閣，其現(xiàn)實(shí)性和可能性便不復(fù)存在?；谏鲜隹剂?，他多次指出推進(jìn)馬克思主義在中國本土化，必須善于堅(jiān)持運(yùn)用群眾理論，貫徹群眾路線，在實(shí)踐中帶領(lǐng)群眾自我教育、自我提升、自我發(fā)展，努力將自身融入到馬克思主義中國化的洪流中去，讓馬克思主義保持永久生機(jī)。馬克思主義中國化是需要億萬民眾前仆后繼偉大事業(yè)，唯有黨的領(lǐng)導(dǎo)與民眾的實(shí)踐結(jié)合，才能讓馬克思主義真正在中國大地開花、生根、結(jié)果。

3 堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義的世界觀方法論來解決中國問題，在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國化

唯物辯證法和歷史唯物主義是分析朝代更迭、探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律的有力武器，也是馬克思主義中國化的理論之基。江澤民在多年的國務(wù)實(shí)踐中，最為擅長從辯證唯物主義的角度考察中國社會(huì)的實(shí)際問題，他能夠從紛繁復(fù)雜的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中抽象并升華為出高度概括的理論總結(jié)，并且卓越地在實(shí)踐中不斷加以改造，為我所用，全面創(chuàng)新。

在深入考察了中國社會(huì)的實(shí)際情況以后，他指出無論革命、建設(shè)、改革都應(yīng)該以實(shí)際問題為工作重心，多研究些問題，在研究問題的過程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是顛簸不破的真理。真的中國化的馬克思主義者，就是要在中國的語境下、文化下、實(shí)踐中把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合，讓源自德國的馬克思主義多說中國話，多做中國問題的指導(dǎo)，具有中國特色、中國氣派、中國形式，在中國改革的實(shí)踐中不斷推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等全面協(xié)調(diào)發(fā)展。讓中國的土壤里生長西方的馬克思主義，必須在解決中國實(shí)際問題的進(jìn)程中來落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來檢驗(yàn)。鄧小平南方談話以來，隨著中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和建設(shè)，中國社會(huì)在經(jīng)濟(jì)成分、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、文化輿論導(dǎo)向、收入和分配形式能等諸多方面都出現(xiàn)了前所未有的變化，現(xiàn)實(shí)中的種種復(fù)雜問題沖擊著人們舊有的價(jià)值觀、思想體系，引起了社會(huì)的激烈變革。如何理性看待社會(huì)的巨變，如何找到應(yīng)對(duì)與解決的思路和具體辦法，積極穩(wěn)妥處理理論和現(xiàn)實(shí)問題，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平穩(wěn)過渡，這些都是需要執(zhí)政黨有勇氣、有能力、有擔(dān)當(dāng)來解決的。很顯然，這些問題如果得不到有效解答，勢(shì)必影響馬克思主義的理論說服力，說白了，缺乏足夠的理論自信、制度自信、道路自信，更會(huì)讓馬克思主義中國化成為空談。江澤民以卓越的政治智慧和理論勇氣，把理論與實(shí)際有機(jī)結(jié)合，成為踐行中國化馬克思主義與馬克思主義中國化的光輝典范。實(shí)踐也充分證明，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是堅(jiān)持實(shí)事求是的精髓和科學(xué)體系，就是不斷將中國實(shí)際與馬克思主義理論有機(jī)結(jié)合的不停歇進(jìn)程，就是千秋萬代的理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的過程。

課題項(xiàng)目：

本文系重慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“江澤民胡錦濤馬克思主義中國化思想比較研究”（編號(hào)：2010QNZX36）系列研究成果論文。