洋溢著民族文化的詩(shī)情 讀魯若迪基詩(shī)集《時(shí)間的糧食》有感

最近有幸獲讀著名詩(shī)人魯若迪基的詩(shī)集《時(shí)間的糧食》，書中的文字令人倍感震撼，崇敬之心油然而生。捧讀《時(shí)間的糧食》仿如置身于瀘沽湖畔，行走小涼山中，焦躁的心竟然逐漸靜了下來(lái)。瀘沽湖上的愛(ài)戀是怎樣的情長(zhǎng)？小涼山上的情懷是怎樣的寬廣？對(duì)家鄉(xiāng)的思念是怎樣的真切？這塊土地孕育的詩(shī)人魯若迪基會(huì)給每一個(gè)讀者帶來(lái)生動(dòng)的詮釋?！稌r(shí)間的糧食》一書是魯若迪基的詩(shī)集（云南人民出版社出版，收錄于云南作家精品文庫(kù)），全書共收入他洋溢著濃郁鄉(xiāng)土氣息和民族特色的詩(shī)歌184首。

云南這個(gè)叫魯若迪基的著名詩(shī)人，如傳說(shuō)般神奇，他的作品曾獲第五、七屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎(jiǎng)，首屆漢語(yǔ)詩(shī)歌雙年十佳獎(jiǎng)，《人民文學(xué)》優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，云南省報(bào)紙副刊好作品一等獎(jiǎng)，《邊疆文學(xué)》獎(jiǎng)，第三屆徐志摩詩(shī)歌獎(jiǎng)等等佳績(jī)。在他的詩(shī)歌中，“愛(ài)”是最恒久與最鮮明的主題。《時(shí)間的糧食》精選了魯若迪基從1988年到2014年創(chuàng)作的詩(shī)作，這不僅是他在詩(shī)歌創(chuàng)作道路上探索與思考的結(jié)晶，更是他對(duì)民族的高度關(guān)注，對(duì)故土的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)的浪漫表達(dá)。在魯若迪基的世界里，小村莊果流、山神斯布炯、瀘沽湖女兒國(guó)，以及那片土地上生長(zhǎng)的苦蕎、羊群、樹木等，長(zhǎng)期以來(lái)始終承載著他作為一個(gè)普米族詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作指引。那里的一草一木、飛鳥走獸、行者旅人，都強(qiáng)烈而持久的吸引著他。有人說(shuō)，魯若迪基是一個(gè)民族文化的守護(hù)者，如一位寫詩(shī)的格薩爾王，是他的詩(shī)歌讓世界知道他的民族——普米族。

在商業(yè)化、大眾化、世俗化、消費(fèi)主義和功利主義的沖擊下，如今的社會(huì)到處都是浮華、焦躁。固然，文字成為了宣泄孤獨(dú)、苦悶、寂寞、焦躁情緒的手段。當(dāng)世界的喧囂浪潮逐漸沖擊到瀘沽湖畔小涼山一隅，在魯若迪基的詩(shī)歌中，我們讀到的是別樣的清新、優(yōu)美、高雅與沉靜的情思。他說(shuō)：“我從很遠(yuǎn)的地方來(lái)/我知道一個(gè)叫和國(guó)生的兄長(zhǎng)/在一個(gè)叫德勝的村莊/等著我/在我還沒(méi)有出生的時(shí)候/那里的村莊就等著我……”詩(shī)歌如大地上的小草，讓人心曠神怡，而詩(shī)人只有把詩(shī)歌種植在適合它生長(zhǎng)的土地上，它才能夠茁壯成長(zhǎng)。正因?yàn)轸斎舻匣羞@種想法，才能寫出“在這個(gè)世上，沒(méi)有比淚水更干凈的水了”這般雅致的詩(shī)句。一方水土育一方詩(shī)人，在魯若迪基身上有一種不可言喻的小涼山深處的神性。

一個(gè)獨(dú)特而被肯定的詩(shī)人，必定有一顆走在常人之外的心靈，因?yàn)檫@顆獨(dú)一無(wú)二的心靈，瀘沽湖畔的日常生活在魯若迪基的眼里都幻化成詩(shī)意的存在，成為他表現(xiàn)美好心靈和真摯情感的依托。在兩性倫理已經(jīng)固定成型的今天，瀘沽湖是一個(gè)美麗的異數(shù)，一個(gè)文化的另類。魯若迪基在《花樓》中描繪了富于神奇色彩和民族特色的花樓：“花樓是一朵美麗的花/開在瀘沽湖這片神奇的土地/夜色吞沒(méi)了山莊/花樓一線溫馨的光/照著門前的小路/湖水涌上來(lái)又輕輕退回/沒(méi)有狗的狂吠/寧?kù)o的夜里/我不過(guò)是一株醒著的樹/我不知道涌向花樓的路有多遠(yuǎn)/也不知道你究竟有幾個(gè)好哥哥/當(dāng)一個(gè)黑影踏上小徑/我全身的骨頭被踩得吱吱作響/無(wú)法言說(shuō)的痛/就這樣/面對(duì)花樓/我切割自己的心/下酒”。在這里詩(shī)人把花樓比作開在瀘沽湖上一朵美麗的花，用浪漫的方式生動(dòng)地傳達(dá)出了花樓的溫馨，花樓是一個(gè)盛滿愛(ài)情和溫情的家。在夜色中，花樓前那一線溫柔的光和門前的小路，無(wú)形中把讀者帶進(jìn)了一個(gè)詩(shī)意而浪漫的境地?！昂可蟻?lái)又輕輕退回”，既是實(shí)寫更是虛寫，通過(guò)湖水的微瀾來(lái)隱喻內(nèi)心的情感起伏，不動(dòng)聲色地刻畫出一顆被感情折磨著的心靈，優(yōu)美、溫柔卻有力。同時(shí)，以全身的骨頭被踩得吱吱作響來(lái)暗示無(wú)法言說(shuō)的痛，感情在這里通過(guò)可見(jiàn)、聲音的意象傳達(dá)，生動(dòng)、貼切更傳神。

提到“情”，必然少不了“愛(ài)情”。關(guān)于瀘沽湖的愛(ài)情和走婚習(xí)俗，魯若迪基在《走婚》里作出了精彩的描述。但詩(shī)人并非闡述走婚的奇異和獨(dú)特，而是集中筆力描述走婚這種獨(dú)特的婚姻出現(xiàn)前，男女的愛(ài)情長(zhǎng)旅，《走婚》一詩(shī)中說(shuō)道：“牧羊的地方走/豬槽船上走/瀘沽湖邊走/歌聲里走/鍋莊舞中走/一天一天地走/一月一月地走/一年一年地走”。這里通過(guò)對(duì)生活不同層面中，所謂“走”進(jìn)行了描述，實(shí)際上說(shuō)的是在生活中誕生的愛(ài)情、營(yíng)造的愛(ài)情。同時(shí)，也道出了摩梭人對(duì)于愛(ài)情的謹(jǐn)慎和執(zhí)著，這里的愛(ài)情并不是輕而易舉和隨心所欲，只有經(jīng)過(guò)重重“走”的考驗(yàn)，情的醞釀，才能“最終走進(jìn)姑娘的心房里/千百年來(lái)/只有摩梭人/能穿越死沉的婚姻/走進(jìn)愛(ài)情里”。《走婚》里詩(shī)人重復(fù)使用了10個(gè)“走”，把“走婚”習(xí)俗放在愛(ài)情觀中加熱沸騰再闡釋，讓讀者獲得對(duì)“走婚”習(xí)俗的深刻認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)讀者而言，這難道不是一場(chǎng)獨(dú)特的閱讀盛宴嗎？

樸素的話語(yǔ)與合情合理的表達(dá)，以及毫無(wú)造作的痕跡，是魯若迪基詩(shī)歌的一大特色。詩(shī)人總是能將普通的意象經(jīng)過(guò)情感的處理升華到新意，讓人為之一震。就如《小涼山很小》一詩(shī)，在平常的話語(yǔ)表達(dá)中隱藏了深刻的哲理：“小涼山很小/只有我的眼睛那么大/我閉上眼/它就天黑了/小涼山很小/只有我的聲音那么大/剛好可以翻過(guò)山去/應(yīng)答母親的那聲呼喚/小涼山很小/只有針眼那么大/我的詩(shī)常穿過(guò)它去/縫補(bǔ)一件件母親的衣裳/小涼山很小/只有我的拇指那么大/在外的時(shí)候/我總是把它豎在別人的眼前/”這里詩(shī)人采用復(fù)沓、對(duì)比的手法，將詩(shī)歌分四節(jié)的方式，把小涼山的小，很巧妙地表現(xiàn)出來(lái)，小涼山只有眼睛那么大，可是閉了眼天就黑了，隱喻小涼山就是詩(shī)人的天；小涼山只有“我的聲音那么大”，可這個(gè)聲音可以去應(yīng)和母親的呼喚，小涼山是充滿大愛(ài)的地方；小涼山只有針眼那么大，可是詩(shī)人的詩(shī)能穿過(guò)它去為母親縫補(bǔ)衣服，這是不可估量的母子之愛(ài)；對(duì)小涼山的愛(ài)和敬仰在“我總是把它豎在別人的眼前”生動(dòng)顯示出來(lái)?！缎錾胶苄　氛Z(yǔ)言質(zhì)樸，構(gòu)思卻巧，想象合乎情理，把詩(shī)歌語(yǔ)言的樸素和構(gòu)思之精巧非常逼真地表現(xiàn)出來(lái)，可稱為魯若迪基詩(shī)歌的經(jīng)典之作。對(duì)于小小的故鄉(xiāng)，魯若迪基始終有著赤子般的情懷。

在當(dāng)下，很多詩(shī)作已淪落為私己生活的日記式記錄，而魯若迪基的詩(shī)歌始終具有深刻的生命意識(shí)和關(guān)注愛(ài)情的情懷，這是非常令人嘆服的格局與欽佩的作品。詩(shī)歌批評(píng)家奚密曾說(shuō)：“當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)在更大程度上具有個(gè)人意義和美學(xué)意涵的同時(shí)，它卻失去了過(guò)去公認(rèn)的社會(huì)道德意義”。如很多評(píng)論家所言，魯若迪基的詩(shī)歌在某種程度上克服了這一弊病。

魯若迪基的詩(shī)沒(méi)有撕裂疼痛的喧囂與瘋狂，它是關(guān)于一個(gè)民族的生命與自然的用心之作，是沒(méi)有神話的“神話”，不是史詩(shī)的“史詩(shī)”，純凈和諧如他的普米民族。不論是瀘沽湖、瀘沽湖水、豬槽船，還是花樓、走婚等等，凡是與瀘沽湖相關(guān)的景物或習(xí)俗，在魯若迪基的詩(shī)中經(jīng)過(guò)情感的浸潤(rùn)都成為了愛(ài)的象征，在世人皆懂愛(ài)的表達(dá)中，這些原本可能充滿異質(zhì)文化特色的習(xí)俗風(fēng)物都順其自然的換化為對(duì)愛(ài)的闡釋，成為詩(shī)人情感的寄托。讀《時(shí)間的糧食》，不得不說(shuō)，魯若迪基這位民族文化的守護(hù)者，這位寫詩(shī)的格薩爾王，是他用詩(shī)歌的方式打開了少數(shù)民族文化之光照向世界的一扇窗口。

責(zé)任編輯：李琳娜