松陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的相互作用

羅雪梅

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀文化中活態(tài)文化的精華，是一個民族文化基因的體現(xiàn)。如何運(yùn)用各種手段和方式，全方位加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是各級政府部門、特別是文化部門必須思考的問題。筆者認(rèn)為，在廣大農(nóng)村，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)存在相互作用的關(guān)系，如何把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，做到兩者相互融合，相互促進(jìn)，相得益彰，值得思考。

一、松陽縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本情況

松陽縣悠久的歷史、獨(dú)特的自然環(huán)境和深厚的文化底蘊(yùn)，形成了豐富多彩的具有鮮明地域特色的風(fēng)俗文化，特別是擁有豐富、深厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。現(xiàn)有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄1項——松陽高腔；省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目8項——松陽高腔、畬族敘事歌、竹溪鑼鼓、道惠夫人會、黃建大院木雕技藝、葉法善傳說、道教音樂月宮調(diào)、松陽端午茶；市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目18項；縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目63項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人3人，省級傳承人17人，市級傳承人32人，縣級傳承人61人。這些民俗文化涉及鄉(xiāng)村文化的各個方面，概括地來說，戲曲曲藝別具一格（松陽高腔、百日戲、木偶戲、松陽鼓詞等），民間音樂曲目繁多（葉法善道教音樂、民間器樂曲、竹溪鑼鼓、板橋十番、畬族敘事歌等），民間舞蹈風(fēng)韻獨(dú)特（山邊馬燈、小吉草獅、橫坑繩抽獅子、畬族祭祖舞、蔡宅采茶燈、程路船燈、文武彩燈、太平龍燈、桂花亭、花鼓燈、鰲魚燈、臺閣等），民間美術(shù)多姿多彩（驅(qū)邪巫畫、月光佛畫等），傳統(tǒng)手工技藝精湛（黃家大院木雕技藝、松脂采制、佛像泥塑、手工繡花、剪紙、畬族織彩帶、手工布鞋、打鐵、釘稱、胡琴制作、蒙鼓、制陶、麥桿扇編織、彈棉花、松陽家釀酒、松陽曬紅煙、風(fēng)爐制作、藍(lán)布繡花等），民間習(xí)俗豐富多樣（竹溪食品祭、道惠夫人會、迎神賽會、三月三歌會、社公信仰、四都祈福、打清蘸、畬族婚俗、上梁儀式、傳統(tǒng)集市、嘗新米等），體育競技妙趣橫生（樟村拳、畬族問凳等）。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作是基層文化建設(shè)的重要組成部分，如能有機(jī)融入到農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中，不僅有利于兩者相輔相成、相互促進(jìn)，而且還有利于豐富農(nóng)村文化生活、提高農(nóng)民綜合素質(zhì)。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化禮堂“兩堂”“五廊”建設(shè)中的相互促進(jìn)

展示展覽是農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的重要組成部分，如果沒有展示素材，或者內(nèi)容單調(diào)膚淺，那么文化禮堂建設(shè)就會顯得單薄空洞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）則能為農(nóng)村文化禮堂建設(shè)提供素材、彰顯特色、增添亮點(diǎn)，從而發(fā)揮獨(dú)特的吸引、宣傳和教化作用。如浙江麗水松陽縣（以下實(shí)例簡稱松陽縣）赤壽鄉(xiāng)梧桐口村則充分整合利用村內(nèi)保存完好的祠堂、古民居等資源，打造“古村文物館”，對一些破損的墻壁、格扇門窗、牛角、古字畫進(jìn)行仿古修復(fù)，較好保留了歷史建筑原有的風(fēng)貌。如村史廊建設(shè)中則需充分整合民間歷史資源。深入挖掘村情村史、宗譜族譜，整合提煉出各個村莊的“傳世之寶”和“存世之事”。如松陽縣吳弄村、蔡宅村深入挖掘古村落的文化典故、人文風(fēng)俗共20余個在村情村史、歷史文化版塊進(jìn)行陳設(shè)展示，讓古村落不僅僅是古老的房子，還包括房子和村子的內(nèi)容和故事，讓古村落具有深厚文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。特色廊的建設(shè)中，如松陽縣大東壩鎮(zhèn)蔡宅村和二灘壩村對采茶燈、正月龍燈、獅子燈等市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘整理，以展演、實(shí)物展示等形式鞏固傳統(tǒng)歷史文化。在特色展館建設(shè)中則需充分整合民間特色資源，挖掘整理古村、民俗、宗教、姓氏文化等八大田園文化脈絡(luò)，整合提煉出蔡宅客家文化、吳弄曬紅煙文化等一批鄉(xiāng)土特色文化，推進(jìn)鄉(xiāng)村博物館建設(shè)。這些都是非遺在文化禮堂建設(shè)中的具體體現(xiàn)。

（二）內(nèi)涵與保障的相互促進(jìn)

農(nóng)村文化資源比較匱乏，而非遺含有許多精神、禮儀層面的文化內(nèi)容，如結(jié)婚禮儀、學(xué)子入學(xué)禮儀、年俗禮儀等習(xí)俗，經(jīng)過一代又一代的傳承和發(fā)展，逐步凝結(jié)成特色和精華。這些特色和精華能豐富和提升文化禮堂的文化內(nèi)涵，真正發(fā)揮其精神家園的作用。而農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的“五廊”建設(shè)，能為非遺傳承提供陣地和展示、展覽平臺，增強(qiáng)了非遺工作的實(shí)踐性。

（三）活動與載體的相互促進(jìn)

非遺的特點(diǎn)是活態(tài)的流變，如傳統(tǒng)的松陽高腔、道教音樂等，能極大地豐富農(nóng)村文化禮堂的活動內(nèi)容。農(nóng)村文化禮堂是非遺的傳承載體，如果沒有這個載體，非遺就像塵封的寶劍會生銹，又如失去土壤滋潤的樹苗會干枯。

（四）傳承與發(fā)展的相互促進(jìn)

非遺需要加強(qiáng)保護(hù)和不斷演練，才能傳承發(fā)展，如大東壩山邊馬燈、采茶燈等，文化禮堂需要宣傳培育、潛心研究，才能創(chuàng)新繁榮。所以，農(nóng)村非遺融入農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，能實(shí)現(xiàn)相互依存、共同提升的良好效果，必將極大地豐富村民文化生活。

（五）建設(shè)與教育的相互促進(jìn)

采取戲劇、戲曲、小品、文藝演出等宣傳教育方式，宣傳、展示農(nóng)村非遺，非遺開發(fā)和研究才會更加深入。

三、影響農(nóng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中作用發(fā)揮的因素

經(jīng)過近幾年的努力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承工作取得了初步成效，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)也受到老百姓的歡迎。如何發(fā)揮非遺在農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中的相互作用，有一些問題亟待解決。

（一）外部條件欠缺

具體表現(xiàn)為四個不夠：一是社會氛圍不夠。在現(xiàn)代化浪潮的強(qiáng)烈沖擊下，不少古村落、民族建筑和文化遺址遭到破壞，公眾對歷史文化的重視和珍惜，對文化建設(shè)的認(rèn)識和參與，以及對精神追求和價值取向等存在較大差距。二是資金投入不夠，財政預(yù)算安排在文化建設(shè)和非遺工作上的資金很少。三是人才儲備不夠?；鶎游幕ぷ髡唛L期缺乏，農(nóng)村非遺傳承人的年齡逐步增高，待遇問題急需解決，使許多農(nóng)村非遺技藝失傳，甚至消失，嚴(yán)重影響農(nóng)村非遺的傳承和保護(hù)。

（二）內(nèi)部運(yùn)行問題

主要有：一是文化禮堂文娛活動形式單一。以前農(nóng)民文化生活單調(diào)，除了在家看看電視，偶爾看幾場演出或電影。文化禮堂建成后活動也不多，只開展跳跳廣場舞、技能培訓(xùn)、文藝匯演等活動，民俗活動極少開展，節(jié)慶文化也比較枯燥，而禮儀文化逐漸淡化或者異化。展示文化素材也不多，孝道文化又不成氣候，勵志文化尚待培育。大部分文化禮堂沒有充分利用這個大平臺，沒有發(fā)揮文化禮堂應(yīng)有的作用。二是非遺項目單薄。農(nóng)村非遺數(shù)量非常有限，缺乏地方特色，底蘊(yùn)不厚，亮點(diǎn)不夠。三是非遺展示空閑小。農(nóng)村非遺因?yàn)槿狈顒雍驼故究臻g，缺少運(yùn)行機(jī)制保障，基本停留在初步整理狀態(tài)，還接不上地氣，給人比較空虛的感覺，保護(hù)和傳承變得困難重重。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)與農(nóng)村文化禮堂展示相互融合的思考

（一）利用平臺，做好展示

充分發(fā)揮縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的作用，科學(xué)利用文字、圖片、錄音、錄像等能夠長期保存的媒介或數(shù)字化信息技術(shù)，在文化館、博物館、圖書館、農(nóng)村文化禮堂等平臺對松陽縣內(nèi)的非遺項目進(jìn)行全面展示，對其歷史沿革、分布區(qū)域、傳承譜系、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵等進(jìn)行介紹，系統(tǒng)、完整、準(zhǔn)確地保護(hù)各門類非遺項目的思想內(nèi)容，表現(xiàn)形式。

（二）突出重點(diǎn)，打造精品

一是積極鼓勵傳承人主動地開展傳承活動。除了對省市級傳承人給予一定的考核和獎勵外，還應(yīng)根據(jù)非遺傳承活動臺賬，對會帶徒弟的師傅給予一定的補(bǔ)助，以培養(yǎng)更多的年輕人加入到民俗文化傳承與保護(hù)的隊伍當(dāng)中來，有了更多的優(yōu)秀人才才能更好地打造非物質(zhì)文化的精品。二是突出重點(diǎn)打造非遺精品。選出有代表性的項目進(jìn)行深度包裝，推出具有地方特色的代表性非物質(zhì)文化品牌。如：舉辦以“千年古縣、多彩民俗”等為主題的民俗文化展演活動，利用文化禮堂這個平臺進(jìn)行展演，把松陽千年的歷史、古老的非物質(zhì)文化展示出來，更好地傳承下去。以松陽茶文化為主線，利用松陽茶商大會把各類民俗文化串聯(lián)起來，展示采茶燈、月宮調(diào)、民間小調(diào)、桂花亭（各種花燈）、高腔、畬族祭祖舞……再到現(xiàn)在的獻(xiàn)茶歌、敬茶歌、泡茶歌、販茶歌等等，弘揚(yáng)松陽民俗文化，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（三）整合資源，開發(fā)品牌

在政策允許的范圍內(nèi)，積極吸收業(yè)外資金和社會資金創(chuàng)辦非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化資源的開發(fā)和利用價值。非物質(zhì)文化是不可多得的旅游資源，將自然與社會、文化與生活、觀覽與體驗(yàn)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來，田園松陽具有豐厚的文化底蘊(yùn)和多彩的生活情趣才能更好地顯示出特殊的魅力。應(yīng)在精心設(shè)計包裝的基礎(chǔ)上，盡快推出相關(guān)項目，賦予景區(qū)、景點(diǎn)以恰如其分的文化、歷史、民俗內(nèi)涵，作為鄉(xiāng)村旅游的新亮點(diǎn)。如：可以以“松陽大木山騎行茶園”為試點(diǎn)，整合各方資源，把松陽非物質(zhì)文化精髓在文化禮堂“五廊”或文化墻上展示。結(jié)合卯山文化的特色，在“文化禮堂”演繹月宮調(diào)和桂花亭等經(jīng)典曲目。這樣，去大木山的游客不僅沿途就能了解松陽的民俗文化，還可在騎行之余坐下來欣賞到富有地方特色的民俗文化。

（四）多管齊下，全面推介

一是整理編印非物質(zhì)文化叢書，拍攝制作以非物質(zhì)文化為主題宣傳片、宣傳手冊，系統(tǒng)介紹我縣非物質(zhì)文化及保護(hù)知識。大力宣傳優(yōu)秀民間藝人的事跡和保護(hù)非物質(zhì)文化的先進(jìn)典型，形成保護(hù)非物質(zhì)文化的良好輿論氛圍。在國內(nèi)外主要媒體網(wǎng)站開辟專欄，大張旗鼓地宣傳松陽非物質(zhì)文化資源。二是結(jié)合現(xiàn)有的各類節(jié)慶活動，在活動中宣傳各類非物質(zhì)文化。如竹溪食品祭活動，在觀賞品嘗竹溪特色食品時，可以把其中蘊(yùn)含的民間故事進(jìn)行挖掘、整理、宣傳，賦予特色食品深厚的文化內(nèi)涵；可以增添像松陽高腔表演、現(xiàn)場模擬采摘松脂過程等多項充滿松陽民俗風(fēng)情的節(jié)目，把這“排祭”儀式做得熱鬧非凡；可以把“排祭”的過程和相關(guān)故事、特色食品的介紹、竹源“松香客”的打拼精神放在“竹源峽”乃至田園松陽這一大背景當(dāng)中拍成影片，在各大媒體和網(wǎng)站上宣傳。三是建立和強(qiáng)化政府與企業(yè)聯(lián)動的機(jī)制，積極參加國內(nèi)外的演藝活動和旅游交易會，大力宣傳非物質(zhì)文化，展現(xiàn)我縣田園松陽的魅力，加快非物質(zhì)文化走向國內(nèi)外市場的步伐。四是建議教育部門將優(yōu)秀的非物質(zhì)文化和保護(hù)知識編成鄉(xiāng)土教材，納入教學(xué)計劃，將非物質(zhì)文化藝術(shù)欣賞和技藝訓(xùn)練引入中小學(xué)課堂，讓青少年了解并能傳承我縣的非物質(zhì)文化。

農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是浙江省政府十件實(shí)事項目之一，是農(nóng)民的“精神家園”。農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是一項新鮮事物，需要以更加超前的思維，創(chuàng)新的理念，前瞻的視野，不斷豐富農(nóng)村文化禮堂的活動內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，使農(nóng)村文化禮堂增色添彩，文化禮堂也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了展示平臺，共同推進(jìn)了農(nóng)村文化繁榮發(fā)展。

總之，我們可以從非物質(zhì)文化提升鄉(xiāng)村魅力為切入點(diǎn)，將小活動做成大事情，將小人物做成大文章，形成可持續(xù)傳承發(fā)展非物質(zhì)文化的機(jī)制，建立以非物質(zhì)文化為引領(lǐng)的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

（作者單位：浙江省麗水市松陽縣望松街道文化站）