結(jié)晶人生哲學(xué)

書法講究施墨濃與淡、線條粗與細(xì)、運(yùn)筆疾與徐、構(gòu)架正與奇等矛盾對(duì)比沖突，書法家就是駕馭和制造矛盾的高手。通過這些書法形式的避讓、呼應(yīng)、映襯等，造成書法內(nèi)在沖突，形成張力，即造勢(shì)。這個(gè)張力或勢(shì)，多有老子《道德經(jīng)》所言玄之又玄的“道”意。但道是什么，《周易》說得最合書法要旨：一是易，即變或不變。就書法而言，無非入帖與出帖，傳承與創(chuàng)新，寫心與狀形之類。二是簡(jiǎn)，所謂“大道至簡(jiǎn)”。即去掉一切虛飾、無關(guān)，直抒胸臆，“赤如嬰孩”，亦如禪宗之“見心見性”。這種三言兩語(yǔ)的概括雖然比較簡(jiǎn)單，畢竟形而上的道，并非常道，即使“易”、“簡(jiǎn)”，仍免不了叫人感覺玄奧、隱晦。其實(shí)，任何真正的藝術(shù)，包括書法，都是有其自身簡(jiǎn)潔明快能夠通融的“語(yǔ)言”系統(tǒng)的。譬如山西省文聯(lián)主席張根虎先生的草書，就是進(jìn)入一番頗有意味的人生哲學(xué)語(yǔ)境。

一幅書法，看似平淡無奇，其實(shí)最講字外功。一代書法巨人蘇東坡明確指出：“古人論書，兼論其生平。茍非其人，雖工不貴?！睍ㄕ呷松啔v、際遇，學(xué)識(shí)、才情，人格、素養(yǎng)等，就像地殼精美礦物的形成，必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的特定環(huán)境因素的綜合積淀，方有可能結(jié)晶出書法的爛漫真章。所以清代劉熙載明確總結(jié)說，“書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志”，尤其率性見心的行草，更能“如其人”。

品賞張根虎先生的書法，尤感如此。

張根虎先生幼承家教家學(xué)，酷愛書法，筆耕不輟半個(gè)多世紀(jì)。太工美院畢業(yè)后，一直從事行政及企事業(yè)單位的高級(jí)管理工作。管理，就是對(duì)事，各種各樣的事，其實(shí)根本是對(duì)人，形形色色的人，尤其人心人性，進(jìn)行深入系統(tǒng)全面的了解、剖析、辨識(shí)與把握，以及采取相應(yīng)對(duì)策措施，最終達(dá)到眾人齊心協(xié)力，各盡其能，經(jīng)濟(jì)效率完成任務(wù)之目的。張根虎先生認(rèn)為，萬(wàn)事性同，書即是人。高級(jí)管理與以心性駕馭的行草書法，無疑是具有可以潛移轉(zhuǎn)化、舉一反三的相互啟迪和影響。所以數(shù)十年來，先生一直以管理的思維統(tǒng)御和抒寫書法，身懷荊山之玉，忘情筆墨之間，調(diào)和心手之用，不知物我，體合造化；反之，也把對(duì)書法的研習(xí)和思考用來?xiàng)l理、規(guī)矩和沉靜繁冗人生，澄懷向道，以觀自在。

這種互參互證的學(xué)問研習(xí)，尤其是和實(shí)際管理經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)結(jié)合，其實(shí)是具有更多極的思維和深入求索的意義。對(duì)于書法，無疑融入了可以飽含人生辯證哲學(xué)的精髓。

所以觀張根虎先生的草書，首義應(yīng)是精進(jìn)。如草書《將進(jìn)酒》八條屏。通篇看來，撲茂虬蘢，雄放厚重，激昂頓挫，氣勢(shì)蒼古磅礴。既有顏真卿、傅山胸中塊壘抒發(fā)的壯懷激烈，又有《易經(jīng)》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的堅(jiān)勁不拔。精為魂之膽，進(jìn)為意之向。先生多中鋒運(yùn)筆，氣貫，力到，血濃骨老，筋藏內(nèi)瑩……可以看出，先生書法，具有高效能強(qiáng)負(fù)荷與全力進(jìn)取的主體本質(zhì)，是一種契合人生“入世”心理的積極況味。故先生書鋒所至，真氣充沛，墨色淋漓，意趣昂揚(yáng)，剛正大氣，給人以樂觀進(jìn)取的精神和矢志不渝的力量。

但再細(xì)觀先生字畫，實(shí)為另一番矛盾辯證境界。內(nèi)斂。

先生草書，草在意，不在形。其絕無“顛張醉素”不羈的放浪行骸，也沒有后世才子佳人矯情的肆意妄為。他的書法，放則放矣，重在能收，筆鋒出而不散，進(jìn)而能聚，收而蘊(yùn)力?！盁o往不復(fù)，無垂不縮”，所以不直截，不漂移，不滑落，不顯露，沉穩(wěn)，含蓄，蘊(yùn)藉，也顯得“執(zhí)使有法，運(yùn)用有情，偏正不違，纖濃各具，不寬不猛，有中和之道焉”（趙宦光《寒山帚談》）。如果說，精進(jìn)是人生的動(dòng)力或目標(biāo)，那么，為人處世則必須謙遜，低調(diào)，內(nèi)斂。一味勇猛精進(jìn)，而不知習(xí)，不知顧，不知止，多應(yīng)“佼佼者易折”的古訓(xùn)，反而不美。張根虎的書法，循規(guī)蹈矩，不張揚(yáng)，不霸露，字字內(nèi)斂，處處內(nèi)斂，但其深處，又遍潛機(jī)鋒，充滿了力的勁道，寓藏著無所不在的頓挫。所以剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退有據(jù)，是謂“引而不發(fā)，躍如也”的完美闡釋。

先生草書，尤尚古簡(jiǎn)。他的書法，多隸意古形，字跡清利，疏朗余白，完全沒有一般草書家那些盤絲縈繞的刻意或虛張聲勢(shì)，只是化繁為簡(jiǎn)，不枝不蔓，不搖不曳，直簡(jiǎn)到砍快利落，如山石兀突堆壘；簡(jiǎn)到清爽雅致，或如幾抹水墨青山。清代惲壽平曾言：“畫以簡(jiǎn)貴為高，簡(jiǎn)之入微，則洗盡塵渣，獨(dú)存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣。”書畫本一體，我想這段話也應(yīng)該最合張先生書法文心本意。

張根虎先生當(dāng)然也時(shí)常沉浸在丹青意境。以書入畫，以畫寫書。一幅山水或巨松，似乎千年風(fēng)雨、萬(wàn)里景觀涌涌在列，但剎那間匯成靜靜的一種古意，一種胸懷；或者，成了一本書，書寫的是豐富激蕩的人生哲學(xué)。

斯蒂芬·茨威格說：“藝術(shù)最重要的任務(wù)，不是去摹寫宏觀世界，也不是去摹寫豐富多彩的現(xiàn)實(shí)存在，而是把自我的微觀世界發(fā)展成一個(gè)世界?！边@個(gè)世界，是藝術(shù)的，不一定是現(xiàn)實(shí)的；是人生的，不一定是社會(huì)的；它更是富有哲學(xué)意味的，是藝術(shù)家自我內(nèi)心的獨(dú)照，是另一個(gè)自我修行的洞天。

哲學(xué)是具有內(nèi)在嚴(yán)密的邏輯性的，因而往往失之于單調(diào)，刻板。以此反觀張根虎先生書畫，亦自循其規(guī)，自創(chuàng)其筆，獨(dú)成一格。這是他書畫的一大特點(diǎn)，但也可能成為一種“被拘束”“被壓抑”的某些缺憾。

張根虎簡(jiǎn)介：

張根虎，山西省襄汾人，畢業(yè)于太工美院。1976年參加工作，中共黨員，工商管理碩士，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。山西省政協(xié)常委，山西省文聯(lián)主席，第十一屆全國(guó)人大代表、中國(guó)書協(xié)會(huì)員，山西書協(xié)、美協(xié)名譽(yù)主席，中國(guó)生產(chǎn)力學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)安全生產(chǎn)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，傅山書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)，山西大眾書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，山西省委聯(lián)系企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理高級(jí)專家，世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士。

書畫作品先后參加了世界華人書畫展，紀(jì)念傅山400周年中國(guó)當(dāng)代書法名家邀請(qǐng)展，海峽兩岸120位書法家公祭中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)120周年活動(dòng)，紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年全國(guó)書法展，“中國(guó)夢(mèng)黃河魂三晉情”首屆中國(guó)黃河九省一市美協(xié)、書協(xié)主席作品邀請(qǐng)展，鵲境人居全國(guó)百位書法名家作品展，五臺(tái)山百名書法家寫經(jīng)活動(dòng)等多項(xiàng)展覽，作品還受邀參加中國(guó)千名書家精品走進(jìn)奧運(yùn)場(chǎng)館志愿活動(dòng)并被水立方博物館收藏。

其書畫作品先后在《中華書畫家》《收藏家雜志》《藝術(shù)雜志》《人民日?qǐng)?bào)》《人民代表報(bào)》《山西日?qǐng)?bào)》《太原日?qǐng)?bào)》《書法報(bào)》《書法導(dǎo)報(bào)》《團(tuán)結(jié)報(bào)》等媒體進(jìn)行了刊登。