人類婚姻制的進化

人類的婚姻制度十分復(fù)雜，因地域而異，因人種而異。

男女結(jié)合的方式，原是跟著文明向前進化的，我們需要知道這種進化的方向。民族愈野蠻，文化愈低微，則男女的結(jié)合，雖是自由簡便，但有縱欲早婚的流弊。當(dāng)時無所謂婚姻，無所謂貞操，無所謂廉恥，也無所謂倫常。在情欲沖動的時候，倘使男多女少，則群男逐一女，此時強者得意，而弱者失望。倘使女多男少，則群女爭一男，優(yōu)勝劣敗的法則仍是一樣有效。只因男子體力較強，性欲較盛，要求不遂，常用野蠻的行為，以武力壓迫異性，使其屈服。結(jié)果，便養(yǎng)成輕視女性、壓迫女性和掠奪女性的習(xí)慣。女子一經(jīng)掠奪之后，便視同私人的所有物，在滿足兩性的需要之外，還可使她治理家務(wù)，或職行勞役。婦女的生活便等于奴隸牛馬了。這是婚姻制最黑暗時代的現(xiàn)象。

但在掠奪婚姻以前，男女必取任性混交的狀態(tài)，早婚之害更不必說了?；橐黾热Q于武力的掠奪，則強悍好色的男子必然要霸占一個以上的女性，多妻誠所難免。這些女性，或者由別族中掠奪而來，或者由別人掠奪之后，轉(zhuǎn)賣給他，或者就在本族之內(nèi)出錢收買而得。最后的目的反正是一樣的。所以由掠奪婚姻，很容易進至買賣婚姻。而在買賣婚姻之中，所買的女子，不論來自外族或出自本族，其所受的卑視和壓迫都是完全一樣的。這都是男性強橫和自私的結(jié)果。婦女困于經(jīng)期，疲于生育，囿于習(xí)俗，雖有滿腔冤曲，也是無從控訴的！

但是掠奪婚姻，專憑武力行事，究因糾葛太多，而且時常引起鄰族相爭種種慘痛的不良后果。所以比較進化的居民便想出和緩的方法：或在女子被搶之后，男女兩方和議賠償，再追認既成的事實；或者在對象已成，而未發(fā)生武力解決之前，托中間人去議婚。這樣改良的結(jié)果，便產(chǎn)生出依據(jù)父母之命、媒妁之言的婚姻。這是和平的買賣婚姻。這種習(xí)慣，對于女子這一方面，雖然尚未脫離貨物的苦境，但在男女兩族之間，則有很大的方便：不但可以免去因掠婚而使兩族互相流血的慘痛，而且和平通婚之后，還可以增進兩族間的情誼，溝通兩族間的習(xí)慣，對于未來更大的聯(lián)合，又有極大的影響。

和平的議婚制既可以行之于相鄰的異族，自然亦可行之于本族之內(nèi)。如此有媒有證的婚姻自然比較完善而有保證；但對于男女兩方的數(shù)目，卻仍然未有嚴密的規(guī)定：有時是一夫多妻，有時是一妻多夫。

那么，一夫一妻制如何能夠發(fā)生呢？

首先，我們要知道多夫或多妻的缺點。第一，倘使普遍地實行多夫制，則男子之?dāng)?shù)必較女子為多，才能足夠分配；然在事實上，男女的數(shù)目通?？偸歉髡及俜种迨笥摇Ｔ谙喾吹那榫持?，亦是同樣的不可能。第二，在男多于女，或女多于男的集團中，總難免有嫉妒爭風(fēng)的事實；此種家庭內(nèi)部的糾紛，夜以繼日，日以繼年，確難忍受，故為明達者所厭惡，改革實有必要。第三，多夫的制度只適宜于土地磽瘠、生活艱難、事實上需要減少生殖的區(qū)域中。至于多妻的家庭，勢必子孫繁多，決非一個平常男子所能擔(dān)負，故只能適宜于特殊的階級——少數(shù)富人官僚的階級。但以一人兼顧多妻，體力精力勢所不許，結(jié)果必然早衰、早老、早死！男子死后，則家庭內(nèi)部的糾紛隨之而起。無怪有見識的先哲早就想出限制的方法：或者只認一妻，為家中之主腦，唯有她所生的子女才為遺產(chǎn)的繼承人；其余的婦人皆屬于妾，只具傭婦的資格，如中國古制所允許者；或者更進一步，徹底加以改革，根本限定人數(shù)：只許一男一女互相偶配，組織家庭，如西歐阿利安人之所崇尚者。

一夫一妻的制度實有多種好處。第一，男子只愛一個異性，婦女的地位自然能夠增高。第二，沒有妻妾互相妒忌和齟齬的惡習(xí)，家庭得以和平過活。 第三，子女?dāng)?shù)目不多，教養(yǎng)自能專心，死亡可以減少，實為增進文化之一助。最后，我們應(yīng)該知道歐美的一夫一妻制所以能在短短的期間內(nèi)奠定不拔的基礎(chǔ)，實應(yīng)歸功于天主教和基督教的宣傳。這些教士們早就高聲疾呼：“女子既不是奴隸，也不是仆役，她只是比較男子稍有不如而已。所以男女的結(jié)合應(yīng)該是一夫一婦的。這樣的團體要維持久遠，將來只有死亡才能離散他們！”

目前歐美的婚姻制度是否全照著教士們當(dāng)初的意向，而再沒有向前邁進一步呢？

這又不是的！社會也和萬物一樣，沒有一時是停止變化的。近代歐美各國的法律和習(xí)俗都認為夫妻如若不滿，則可提出離婚。那么，絕對的一夫一妻制就變?yōu)橄鄬Φ囊环蛞黄蘖?，永遠的夫妻就變?yōu)榭蓵嚎删玫姆蚱蘖恕?/p>

（摘自新星出版社《愛情的來源》 ）