革命話語的童話化
——看電影《雪國列車》的革命話語

王惠杰

革命話語的童話化
——看電影《雪國列車》的革命話語

王惠杰

電影《雪國列車》2014年在我國上映并獲得了比較好的票房成績，國內(nèi)外評論界也對此給與高度的關(guān)注。大多數(shù)評論者將這部電影以一種動作片、科幻片以及反技術(shù)片的角度對其進行相關(guān)的定位，然而本人認為其是在動作片和科幻片的掩蓋下的一個革命童話，從電影的表層內(nèi)容上來看，電影在具體的敘事過程中向我們展示的是一個革命運動發(fā)生的起源、過程以及未來展望等合理結(jié)構(gòu)，并構(gòu)建了一個看上去非常合理的革命話語，但是影片所表現(xiàn)出的看上去合理的革命話語在實質(zhì)內(nèi)容上卻是一個革命話語的童話。革命話語的童話化在一定程度上會形成革命的循環(huán)過程，在具體理論上還會造成對觀眾的誤導(dǎo)，還會對各個階層之間的偏見造成加深的后果，為了能夠能夠更好的解決上述問題，我們需要對其中的一些因素進行分析和研究。

電影《雪國列車》劇照

一、末日背景在革命童話中的具體體現(xiàn)

以末日為題材的電影在發(fā)生的時間上一般都是在人類末日這一環(huán)節(jié)上，在這種充滿極端現(xiàn)象的環(huán)境下在平時竭力掩蓋的、在社會上不明顯的各種社會矛盾和沖突在此時就會完全顯露和爆發(fā)出來。在電影末日題材的具體設(shè)想當(dāng)中，還可以根據(jù)觀眾對未來的想象進行相關(guān)的設(shè)定，將觀眾日常生活中所存在的一種悲觀心里化的一些形態(tài)在電影題材中有效融入，并把其作為未來末日景象的突出表現(xiàn)內(nèi)容和形式。并將觀眾內(nèi)心的這種悲觀的心理狀態(tài)的潛意識的毀滅欲望盡情地釋放出來。作為對自由進行有效宣傳的藝術(shù)形式，在電影的具體表現(xiàn)中也需要在末日的背景環(huán)境中給人帶來些許希望。所謂希望的給與在一定條件下也是在末日來臨之前人們對于未來的一種構(gòu)想和理想呈現(xiàn)方式，所以在整整末日來臨之前沒有辦法實現(xiàn)的末日希望在電影當(dāng)中卻能夠充分的給與詮釋。電影《雪國列車》就是以末日背景為主題思想的前提下對未來的革命要求進行探索，在未來社會中有幸生存下來的人們在一個列車上相遇，在列車尾部的人們對于列車前部的人們對其的通知要求，并為此展開了強有力的暴力革命。作為具有商業(yè)片特征的電影，其中還蘊藏著科幻、動作乃至是政治因素，在電影內(nèi)容上能夠?qū)τ^眾造成極大的吸引效果。而從它上映后的票房成績上就可以看出其所受到的歡迎程度，但是與其他相似題材的電影相比，其在具體的革命化上進行了相應(yīng)的童話效果的處理措施。[1]

二、革命童話中的邏輯思維以及問題表現(xiàn)

整部電影的革命邏輯思維從具有影射作用的列車開始敘述，列車由于其固始形態(tài)的特征，把其分為尾車和頭車是非常自然的，然而電影《雪國列車》卻獨具特色的將列車尾部的幸存者和列車頭部的幸存者形成了具有革命特色的對比，在尾部的生存者之所以要革命的主要原因在于其所在環(huán)境的生存狀態(tài)：雖然衣衫齊整，但是只靠蛋白質(zhì)塊來生存，與此同時其生存狀態(tài)還受到了列車頭部的生存者的統(tǒng)治。人的生存是需要自由的，因此為了達到自由的目的必須對此進行不斷的爭取，在人的本性面前，對于平等權(quán)利以及追求自由才是其最終目的，如果這種需求在合情、合法的方式下還是不能得到，那么就需要運用一定的革命手段進行強制爭取。

從上述話語當(dāng)中我們可以分析第一個問題：話語當(dāng)中的“我們”指的是誰？其中的“我們”絕對不會上那些鼓動革命爆發(fā)的人，而是處在社會最底層并且沒有自由可言的人民。這個“我們”反而是指那些處在最為底層的“底層階級”為了改變生存命運而竭力向“階級屬性”突進的人們，從而被很形象的塑造成了一個階級形式，而且是一個受到壓迫并且沒有自由可言的階級層級，然而在社會當(dāng)中還存在著哪些不勞而獲的并且占據(jù)統(tǒng)治權(quán)力的上層階級和受到壓迫的下層階級，而這些內(nèi)容也都是通過一定的想象空間而形成的場景畫面。在一個正常的社會群體內(nèi)，除了上層階級和下層階級之外還存在著一定數(shù)量的中層階級，中層階級在社會中扮演的是中立的角色，他們也對整個社會的穩(wěn)定起到重要的助推器的作用，然而對于底層階級的人來說，在他們眼里中層階級也屬于上層階級的范疇，并且對他們也是存在一定的仇視心理，因此他們所具有的心理狀態(tài)就像兒童一樣，把整個社會劃分為所謂的“我們”以及他們內(nèi)心所向往的“他們”。然而在具體的階級構(gòu)成當(dāng)中，所存在的極端階級形式從根本上是不存在的，或者還可以將其認為是在沒有一定約束狀態(tài)下才有可能存在的一種階級形式，在社會當(dāng)中所存在的秩序特征在一定條件下也就是社會平衡的外在表現(xiàn)，而那些極端對立的階級層級是在不平衡的狀態(tài)下才產(chǎn)生的。在電影當(dāng)中對于這種階級構(gòu)成明顯被忽略了，也可以說對于相關(guān)題材的革命話題所構(gòu)成的童話化氛圍中對中間階級的存在都存在一定的忽略意識，對其中的“我們”和“他們”之間的差距和差異進行刻意的夸大，其最終目的在于從中獲得符合自身利益的有利因素。[2]

上述話語當(dāng)中的第二個問題是：什么是“公正”？對于那些處在社會底層的人民來說他們心中的公正就是平等的表現(xiàn)，特別是在法國大革命爆發(fā)以來所形成的現(xiàn)代政治思想，其基本內(nèi)涵強調(diào)人的權(quán)利是上天賦予的，人生平等的概念常常被人們認為是在現(xiàn)實生活中的所具有的平等地位，而實質(zhì)上并不是這樣的。從我國歷史上的造反運動的歷史背景中可以看出，其為我們呈現(xiàn)出的是這樣一幅場景：原來占統(tǒng)治地位的人們被打倒，而處在下層階級的人們成為了新的統(tǒng)治階級，然后下次再革命的時候又被打倒，下層階級就又開始成為統(tǒng)治階級，從而形成一種周而復(fù)始的歷史循環(huán)。對公正待遇為條件的革命形勢其最后的結(jié)果總是容易產(chǎn)生那些無畏的犧牲，我們可以從相關(guān)的追求公平的角度去考量那些具體的革命邏輯思維，從而對革命成功后的事態(tài)發(fā)展進行演繹和詮釋。比如說人類在具體的交通工具上總會存在一定的差異，有些人選擇擠公交，而有些人卻坐在豪華轎車上。這個時候請不要告訴我那些擠公交的人們與做豪華車的人們相比是不公平的，在“均富貴”的鼓動下，并以此定下革命成功以后每個人都可以坐上豪車的定論也是存在童話特征的。在這種鼓動的有利推動下，一些階級群眾就會為他們流血出汗并開始革命的征戰(zhàn)，如果運氣好的話反而能夠成功，如果不好的話性命則難以保全。對于革命前的那些承諾還拿什么條件去實現(xiàn)，對于鼓動者來說成為了新的統(tǒng)治階級，當(dāng)其成為統(tǒng)治階級以后會發(fā)現(xiàn)不可能為所有的人都準備好豪華轎車，而這樣造成的嚴重后果只會有兩種：相關(guān)的革命領(lǐng)袖對原來的統(tǒng)治階級的豪華轎車給予接受和繼承。第二種情況就是形成了一種換湯不換藥的惡性循環(huán)，那些沒有坐上豪華轎車的人們對于重新鬧革命可以有一個公正的理由。從第二種革命黨中我們可以看出，其實質(zhì)上又把全新的革命結(jié)果進行了否定，還是處在革命前的坐公交狀態(tài)，其本質(zhì)沒有發(fā)生任何改變，更重要的是隨著相關(guān)政權(quán)不斷穩(wěn)固，經(jīng)濟水平的不斷提升，個人在社會當(dāng)中的作用也不斷得到提升，因此，人們可以利用自己的雙手去買豪華轎車，也會成為坐在轎車當(dāng)中的人里面的一部分，與此同時，也會存在一些依然坐公交的人群，那么如果根據(jù)以前的革命邏輯來看的話，不能用革命的理論對其進行分析和探討，之所以產(chǎn)生革命還是和當(dāng)時的經(jīng)濟和生存狀況存在一定的聯(lián)系，而這就是最為可怕的革命反復(fù)循環(huán)的魔咒。

三、從《雪國列車》分析革命童話中的兩種結(jié)局

對于列車統(tǒng)治者來說，他們所采用的方式就是利用底層人民所具有的革命邏輯特征從而達到對整個列車平和維護的效果。通過電影當(dāng)中主角與當(dāng)時的統(tǒng)治者維爾福德的對話中可以看出，底層人民的領(lǐng)袖吉列姆在革命的開始已經(jīng)和維爾福德已經(jīng)進行了合謀，在他們的計謀支撐下并利用下層人民的革命邏輯思維，從而讓處在底層人民把革命作為其本質(zhì)工作，從而不會產(chǎn)生自我毀滅的事件，而對于那些列車統(tǒng)治者來說，通過對革命的有效控制來達到對人口消減的目的，這樣做的目的是實現(xiàn)列車上的食物與人口狀態(tài)維持在一種平衡的狀態(tài)，遮掩雖然聽起來是比較殘酷的，但是作為統(tǒng)治者來說也是其必須這樣做的必然選擇。還有另外一種解決方式就是不利用底層人民的革命來謀取相應(yīng)的利益，而是對這一問題采取徹底解決的方式。雖然在理論界當(dāng)中對有關(guān)啟蒙導(dǎo)致相關(guān)理性狀態(tài)存在著一定的誤判形式，但是在具體的對專職神話予以打破的同時又重新確立的全新的神話樣式，而這時的啟蒙狀態(tài)又存在著其比較積極的意義和價值，比如對相關(guān)的革命童話給予破除，對大眾對公平的評價進行適當(dāng)?shù)母淖?，所謂的公平不是簡單的公平分配，而是通過不斷地發(fā)展經(jīng)濟，從而不斷提高整體財富和個人財力，具體一點來講就是在一定條件下對差異進行承認，并以此為動力不斷提升整體水平。

結(jié)語

電影《雪國列車》在一定程度上向觀眾暗示了一種不公平待遇，但是在具體的革命輪回宿命問題上卻沒有給出一個比較好的解決辦法。在缺少政治智慧的革命當(dāng)中很容易就會陷入到一個革命輪回當(dāng)中，在現(xiàn)實社會當(dāng)中，我們不應(yīng)該任由革命童話所擺布，而是要運用一切辦法去消除革命童話，從而改自身的命運狀態(tài)。

[1]紀政雪子.多元化意識形態(tài)融合：電影《雪國列車》的意識形態(tài)分析[J].大眾文藝,2015(6)：202-203.

[2]寇嬡麗.末日文明中的人性與革命：對《雪國列車》的個案研究[J].電影新作,2015(2).

王惠杰，女，河南許昌人，許昌學(xué)院助教，主要從事倫理學(xué)方向研究。