社會主義文化建設(shè)與人的自由全面發(fā)展關(guān)系辨析

高芳

摘 要：黨的十八大提出了“五位一體”的建設(shè)中國特色社會主義的總體布局，社會主義文化建設(shè)為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供了必要的思想保證，而社會的發(fā)展本質(zhì)上是人的發(fā)展，即人的自由全面發(fā)展。社會主義文化建設(shè)與人的自由全面發(fā)展是中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在要求。本文首先闡述了社會主義文化建設(shè)的意義;進而論述了人的自由而全面發(fā)展的意蘊;最后就二者辯證關(guān)系進行研究。以期對促進社會主義文化建設(shè)和全面提高人的素質(zhì)具有指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：社會主義文化建設(shè);人的自由全面發(fā)展;辯證統(tǒng)一

中圖分類號：G123 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）30-0090-02

當今世界處于多極化、經(jīng)濟全球化的發(fā)展階段，相應(yīng)引導(dǎo)社會主義道路的思想文化也層出不窮。黨的十八大就社會主義文化建設(shè)對實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興給出了意見和建議。這對實現(xiàn)馬克思“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自由的全面的本質(zhì)?！边@一最終目標具有舉足輕重的作用。簡而言之，即是人的自由而全面發(fā)展，人是社會的人，社會發(fā)展的本質(zhì)就是人的發(fā)展。若想實現(xiàn)人的發(fā)展，需要社會發(fā)展靈魂性的東西即社會主義文化的建設(shè)。正基于此，產(chǎn)生了《社會主義文化建設(shè)與人的自由而全面發(fā)展關(guān)系辨析》。

一、社會主義文化建設(shè)的意義

文化是時代精神的精華。在現(xiàn)階段，我國處于世界多極化、經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展和實行社會主義市場經(jīng)濟的形勢下，面對各種思想文化相互交織、激蕩的局面，在應(yīng)該堅持什么樣的文化方向上我們迷茫了，也將造成實踐活動上的迷茫。因此，如何建設(shè)符合中國國情的中國特色社會主義文化，是我們在建設(shè)中國特色社會主義要研究和回答的問題。

（一）社會主義文化建設(shè)是個人、社會甚至全人類獲得自由的前提

“自由”，顧名思義，是“解放”。之所以要解放，說明存在局限。人處于一個依附性社會。這要求一種按照人本性生活的樣式。莊子“虛己以游世”便是一例。但這僅限于靈魂的“自由”。這種自由并不適合社會和人的發(fā)展。

在《法哲學(xué)批判》中，馬克思認為，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一旦為群眾所掌握，也會變成物質(zhì)力量。理論只要能說服人，就能為群眾所掌握;而理論只要徹底，就能說服人。”馬克思的這個道理說得很透徹：以徹底的理論來說服人，最終就會導(dǎo)致物質(zhì)力量，批判的武器最終會導(dǎo)致武器的批判。

（二）社會主義文化建設(shè)是衡量國家綜合國力強弱的重要標志

國家的綜合國力最終是要落實到人民群眾身上。當今文化成為綜合國力競爭的重要因素。豐富精神文化生活也成為人民群眾的熱切愿望，這是黨在十七大報告中曾著重強調(diào)的。在現(xiàn)階段，社會主義文化的建設(shè)隨之被提上了議事日程。

在我國，就是用馬列主義、毛鄧思想、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀來“化”人民群眾，使人民群眾的言行符合社會主義國家的整體價值，最大限度的發(fā)揮個人的魅力。這樣人們不僅能夠滿足個人發(fā)展的目的，還可以凝聚全民族的力量實現(xiàn)社會進步和國家的強盛。

（三）社會主義文化建設(shè)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化必不可少的內(nèi)容

把我國社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標由“富強、民主、文明”改變?yōu)椤案粡?、民主、文明、和諧”是黨的十六大以來的重大戰(zhàn)略部署。我國所要實現(xiàn)的社會主義現(xiàn)代化國家是經(jīng)濟、政治、文化諸方面全面發(fā)展的國家，其中，文化是以觀念的形式反映著經(jīng)濟和政治的實質(zhì)，從中得到反饋，加以提煉，得到升華，并以其先進性指導(dǎo)經(jīng)濟和政治。

二、人的自由全面發(fā)展的意蘊

在世界多極化、經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展和實行社會主義市場經(jīng)濟的背景下，各種思想文化相互交織、激蕩，如何挺立人在自然、社會、他人和自我中的地位而擺脫再度被異化為以另一種形式存在的狀況，即前人或自己所創(chuàng)造的事物的奴隸是重中之重。目前我們眼前廣博的物質(zhì)文化和精神文化遺產(chǎn)，無一不是靠勞動者的雙手創(chuàng)造出來的，可結(jié)果人類并未因此而得到發(fā)展。這是因為人們的物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱和精神層面空虛。這意味著我們?nèi)詫⑻幱诓㈤L期處于依附性社會，而“個人主體地位的確立，獨立人格的喚醒”的自由人聯(lián)合體僅是我們的憧憬，但它是建立在個人享有充分的選擇自由同時又對風險自我負責的基礎(chǔ)之上的。然而，傳統(tǒng)社會經(jīng)濟理論對此采取了回避態(tài)度，不敢認真探討社會主義條件下的個人經(jīng)濟自由和獨立經(jīng)濟人格，忽視了個人的選擇對經(jīng)濟發(fā)展的意義。這種理論上的朦朧加劇了實踐中的迷茫，計劃經(jīng)濟中個人的經(jīng)濟自由喪失和個體經(jīng)濟人格的非獨立性就是明證。資本主義國家主導(dǎo)的全球化進程在帶來全面的政治、經(jīng)濟和文化的普遍聯(lián)系的同時，造成具有異己性的物化關(guān)系成為支配人的強大力量，拜金、物質(zhì)和享樂主義的泛濫導(dǎo)致人的精神層面的空虛，以及理想信念的缺失造成人的發(fā)展的片面性。但馬克思在批判舊世界中確立了“人的自由而全面的發(fā)展”的理想目標。

我國所要實現(xiàn)的“人的自由而全面發(fā)展”的社會是經(jīng)濟、政治、文化等各方面全面發(fā)展的社會。而在當代，在這些因素中，文化越來越成為民族凝聚力的重要源泉和綜合國力競爭的重要因素。因此，進行社會主義文化建設(shè)也就相應(yīng)的成為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的內(nèi)在要求和必然途徑。

馬恩的《德意志意識形態(tài)》是最早且最為系統(tǒng)的介紹“每個人自由而全面發(fā)展”的著作。人的自由而全面發(fā)展，是馬恩在吸收同時代和前人的優(yōu)秀理論成果基礎(chǔ)上，立足于自己所處的實踐活動而創(chuàng)建的。這是馬恩對未來的共產(chǎn)主義社會的人的生存和發(fā)展狀態(tài)的本質(zhì)所做的規(guī)定，是馬克思主義的重要組成部分。簡言之，所謂人的自由而全面發(fā)展是指人的體力和智力、才能和志趣以及思想道德等各個方面和諧發(fā)展。用馬克思的話來講，就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自由的全面的本質(zhì)?！?/p>

三、社會主義文化建設(shè)與人的自由而全面發(fā)展的關(guān)系

社會主義文化是我黨進行社會主義建設(shè)的一面旗幟，是導(dǎo)向共產(chǎn)主義社會之船的帆。我們要在社會主義文化的指導(dǎo)下，實現(xiàn)人和社會的現(xiàn)代化。社會主義文化建設(shè)與人的自由而全面發(fā)展相互區(qū)別，社會主義文化建設(shè)是基礎(chǔ)，人的自由而全面發(fā)展是最終目標;社會主義文化建設(shè)與人的自由而全面的發(fā)展又是相互依存的，社會主義文化建設(shè)是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)，而人的自由而全面發(fā)展是進行社會主義文化的建設(shè)的最終目標。

（一）社會主義文化建設(shè)是人的自由而全面發(fā)展的基礎(chǔ)

文化的功能在于“化”字，究其實質(zhì)，是將先進文化從實際生活所獲取的外在約束力，經(jīng)人們“消化”而內(nèi)化為人自身的三觀，即認識和行動的內(nèi)在準則，并落實于人們的實際行動中，達到人自身發(fā)展這一目標。馬克思認為，人是社會的人。每個人的解放是一切人解放的前提。社會主義文化對于每個人的教化，成為社會整體的價值取向，是指導(dǎo)我們社會向前發(fā)展的價值取向，是實現(xiàn)一切人的自由而全面發(fā)展的價值取向。另一方面，每個人的自由而全面的發(fā)展是每一個社會成員既要自由發(fā)展和發(fā)揮他們的全部力量和才能，又要把其他人的發(fā)展看作是自己發(fā)展的條件，用自己的發(fā)展去促成社會全體成員的全面發(fā)展。要達到這一點，社會首先必須把自己和社會全體成員的生存條件、自由發(fā)展的條件都置于自己的控制之下，并為每個社會成員自由而全面的發(fā)展提供條件。那就依賴能指導(dǎo)我們的思想。

（二）人的自由而全面的發(fā)展是社會主義文化建設(shè)的價值和目的所在

認識是來源于實踐并給予實踐以指導(dǎo)的。人的自由而全面發(fā)展是個人的體力和智力在生產(chǎn)過程中得到充分的發(fā)展。因此，智力的培養(yǎng)和文化的教育就在人們的活動中起到舉足輕重的地位了。

馬克思認為，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是“造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。教育就是推動個體和社會發(fā)展的動力，就是實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展和一切人的自由而全面發(fā)展的途徑。只有通過教育活動，才能保證每一代人都能吸取同代及歷代人所創(chuàng)造的經(jīng)驗，并在此基礎(chǔ)上，激發(fā)出人的創(chuàng)造性思維，從而使一代人勝過一代人，推動社會的進步。在當代，教育對于培養(yǎng)人的能力的意義更為重大，而對于我們而言，就應(yīng)該以最大的限度來堅持和落實素質(zhì)教育。素質(zhì)教育是一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力的培養(yǎng)、身體健康、心理健康等的一種教育。它已成為一種理性的選擇，實施素質(zhì)教育已是眾望所歸。但是，理想終歸不等同于現(xiàn)實。就現(xiàn)今看來，實施素質(zhì)教育在我國最多也只能是一個大空話而已，實際上根本不可能在學(xué)校里來開展，即使在少數(shù)地方能夠得以實施，那也是淺層次、平庸化和形式化的層面。正是這樣的局面，這樣的反饋效應(yīng)，引起我們的反思。我們國家現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟發(fā)展落后，尤其在現(xiàn)今我們所實施的教育體制是在長期的計劃經(jīng)濟體制中形成的，造成了不是以人為本，而是以完成計劃為目的;我國現(xiàn)今面臨的就業(yè)難即失業(yè)問題;以及基于其上的文化發(fā)展水平較低，比如近幾年道德日益淪喪、人才發(fā)展偏頗的狀況，更別說創(chuàng)新型人才了。究其一點，就是作為大廈之基的經(jīng)濟基礎(chǔ)的薄弱。而要提高經(jīng)濟發(fā)展水平，發(fā)展生產(chǎn)力，只能依靠于能夠進行生產(chǎn)的勞動者，而只有先進文化“改造”過的勞動者才真正會為人類帶來光明，尤其是掌握道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)及身心文化素質(zhì)的大學(xué)生。因此，素質(zhì)教育的開展就提上了議事日程。

作為大學(xué)生，我們的任務(wù)就是好好學(xué)習，我們有責任、有義務(wù)用在學(xué)校中所學(xué)到的知識來武裝我們的頭腦并使之落到實處;作為自己、家庭的一員及國家的一分子盡一己之力、同學(xué)之力、家人之力努力地為自己、家庭、社會及國家出一份力，做到解放自己、發(fā)展自己。爭取使我們這個僅僅在世界上能夠存在幾十年的有限的存在在這看似“無趣”的地方獲得并實現(xiàn)我們本性所要求的意義、價值，這樣無限的存在，并從中“悟”到了“快樂”，使自己、家庭、社會及世界和諧發(fā)展，走向“快樂”，也就是到了人的自由而全面的發(fā)展的境界了，而它并不是遙不可及的夢想，而是一個用我們的行動可及的美好藍圖，也是一個富有生命感的活生生的現(xiàn)實過程。

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