文化建設(shè)在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用

于凌煒

摘 要：中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面在內(nèi)的全方位建設(shè)。其中，文化建設(shè)無(wú)疑占據(jù)著重要的地位。這是因?yàn)槲幕侨祟惿鐣?huì)的靈魂，是人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，沒有文化上的進(jìn)步，就不會(huì)有社會(huì)的全面進(jìn)步與現(xiàn)代化。因此，深入審視和探討文化建設(shè)與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)無(wú)疑有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：文化;現(xiàn)代化;中國(guó)文化

中圖分類號(hào)：G112 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）30-0087-03

中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)是一個(gè)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面在內(nèi)的全方位建設(shè)。在其中，文化建設(shè)無(wú)疑占據(jù)著重要的地位。這是因?yàn)槲幕侨祟惿鐣?huì)的靈魂，是人類社會(huì)不斷向前發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力和凝聚力，沒有文化上的進(jìn)步，就不會(huì)有社會(huì)的全面進(jìn)步與現(xiàn)代化。“人的發(fā)展越全面，文化在整個(gè)生活中的比重就越大。從一定意義上說(shuō)，人類生活從低級(jí)到高級(jí)、從蒙昧到文明的發(fā)展過(guò)程，就是生活中的文化含量不斷增加的過(guò)程。”[1]因此，在如今中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)鍵時(shí)期，深入審視和探討文化建設(shè)與中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題，無(wú)疑有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化建設(shè)與中國(guó)的國(guó)際形象

國(guó)際形象就是一定時(shí)期內(nèi)國(guó)際社會(huì)對(duì)一國(guó)所形成的綜合印象和整體評(píng)價(jià)。國(guó)際形象在很大程度上取決于一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。隨著中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展，中國(guó)的綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，世界各國(guó)把更多的目光投向了中國(guó)，他們?cè)诿芮嘘P(guān)注日益強(qiáng)大的中國(guó)將以怎樣的形象出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上，也就是中國(guó)的國(guó)際形象問(wèn)題。一國(guó)的國(guó)際形象如何，當(dāng)然要取決于其擁有的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和科技的實(shí)力與水平，但也絕對(duì)不能忽視文化建設(shè)對(duì)國(guó)際形象的重要塑造作用。因?yàn)?，?guó)家形象本身就是一種文化。縱觀當(dāng)今世界，一國(guó)的國(guó)際形象總是和該國(guó)的文化在世界上的影響力成正相關(guān)系，而這種影響力的強(qiáng)弱，又與這個(gè)國(guó)家對(duì)世界文化做出貢獻(xiàn)的大小相關(guān)。因此，一個(gè)國(guó)家的文化實(shí)力如何，直接影響該國(guó)在國(guó)際上的地位與形象。

中國(guó)是文化資源大國(guó)，但卻不是當(dāng)今世界上的文化強(qiáng)國(guó)，而美國(guó)是文化資源小國(guó)，但卻是當(dāng)今世界上的文化強(qiáng)國(guó)。因此，當(dāng)代中國(guó)不應(yīng)當(dāng)只是五千年華夏文化傳統(tǒng)的繼承者，也應(yīng)當(dāng)是華夏文明的開拓者和創(chuàng)新者，應(yīng)當(dāng)對(duì)人類文明做出新的貢獻(xiàn)。改革開放以來(lái)，我國(guó)在文化建設(shè)方面取得了巨大成就，但總的來(lái)，這與我國(guó)作為世界大國(guó)的地位還很不相稱。在對(duì)外文化交流方面，雖然中國(guó)對(duì)世界有了一定程度的了解，但世界對(duì)中國(guó)的了解卻還很少。很多歐美學(xué)者到中國(guó)訪問(wèn)后都說(shuō)：“中國(guó)原來(lái)是這樣！”模模糊糊的孔夫子加上美味可口的中國(guó)餐，代表了多數(shù)西方人對(duì)中國(guó)的了解。由此可見，在全世界樹立良好的國(guó)際形象，仍然是擺在我們面前的一項(xiàng)異常嚴(yán)峻的任務(wù)。良好的形象是一個(gè)國(guó)家無(wú)形的寶貴資產(chǎn)，是加強(qiáng)國(guó)際交流與對(duì)話、實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益的重要載體，因此，“中國(guó)要真正成為一個(gè)有世界影響的大國(guó)，就必須在全世界樹立一個(gè)良好的形象?！盵2]既然文化對(duì)國(guó)家形象有如此之大的影響，我們就要進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的文化實(shí)力，更加自覺主動(dòng)地推動(dòng)文化的大發(fā)展大繁榮。

首先，從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)找準(zhǔn)自身形象定位，發(fā)展與世界大國(guó)相稱的文化實(shí)力。從以上發(fā)達(dá)國(guó)家文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這些國(guó)家都非常注重從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，對(duì)國(guó)家形象的樹立都有明確的目標(biāo)定位，都注重塑造符合自身特點(diǎn)的形象。中國(guó)地域廣闊、民族眾多、歷史悠久、文化資源豐富。對(duì)此，我們必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，對(duì)自己的國(guó)家形象進(jìn)行明確的定位，形成我們的民族特色品牌，并長(zhǎng)期貫徹下去。我國(guó)是文化資源大國(guó)，在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，中國(guó)要成為真正意義上的世界文化大國(guó)就必須承擔(dān)起一個(gè)世界大國(guó)應(yīng)有的全球文化責(zé)任。我們不僅應(yīng)該在國(guó)際秩序的建設(shè)中發(fā)揮積極的建設(shè)性作用，而且也要對(duì)世界文化發(fā)展方向提供重要的啟示和影響。中國(guó)成為世界強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要標(biāo)志，就是中國(guó)文化對(duì)于世界的影響力和輻射力的全面復(fù)興，發(fā)展出與我們作為世界大國(guó)相稱的文化實(shí)力。

第二，規(guī)劃構(gòu)建國(guó)家形象的系統(tǒng)工程，適時(shí)拓展國(guó)家文化實(shí)力的戰(zhàn)略疆域。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，它需要從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度統(tǒng)籌規(guī)劃，分步驟實(shí)施。我們應(yīng)該設(shè)立國(guó)家形象的專門構(gòu)建機(jī)構(gòu)，根據(jù)我國(guó)的文化傳統(tǒng)和國(guó)情，舉全國(guó)之力，對(duì)外傳播有“中國(guó)特色”的國(guó)家形象。對(duì)外傳播國(guó)家形象當(dāng)然包含著文化疆域的拓展問(wèn)題。隨著我國(guó)的國(guó)力不斷上升，中國(guó)應(yīng)當(dāng)適時(shí)考慮文化對(duì)外影響力的擴(kuò)展問(wèn)題，采取積極主動(dòng)的策略推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)品、文化理念走出國(guó)門，走向更廣闊的世界，讓更多的人了解今天中國(guó)文化的發(fā)展態(tài)度和關(guān)于世界文化發(fā)展的建設(shè)性意見。文化戰(zhàn)略疆域的不斷拓展，也是中國(guó)成就文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要舉措。

第三，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造國(guó)家文化安全良性發(fā)展的新環(huán)境。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是市場(chǎng)化程度發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。當(dāng)今時(shí)代，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。文化產(chǎn)品科技含量的高低，同國(guó)家的綜合實(shí)力成正比，它不僅能表明一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的程度，而且直接決定著這個(gè)國(guó)家在世界上的文化影響力。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在世紀(jì)之交興起，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立和發(fā)展的結(jié)果。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)由于起步晚、規(guī)模小，在國(guó)際上處于弱勢(shì)。因此，我們要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。我們要制定文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持在政府的宏觀調(diào)控下，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)進(jìn)行文化資源配置、擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)份額、提升文化產(chǎn)業(yè)的科技含量。當(dāng)然，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能只重視經(jīng)濟(jì)利益而忽視了文化建設(shè)。所有的文化產(chǎn)品，都關(guān)系著國(guó)家的文化身份、文化形象和文化安全問(wèn)題。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須注重產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)造，把“文化”作為文化產(chǎn)業(yè)的主題，不斷推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

第四，傳承中國(guó)優(yōu)良文化傳統(tǒng)，提升中國(guó)文化創(chuàng)新能力。發(fā)達(dá)國(guó)家文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，發(fā)展創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，打造特色文化品牌，其意義不僅在于經(jīng)濟(jì)層面，更重要的還在于民族文化的傳承。當(dāng)前，中國(guó)作為具有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資源的大國(guó)家，卻處在世界工場(chǎng)低附加值的制造環(huán)節(jié)。中國(guó)每年都用相當(dāng)大的支出來(lái)買韓國(guó)游戲、日本動(dòng)畫、美國(guó)大片。和這些國(guó)家相比，我們一方面缺少傳承優(yōu)良文化傳統(tǒng)的信念，另一方面我們的文化創(chuàng)新能力不足。一部中國(guó)的《三國(guó)演義》，經(jīng)過(guò)韓國(guó)的游戲和日本的動(dòng)畫改編，回到中國(guó)賺得盆滿缽滿。由此可見，當(dāng)今文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)新的價(jià)值對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的意義之大。華夏民族是一個(gè)極富創(chuàng)造力的民族，其擁有深厚的文化基礎(chǔ)和巨大的文化潛力，我們應(yīng)當(dāng)積極借鑒其他民族有益的文化經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，創(chuàng)新文化表現(xiàn)形式，大力提升中國(guó)文化的創(chuàng)造能力。

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的提升和文化建設(shè)的快速發(fā)展，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)同在逐步上升。中國(guó)正在得到國(guó)際社會(huì)越來(lái)越廣泛的認(rèn)同、理解乃至支持、贊賞。中國(guó)正以良好的國(guó)家形象出現(xiàn)在國(guó)際舞臺(tái)上。

二、文化建設(shè)與中國(guó)的軟實(shí)力

“軟實(shí)力”是美國(guó)國(guó)防部前助理部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院院長(zhǎng)約瑟夫·奈首先提出的一個(gè)重要觀點(diǎn)。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括經(jīng)濟(jì)、軍事等“硬實(shí)力”，也包括文化、政治思想等體現(xiàn)出來(lái)的“軟實(shí)力”。約瑟夫·奈把軟實(shí)力的來(lái)源總結(jié)為三個(gè)主要方面：文化、政治價(jià)值觀以及外交政策?？梢钥闯?，他把文化放在了軟實(shí)力的首要位置，之所以如此，我認(rèn)為，其用意就是要強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)在軟實(shí)力提升中的重要意義。有的學(xué)者說(shuō)，“對(duì)一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的是文化，而不是政治”[3]。約瑟夫·奈說(shuō)得更形象：“在戰(zhàn)斗中，劍強(qiáng)于筆，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，卻是筆指導(dǎo)劍?！盵4]由此可見，在當(dāng)今時(shí)代，文化建設(shè)對(duì)國(guó)家軟實(shí)力的重要意義已經(jīng)日益顯現(xiàn)出來(lái)。

當(dāng)今，在文化全球化大潮的沖擊下，中國(guó)文化建設(shè)面臨著一些前所未有的挑戰(zhàn)。首先，從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，當(dāng)前中國(guó)文化建設(shè)面臨著文化市場(chǎng)化的強(qiáng)烈沖擊。隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和不斷完善，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的市場(chǎng)化原則逐漸向文化領(lǐng)域滲透，導(dǎo)致文化領(lǐng)域出現(xiàn)了文化的功利化、商業(yè)化和世俗化。中國(guó)原有的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)等文化形態(tài)所具有的社會(huì)價(jià)值整合功能開始面臨挑戰(zhàn)。因此，我們需要對(duì)原有的文化體制進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代變革需要的調(diào)整或轉(zhuǎn)型，以便防止整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的“社會(huì)失范”問(wèn)題，從而為中國(guó)的崛起提供足夠的文化支撐和精神動(dòng)力。其次，從國(guó)際情況來(lái)看，文化全球化導(dǎo)致中外文化交往日益廣泛，西方文化大量涌入，從而給中國(guó)民族文化的發(fā)展帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。文化全球化一方面加速了世界文化的多元共享;另一方面也加速了文化殖民主義的擴(kuò)張。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家往往借助自己的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化擴(kuò)張，其目的就是企圖以他們的價(jià)值觀念統(tǒng)領(lǐng)世界，達(dá)到和平時(shí)代稱霸世界的野心。在各種紛至沓來(lái)的“西流”中，美國(guó)的霸權(quán)意圖尤其明顯。美國(guó)試圖憑借其文化價(jià)值觀“重塑”冷戰(zhàn)后世界的新秩序，一位美國(guó)高級(jí)官員曾毫不掩飾地說(shuō)：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ);如果世界趨向共同的電信、安全和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，那么它們應(yīng)該是美國(guó)的標(biāo)準(zhǔn);如果世界正在由電視、廣播和音樂聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的;如果共同的價(jià)值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國(guó)人民意愿的價(jià)值觀?！盵5]在這種趨勢(shì)下，文化軟實(shí)力的發(fā)展更為直接地與國(guó)家主權(quán)聯(lián)系起來(lái)，“捍衛(wèi)自己的文化也就是捍衛(wèi)自己國(guó)家的主權(quán)”[6]，這已是發(fā)展中國(guó)家文化建設(shè)的戰(zhàn)略共識(shí)。因此，對(duì)于中國(guó)而言，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，壯大民族文化以保證中國(guó)政治主權(quán)的獨(dú)立完整和在世界上的文化主權(quán)已經(jīng)成為我們當(dāng)前的一大緊迫任務(wù)。

中國(guó)軟實(shí)力的提升，有賴于社會(huì)主義文化建設(shè)采取積極的發(fā)展戰(zhàn)略舉措。首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)當(dāng)前文化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是文化全球化時(shí)代中國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和精神旗幟。改革開放以來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)思想日益復(fù)雜多變，國(guó)際上世界各種思潮相互滌蕩，在這種情形下，只有保證指導(dǎo)思想正確性，才能保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，也才能提升國(guó)家文化軟實(shí)力。其次，適時(shí)調(diào)整國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。在我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)文化、經(jīng)濟(jì)和政治的協(xié)調(diào)發(fā)展是我們制定文化發(fā)展戰(zhàn)略的總出發(fā)點(diǎn)。改革開放初期，我國(guó)文化發(fā)展戰(zhàn)略的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)上，文化建設(shè)跟在經(jīng)濟(jì)建設(shè)后面，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這是中國(guó)現(xiàn)代化必經(jīng)的一個(gè)階段。但當(dāng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化發(fā)展到一定階段，就要適時(shí)調(diào)整這種戰(zhàn)略，否則必然會(huì)制約我國(guó)現(xiàn)代化的持續(xù)發(fā)展，所以中國(guó)共產(chǎn)黨從20世紀(jì)末就不斷強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。再次，復(fù)興和繁榮中華民族傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，蘊(yùn)含著許多富有生命力的精華，這些精華成為中華民族向前發(fā)展的不竭動(dòng)力，鑄就了中華民族認(rèn)同的文化行為、文化心理、文化意識(shí)和思維方式。由此可知，“民族國(guó)家的概念并非只是一種地理概念，而首先是一種心理概念。換言之，民族國(guó)家生存的基石在于擁有自主性的文化，而維護(hù)民族國(guó)家生存的命脈，從根本上說(shuō)就存在于對(duì)這種文化的認(rèn)同之中?！盵7]從本質(zhì)上講，文化認(rèn)同體現(xiàn)一個(gè)民族國(guó)家的文化身份，它是一種思想理念的同一，其現(xiàn)實(shí)力量主要表現(xiàn)在對(duì)本民族文化的珍視及對(duì)本民族文化壯大的需求?？梢姡谖幕蚧瘯r(shí)代，全民族共同的文化認(rèn)同觀念的形成有利于中華民族文化的強(qiáng)大和民族凝聚力的增強(qiáng)，這也是我國(guó)文化軟實(shí)力提升的前提。

在文化全球化時(shí)代，我國(guó)軟實(shí)力的提升比以往任何時(shí)候都更為緊迫。只有加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，發(fā)展既符合時(shí)代要求又適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的現(xiàn)代文化，我們才能不斷擴(kuò)大中華文明的影響力，在世界舞臺(tái)上發(fā)揮更大的作用，這是提升國(guó)家軟實(shí)力的根本之道，也是中華民族文化壯大的唯一道路。當(dāng)然國(guó)家軟實(shí)力的提升不僅僅只是依靠文化的力量。但軟實(shí)力主要產(chǎn)生于我們的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀又主要通過(guò)我們的文化表現(xiàn)出來(lái)。隨著文化全球化進(jìn)程的繼續(xù)深入和政治多極化的曲折發(fā)展，人類面臨的社會(huì)問(wèn)題更加復(fù)雜，軟實(shí)力特別是文化軟實(shí)力的因素將發(fā)揮更加重要的作用。

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