體育功能與體育價(jià)值雙向關(guān)系及模型構(gòu)建

體育功能與體育價(jià)值雙向關(guān)系及模型構(gòu)建

王宏1，鄭薇娜2

(1.中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 體育部, 武漢430073;2.武漢體育學(xué)院 武術(shù)學(xué)院, 武漢430079)

摘要：結(jié)合體育功能與體育價(jià)值概念，通過(guò)史料比較、邏輯分析等方法，提出西方體育學(xué)界缺乏對(duì)體育功能與體育價(jià)值關(guān)系解讀是體育結(jié)構(gòu)-功能主義論存在的不足，亦是其后續(xù)備受質(zhì)疑與批判的客觀源頭。繼而結(jié)合體育功能與體育價(jià)值屬性存在之源，構(gòu)建它們相異與相化的關(guān)系理論模型，以期為體育功能與體育價(jià)值及關(guān)系的系統(tǒng)研究提供理論參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：體育功能；體育價(jià)值；雙向關(guān)系；模型構(gòu)建

中圖分類(lèi)號(hào)：G80-051

收稿日期：2015-03-15

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)

作者簡(jiǎn)介：王宏(1973-)，男，河南羅山人，副教授，博士，研究方向體育哲學(xué)、武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

Two-way relationship between sports function and sports value and the model construction

WANG Hong1,ZHENG Wei-na2

(1.Sect.ofP.E.,ZhongnanUniv.ofFinance&Law,Wuhan430073,Hubei,China; 2.SchoolofWushu,WuhanInst.ofP.E.,Wuhan430079,Hubei,China)

Abstract:Combined with the sports function and sports value concept, through historical comparison and logical analysis, it put forward that western sports circles lack of the interpretation of the relationship between sports function and sports value, which is the problem of structural-functionalism theory, also the objective source of much doubt and critique later on. Combining the existing sports function and sports attributes, we constructed the relationship model of their difference and assimilation, in order to provide theoretical references for the systematic study of sports function and sports value and their relationship.

Key words:unction of sports; value of sports; two-way relationship; Model construction

功能與價(jià)值同屬價(jià)值哲學(xué)研究的主題范疇，古今中外相關(guān)研究的成果可謂汗牛充棟，并多半呈現(xiàn)相互替代的模糊共性，如何看待這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象，并彌補(bǔ)關(guān)乎體育功能與體育價(jià)值關(guān)系的系統(tǒng)性研究日趨顯現(xiàn)其理論認(rèn)知與實(shí)踐應(yīng)用的意義。

1體育功能與體育價(jià)值密切相關(guān)但雙向互異

1.1體育功能與體育價(jià)值密切相聯(lián)

“體育功能”是“體育基于人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建的聯(lián)系與關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的特性和能力”?！绑w育價(jià)值”是“體育基于人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建中取向功能的地位和作用”。顯而易見(jiàn)，體育功能與體育價(jià)值都是“體育”這一物象的屬性，這種同源性不僅是體育功能與體育價(jià)值具備共同屬性的客觀原因，也是注定兩者高度密切相聯(lián)的現(xiàn)實(shí)根源。

比如，以人性和社會(huì)性屬性維度審視體育物象，它們同時(shí)也是體育功能與體育價(jià)值的相通屬性。一方面，體育是個(gè)體化之人依據(jù)個(gè)體化發(fā)展需要發(fā)明的，體育亦是基于人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建需求而發(fā)明的，體育功能與體育價(jià)值勢(shì)必伴隨后繼的傳承、創(chuàng)新、消亡過(guò)程而因人類(lèi)的個(gè)體化、社會(huì)化、自然化需求呈現(xiàn)人性、社會(huì)性等相通屬性；另一方面，無(wú)論是功能主義理論視角，還是沖突和批判理論視角，或是女性主義理論視角，或是過(guò)程社會(huì)學(xué)的視角，或是符號(hào)互動(dòng)理論視角，烙印著人性、社會(huì)性的體育功能、體育價(jià)值不因體育的人性和社會(huì)性所受批判或頌揚(yáng)而客觀性存在(客觀地說(shuō)，批判的視角仍然是體育功能或者體育價(jià)值呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)依據(jù))，并隨體育物象為人感受、感知、評(píng)價(jià)、認(rèn)知、取向、交流、競(jìng)技。當(dāng)然，這種相通屬性的思辨正是體育功能與體育價(jià)值密切關(guān)系的寫(xiě)照。這一論證思維也關(guān)照著體育功能與體育價(jià)值概念表征的客體性和主體性、應(yīng)然性和實(shí)然性、局限性和拓展性、穩(wěn)定性和流變性等其它相通屬性。

1.2體育功能與體育價(jià)值雙向互異

人類(lèi)社會(huì)構(gòu)建視域，無(wú)論是作為技術(shù)，還是作為方法，或是交流、競(jìng)技的媒介，體育日趨成為了人類(lèi)社會(huì)有機(jī)體的重要組成部分，其強(qiáng)勁地發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)程呈現(xiàn)著百家綻放的特征。社會(huì)學(xué)家及體育學(xué)界基于此，引入了體育功能的思辨邏輯，如杜爾凱姆(法國(guó)1895)通過(guò)體育儀式及其在社會(huì)團(tuán)體協(xié)作中發(fā)揮的作用研究提出社會(huì)協(xié)作功能，“人們通過(guò)類(lèi)似于宗教儀式的體育活動(dòng)來(lái)抵御外來(lái)的、軍事和精神等層面的威脅，增強(qiáng)社會(huì)團(tuán)結(jié)的作用”，并視體育活動(dòng)為日趨世俗化社會(huì)中的粘合劑。斯蒂文森(美國(guó))和沃爾(波蘭1974)提出五大功能，“社會(huì)情感功能即體育活動(dòng)有助于維持社會(huì)心理穩(wěn)定；社會(huì)化功能即體育有傳播社會(huì)道德和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的作用；整合功能即體育有整合社會(huì)成員、團(tuán)體以及不同文化圈從而達(dá)到社會(huì)和諧的功能；政治功能即體育可以被統(tǒng)治者用來(lái)宣傳政治理念；社會(huì)流動(dòng)功能即體育是一種社會(huì)資源，社會(huì)成員可以通過(guò)這種資源來(lái)提升自己的社會(huì)地位”[1]。 后繼帕森斯(1951、1971)、路易·科瑟爾(1956)、默頓(1957)、埃利亞斯(1966)、顧瑟·盧森(1967)等等專(zhuān)家學(xué)者不一而足。雖然他們專(zhuān)注于體育功能的社會(huì)積極性效應(yīng)視角也成為后續(xù)體育學(xué)界置疑和批判的聚焦點(diǎn)，但并不能影響他們敏銳的研究目光及可喜的成果為體育社會(huì)學(xué)界奠定的基礎(chǔ)貢獻(xiàn)，更不能抹滅他們對(duì)促進(jìn)體育發(fā)展所產(chǎn)生的重要?dú)v史作用。

今天看來(lái)，體育功能主義理論遭受置疑與批判的結(jié)點(diǎn)與其說(shuō)在于正負(fù)功能或者主客觀的區(qū)分含糊不清，更不如說(shuō)在于“功能”與“價(jià)值”雙向概念模糊引入的源頭。結(jié)合雙者概念認(rèn)知，體育功能與體育價(jià)值屬性同源且相通，但相分有別：體育功能應(yīng)然性與實(shí)然性客觀存在，但體育功能取向因主體而可易位；體育價(jià)值客體性與主體性客觀存在，但體育價(jià)值取向可因主體而倒置。所以，以體育價(jià)值范式研究體育功能勢(shì)必自我埋下遭受批判的種子。繼而可知，后續(xù)體育負(fù)功能概念引入至體育價(jià)值的研究在抵御置疑與批判時(shí)的作用仍顯其微的原因也在于此。不乏敏銳觀察力的中國(guó)部分體育人文學(xué)者以“體育價(jià)值”概念取代“體育功能”概念，巧妙開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)前中國(guó)積極正向性“體育功能”研究的新視角，因?yàn)橄噍^于西方資本主義國(guó)家，中國(guó)體育功能必定也呈現(xiàn)其獨(dú)特的特征。

2體育功能與體育價(jià)值雙向同一與二律背反

2.1體育功能與體育價(jià)值雙向同一

動(dòng)物行為學(xué)的開(kāi)山祖師、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者康拉德·勞倫茲(奧地利，1973)所言：“人類(lèi)與其他動(dòng)物一樣具有攻擊本能，這種內(nèi)驅(qū)力必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)性體育運(yùn)動(dòng)或其他方式才能得到某種釋放”[2]。體育游戲環(huán)境在民俗運(yùn)動(dòng)競(jìng)技化氛圍中逐漸衍化為神圣典雅的競(jìng)技戰(zhàn)場(chǎng)，它承載人類(lèi)美好的友愛(ài)與和平愿景，巧妙地融殘酷的競(jìng)爭(zhēng)與和平、友愛(ài)到競(jìng)技中，以維護(hù)人類(lèi)社會(huì)生活安定和諧的人文取向亦成為了奧林匹克等競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)較高的人文期盼。這一人文期盼是對(duì)古希臘奧運(yùn)會(huì)“休戰(zhàn)”文化精髓的傳承與新時(shí)代的創(chuàng)新。作為一種特殊的、社會(huì)化的戰(zhàn)爭(zhēng)，較于用毀滅的、殘酷性的、愚蠢性的和喪失人性的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端或威望等問(wèn)題，體育無(wú)疑是最佳的選擇。體育比賽靠嚴(yán)格的規(guī)則來(lái)確定強(qiáng)與弱、快與慢、高與低等定量化的等級(jí)和差別，以此激勵(lì)超越夢(mèng)想的身體、心理在更高、更快、更強(qiáng)的目標(biāo)上發(fā)現(xiàn)自我、超越自我。同時(shí)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)移情人們?cè)嫉墓舯灸埽試?guó)際競(jìng)技體育活動(dòng)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定充分體現(xiàn)了體育促進(jìn)人類(lèi)和睦相處的重要價(jià)值，人類(lèi)借此友愛(ài)相處，實(shí)現(xiàn)人性的升華。從這一體育人文研究論證視域來(lái)說(shuō)，促進(jìn)人類(lèi)相互理解和聯(lián)系、增進(jìn)國(guó)際友誼的體育功能陳述亦同一于體育促進(jìn)世界和睦、增進(jìn)人際關(guān)愛(ài)的體育價(jià)值闡釋。反之，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)世界和平的體育價(jià)值論證與傳播勢(shì)必普及或穩(wěn)定著人們對(duì)體育促進(jìn)和平關(guān)愛(ài)價(jià)值維度的體育功能認(rèn)知，亦可用體育功能予以詮釋和表達(dá)。

所以說(shuō)，以辯證唯物主義方法論解讀共存同源性根源的“體育功能”與“體育價(jià)值”概念，它們亦存在著雙向同一性關(guān)系，處于特定的語(yǔ)境中，或特定的研究論證視域，學(xué)術(shù)性稱(chēng)謂名詞“體育功能”可為“體育價(jià)值”替代，而“體育價(jià)值”也可用“體育功能”代替。另外，從功能與價(jià)值的主體需求視角，加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)整合的體育功能與體育價(jià)值雙向同一的規(guī)律亦是合符社會(huì)構(gòu)建視域功能假設(shè)的明證。

2.2體育功能與體育價(jià)值二律背反

在國(guó)外，以斯蒂文森(美國(guó))和沃爾(波蘭1974)為代表的體育人文學(xué)界提出“社會(huì)情感、社會(huì)化、整合、政治、社會(huì)流動(dòng)”五大體育功能，從個(gè)人身心發(fā)展、個(gè)體社會(huì)化、政治意識(shí)形態(tài)三方面發(fā)力，論證了積極性體育功能。以麥克弗森(美國(guó))和凱尼恩(美國(guó)1978)為代表的沖突功能主義學(xué)者提出“維持群體團(tuán)結(jié)、社會(huì)安全閥、發(fā)泄敵意和尋求聯(lián)合”四大功能類(lèi)似于路易斯.克塞爾(1956)[3]提出的“團(tuán)隊(duì)捆綁、釋放敵意、尋找對(duì)手替代者、尋求同盟”等體育四大社會(huì)沖突功能，他們均試圖以社會(huì)沖突視角為突破口，論證體育在促進(jìn)區(qū)域緊張與團(tuán)結(jié)、個(gè)體發(fā)展與組織認(rèn)同、社會(huì)穩(wěn)定與整合方面的正面積極性功能。在國(guó)內(nèi)，以胡亦海[4](2005)為代表的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)界從本質(zhì)和現(xiàn)象視角構(gòu)建了基本功能(增強(qiáng)體質(zhì)、提高意志品質(zhì)、培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)、提高生活質(zhì)量、提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn))、衍生功能(社會(huì)交流、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、多元教育、文化娛樂(lè))雙維度結(jié)構(gòu)，并從宏觀上闡述了相關(guān)范疇內(nèi)涵；以胡小明[5](2008)為代表的體育人文學(xué)界從自然價(jià)值(生物價(jià)值、科學(xué)價(jià)值)、社會(huì)價(jià)值(體制宣傳價(jià)值、政治外交價(jià)值、社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)管理價(jià)值)、人文價(jià)值(和諧價(jià)值、文化生態(tài)價(jià)值、休閑娛樂(lè)價(jià)值、審美價(jià)值)三大層次提出體育價(jià)值構(gòu)建設(shè)想，并結(jié)合西方體育價(jià)值流變比照，論證了相關(guān)觀點(diǎn)。將上述研究成果摘要性共處：體育功能與體育價(jià)值研究作為一項(xiàng)理論與實(shí)踐并進(jìn)的研究課題，備受廣大敏銳性視角和深刻性思維的中外學(xué)者青睞的原因在于體育本身，她傳承得豐富人文內(nèi)涵在給世界帶來(lái)和平、友愛(ài)、和諧、公正的同時(shí)，也凈化著每一個(gè)參與者的心靈，人們借以表達(dá)著真誠(chéng)、和平、友誼、人文的體育永遠(yuǎn)給人類(lèi)帶來(lái)光明與希望！這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展旅程賦予給體育的歷史功能與歷史價(jià)值。

西方社會(huì)學(xué)功能主義理論日趨鼎盛時(shí)期也迎來(lái)了沖突與批判理論的挑戰(zhàn)。在體育學(xué)界，號(hào)稱(chēng)以馬克思主義社會(huì)學(xué)派的沖突和批判理論相繼開(kāi)始了對(duì)體育的批判。主要代表有普羅科(1971)關(guān)于體育運(yùn)動(dòng)與資本主義文化的關(guān)系研究；黑旋特(1972)關(guān)于體育健康與資本主義國(guó)家秩序關(guān)系的研究；布魯姆(1978)關(guān)于體育與社會(huì)關(guān)系、體育與社會(huì)意識(shí)形態(tài)關(guān)系的研究；科爾諾(1983)關(guān)于體育體育的形式目標(biāo)、價(jià)值等是如何為社會(huì)霸權(quán)群體所控制及改變的。多半主要分析在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中體育滲透著不平等和壓迫，研究統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)各種手段控制體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵和發(fā)展，從而使體育運(yùn)動(dòng)成為再生產(chǎn)勞動(dòng)力、轉(zhuǎn)移人們的注意力[6]、灌輸統(tǒng)治階級(jí)的文化觀念得統(tǒng)治工具。清華大學(xué)仇軍老師作了中肯而客觀地評(píng)價(jià)，“馬克思社會(huì)理論視角的缺陷在于將資本主義世界中的體育運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象簡(jiǎn)單地劃歸為階級(jí)對(duì)立和由經(jīng)濟(jì)資本力量所決定，忽視了體育運(yùn)動(dòng)在社會(huì)系統(tǒng)中的獨(dú)立性特征?！盵7]所以說(shuō)，沖突與批判理論的矛頭視角與其是體育，還不如說(shuō)是在控訴當(dāng)今控制與主導(dǎo)體育發(fā)展的資本主義制度，這一瘟床亦是體育功能與體育價(jià)值發(fā)生歷史二律背反的源頭。布魯姆在《體育：測(cè)量時(shí)間的監(jiān)獄》中有論，“體育是一種意識(shí)形態(tài)化的主體/機(jī)器——成為一種被資本主義勞動(dòng)異化的機(jī)器人，是建立在‘健康’的幻想上進(jìn)行身體的生產(chǎn)”[8]。這啟示著廣大學(xué)界：體育功能與體育價(jià)值主題的科學(xué)研究不僅需要結(jié)合具體時(shí)代性特征，亦需要廣視域、多維度地審視體育相關(guān)的主體性特征。

3體育功能與體育價(jià)值雙向轉(zhuǎn)化及模型構(gòu)建

3.1體育功能與體育價(jià)值雙向轉(zhuǎn)化

如果可以把社會(huì)生活看作是一場(chǎng)比賽，通過(guò)這場(chǎng)比賽，社會(huì)認(rèn)同得以形成，并得到檢驗(yàn)和發(fā)展，那么體育便可以看作是社會(huì)生活的理想形式[9]。體育競(jìng)賽的規(guī)則和章程要求比賽的公平競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)能力的真實(shí)檢驗(yàn)。這正是解釋體育人文魅力的根源，是詮釋體育提升國(guó)民身體素質(zhì)與素養(yǎng)、支撐民族精神、維系國(guó)家脊梁、體現(xiàn)著國(guó)家軟實(shí)力的內(nèi)涵所在。在真實(shí)可靠的比賽中獲得名符其實(shí)的冠軍就是對(duì)此最好的表達(dá)。在這樣的場(chǎng)景中，有可能建立起比現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中更加一致、更加可靠的確定性。人類(lèi)社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)的真實(shí)性和可靠性——公平競(jìng)爭(zhēng)和自律規(guī)則——因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)渴望諸種差異存在的價(jià)值都建立在美德的基礎(chǔ)之上。在現(xiàn)實(shí)生活中，受干涉及控制于等級(jí)、種族、性別和教派的競(jìng)爭(zhēng)與結(jié)果，迫使競(jìng)爭(zhēng)的勝利者和失敗者都成為褻瀆的假象。但是，在體育競(jìng)技賽場(chǎng)上，真實(shí)、可靠的體育競(jìng)賽結(jié)果是神圣不可侵犯的，它們也是冠軍總是試圖刷新記錄的原因所在：激勵(lì)人類(lèi)社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)、和睦相處，這是社會(huì)生活競(jìng)爭(zhēng)的范式。所以也比照著社會(huì)，體育競(jìng)賽是一場(chǎng)象征性的對(duì)話：它象征著對(duì)話應(yīng)該如何嚴(yán)格按照規(guī)則要求進(jìn)行。因此，體育涉及我們是誰(shuí)以及我們可能會(huì)是誰(shuí)的戲劇性表演。體育場(chǎng)就勝如一個(gè)劇場(chǎng)，在這里人們可以體會(huì)到一系列不同的情感愉悅和興奮：在比賽中，興奮隨著結(jié)果的變化而變得不確定，但它的意義在于人們從情感上、精神上和社交上進(jìn)行了投入和付出。作為特定的英雄，體育競(jìng)技冠軍既體現(xiàn)了其神奇的一面和受人尊敬的體育社會(huì)價(jià)值，也體現(xiàn)了構(gòu)成體育參與基礎(chǔ)的體育倫理道德價(jià)值。其良性循環(huán)，轉(zhuǎn)化的體育功能得到人們認(rèn)同，轉(zhuǎn)化的體育價(jià)值并能得到進(jìn)一步自我強(qiáng)化。

早在漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)就形成類(lèi)似今天對(duì)抗性的足球競(jìng)賽，從漢代李尤詩(shī)作《鞠城銘》中可見(jiàn)一斑，“圓鞠方墻、仿象陰陽(yáng)。法月衡對(duì)、二六相當(dāng)。建長(zhǎng)立平、其例有常。不以親疏、不有阿私。端心平意、莫怨其非。鞠政由然、況乎執(zhí)機(jī)”[10]！因?yàn)檫@一記載不僅陳述了漢代蹴鞠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的建造與設(shè)計(jì)，而且概要性評(píng)述了當(dāng)時(shí)蹴鞠隊(duì)員公平競(jìng)技的場(chǎng)面，同時(shí)描繪了當(dāng)時(shí)裁判公正執(zhí)裁的氣質(zhì)。說(shuō)明當(dāng)時(shí)蹴鞠比賽制度已經(jīng)開(kāi)始完善，比賽場(chǎng)面也具備相當(dāng)規(guī)模。但是，恰逢當(dāng)時(shí)封建儒家政治——倫理體系主導(dǎo)地位的逐步確立，以及軍隊(duì)壟斷需求(劉歆在《七略》一書(shū)中說(shuō)：“蹋鞠其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，今軍士羽林無(wú)事，使得蹋鞠”。據(jù)何晏《景福殿賦》中說(shuō)，“蹴鞠將以行令，豈唯娛情”)。這種對(duì)抗性較強(qiáng)而競(jìng)技規(guī)則完善的蹴鞠運(yùn)動(dòng)生不逢時(shí)，逐步邊緣化逆向流變。確切地說(shuō)，這正是中國(guó)早期體育競(jìng)技難以發(fā)達(dá)的致命因素[11]，當(dāng)然也是中國(guó)早期體育健身、娛樂(lè)、表演功能遭受貶抑的悲哀，是體育功能即化的體育價(jià)值之悲痛。另一個(gè)角度分析，如果說(shuō)它是中國(guó)養(yǎng)生體育文化價(jià)值取向可察的端倪，那么也可說(shuō)它是中國(guó)傳統(tǒng)體育注重養(yǎng)生價(jià)值取向的發(fā)端?；诖?，體育正向功能遭受貶抑之時(shí)也是體育正向價(jià)值面臨萎縮之際，體育務(wù)實(shí)功能的拓展之際亦是引起體育務(wù)實(shí)價(jià)值發(fā)展之時(shí)。

3.2體育功能與體育價(jià)值關(guān)系模型

綜上所述，不能簡(jiǎn)單地將“體育功能”等同于“體育價(jià)值”，更不能主觀地對(duì)它們混淆是非地抉擇使用。其一，依據(jù)溯源“體育功能”與“體育價(jià)值”概念屬性層次上可知，它們同屬體育物象的屬性，借用數(shù)學(xué)模型抽象其形象思維模型為：體育功能∈體育屬性，體育價(jià)值∈體育屬性。其二，依據(jù)事物客觀屬性、特征存在與主體對(duì)事物屬性認(rèn)知、評(píng)價(jià)及選擇視角說(shuō)，體育功能與體育價(jià)值之間可以表現(xiàn)為如此遞進(jìn)關(guān)系：作為客觀存在的體育功能≥作為主體認(rèn)知、評(píng)價(jià)及選擇的體育價(jià)值。其三，依據(jù)內(nèi)部關(guān)系轉(zhuǎn)化視角，作為體育重要屬性的體育功能與體育價(jià)值之間相互轉(zhuǎn)化，它們?nèi)咧g表現(xiàn)為遞進(jìn)性轉(zhuǎn)化關(guān)系：體育屬性≥作為客觀存在的體育功能≥作為主體認(rèn)知、評(píng)價(jià)及選擇的體育價(jià)值。模型圖可根據(jù)相包容與相轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系得以構(gòu)建(見(jiàn)圖1)。同時(shí)啟示體育學(xué)界：不能因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到了體育的多種功能，就將這多功能統(tǒng)統(tǒng)作為體育的價(jià)值所在，并建立相應(yīng)的目標(biāo)群體去盲目地追求，這亦是廣大體育學(xué)界工作者在今后時(shí)間內(nèi)定位體育科學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)加以重視的問(wèn)題[12]。

圖1　體育功能與體育價(jià)值關(guān)系模型圖

4小結(jié)

“體育功能”與“體育價(jià)值”的雙向概念呈現(xiàn)著它們相通屬性存在的同源性根源，亦呈現(xiàn)著雙者互異相分的界定依據(jù)。體育功能和體育價(jià)值是體育物象兩種不同的重要屬性，它們密切相關(guān)，但又相異區(qū)分?？陀^性較強(qiáng)的體育功能更傾向于側(cè)重體育系統(tǒng)物象所固有的能力范疇，取決于體育系統(tǒng)物象的性質(zhì)和特征，受制于社會(huì)文化系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和變化。而主體性較強(qiáng)的體育價(jià)值則更多是決定于體育價(jià)值主體在面對(duì)體育功能時(shí)的態(tài)度和選擇，它密切相關(guān)于體育價(jià)值認(rèn)知與評(píng)價(jià)主體的心理選擇及取向意識(shí)。所以，體育功能是體育在現(xiàn)實(shí)生活中基于對(duì)小至個(gè)體、大至人類(lèi)社會(huì)的各種作用，而體育價(jià)值則表征著體育功能與人類(lèi)個(gè)體、人類(lèi)社會(huì)的需要之間的關(guān)系，它們相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系存在于體育人化、體育社會(huì)化之體育系統(tǒng)發(fā)展進(jìn)程之中。

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