試論張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)藝術(shù)以及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)

王 雯 （河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 450003）

試論張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)藝術(shù)以及中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)

王 雯
（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 450003）

張愛(ài)玲的隱喻性小說(shuō)與中國(guó)注重喻說(shuō)的文學(xué)傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。隱喻性是張愛(ài)玲小說(shuō)的一個(gè)重要特點(diǎn)，張愛(ài)玲小說(shuō)具有經(jīng)典化程度高、改編廣泛、受眾廣泛的特點(diǎn)。張愛(ài)玲創(chuàng)造了隱喻性小說(shuō)這一經(jīng)典的小說(shuō)類(lèi)型，對(duì)中國(guó)文學(xué)有著卓越的貢獻(xiàn)。本文就張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)藝術(shù)以及中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

隱喻性小說(shuō) 張愛(ài)玲 中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)

我國(guó)的張愛(ài)玲小說(shuō)研究涉及的內(nèi)容非常廣泛。張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作涉及到了較多的文化問(wèn)題，當(dāng)前我國(guó)的張愛(ài)玲文學(xué)研究還比較分散。本文將張愛(ài)玲小說(shuō)藝術(shù)放置在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)這一廣闊的文化背景中進(jìn)行研究，對(duì)張愛(ài)玲所獨(dú)創(chuàng)的隱喻性小說(shuō)藝術(shù)進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析和探究，希望能夠推動(dòng)我國(guó)的張愛(ài)玲小說(shuō)研究的發(fā)展。

一、張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)的詩(shī)學(xué)設(shè)想

隱喻性小說(shuō)這一小說(shuō)類(lèi)型是張愛(ài)玲的獨(dú)特創(chuàng)造。張愛(ài)玲繼承了中國(guó)文學(xué)將詩(shī)歌和小說(shuō)融為一體的傳統(tǒng)，創(chuàng)造了隱喻性小說(shuō)。張愛(ài)玲汲取了說(shuō)書(shū)體小說(shuō)中的敘述和審美傳統(tǒng)，并繼承了詩(shī)性小說(shuō)中重視喻說(shuō)和抒情的傳統(tǒng)，將其融匯在小說(shuō)的文本中。

（一）隱喻性小說(shuō)的特點(diǎn)

以詩(shī)性為邏輯是隱喻性小說(shuō)的根本特點(diǎn)。所謂的詩(shī)性邏輯也就是對(duì)原始人類(lèi)的最初智慧——詩(shī)性智慧的支配邏輯。其突出特點(diǎn)是意象，其喻衣為虛構(gòu)世界和意象，其可能的暗示意義和喻衣構(gòu)成一種相似性。

（二）張愛(ài)玲小說(shuō)的詩(shī)學(xué)設(shè)想依據(jù)

詩(shī)學(xué)指的是通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)的特點(diǎn)和形態(tài)進(jìn)行描述，對(duì)敘述者與作家之間的關(guān)系、故事特點(diǎn)和審美理想等幾個(gè)方面進(jìn)行概況總結(jié)，從而形成了小說(shuō)詩(shī)學(xué)。張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)的詩(shī)學(xué)設(shè)想主要有以下幾個(gè)依據(jù)。

1.作為整體性存在的意象與隱喻的關(guān)系。所謂的意象指的是能夠被感知的視覺(jué)形象，是一個(gè)感覺(jué)的遺留，是在心中重現(xiàn)的知覺(jué)和感受。意象作為一個(gè)心理事件能夠與感覺(jué)相結(jié)合，這是意象的主要功用所在。所謂的隱喻指的是整體性存在的意象，也就是能夠與整體意義構(gòu)成一定相似關(guān)系的意象。從小說(shuō)的自我連貫的可理解性來(lái)看，小說(shuō)是一個(gè)獨(dú)特的世界，可以作為作者精神活動(dòng)與心理活動(dòng)的依托。西方“通篇性諷刺”理論認(rèn)為作者能夠采用一種特殊的篇章結(jié)構(gòu)，使全篇貫通雙關(guān)意義。既然諷刺性的結(jié)構(gòu)可以貫穿全篇，那么意象同樣也可以結(jié)構(gòu)性地對(duì)全篇進(jìn)行貫通，小說(shuō)世界的意義與意象之間能夠形成相似性關(guān)系，也就形成了隱喻性小說(shuō)。

2.小說(shuō)是隱喻存在的一種形態(tài)。隱喻有宏隱喻和微隱喻之分，微隱喻只包括修辭上的隱喻，而宏隱喻則更注重語(yǔ)境因素和語(yǔ)義，這也是隱喻小說(shuō)的學(xué)理基礎(chǔ)。當(dāng)隱喻貫穿全篇時(shí)，文學(xué)文本的存在方式就與隱喻有了契合。

3.我國(guó)的詩(shī)性傳統(tǒng)有兩個(gè)重要體現(xiàn)：第一，言之有意，也就是所謂的“詩(shī)緣情”“詩(shī)言志”。第二，修辭性比喻以審美為中心。借助于文學(xué)這一語(yǔ)言藝術(shù)來(lái)更好地傳達(dá)“意”，這就需要對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾，只有這樣，才能用有限的“言”來(lái)表達(dá)無(wú)盡的“意”。作家傾向于用喻說(shuō)思維來(lái)表情達(dá)意，這種思維對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)的機(jī)制、形態(tài)以及特點(diǎn)

（一）隱喻的生成——故事整體與意象

張愛(ài)玲小說(shuō)中的意象能夠與整個(gè)故事形成一種相似性，甚至可以統(tǒng)領(lǐng)和命名整個(gè)故事，也就是意象與故事的意義彼此相關(guān)。讀者能夠長(zhǎng)久地感受到意象的色彩，并不斷品讀出意象帶著玄機(jī)與哲理的韻味。這也是張愛(ài)玲小說(shuō)能夠成為經(jīng)典的原因。隱喻性小說(shuō)的價(jià)值不僅在于故事情節(jié)，更在于讀者能夠從故事中體會(huì)到超越時(shí)空和情境的品質(zhì)。這種情形在張愛(ài)玲小說(shuō)中有兩方面的體現(xiàn)。

第一，實(shí)體性意象，也就是以物質(zhì)方式存在的物件，代表為《連環(huán)套》和《金鎖記》。連環(huán)指的是“一個(gè)套一個(gè)”，比喻一個(gè)接著一個(gè)、相互關(guān)聯(lián)，套有眾多的引申義，在此理解為圈套。連環(huán)套的意思可以理解為一個(gè)接一個(gè)的圈套。這樣就讓實(shí)體性意象具有了情欲與感覺(jué)，用來(lái)解釋一種人生狀態(tài)。

第二，虛性意象。虛性意象本不存在于現(xiàn)實(shí)世界中，是作家在故事中用藝術(shù)手段所呈現(xiàn)的，其具有可概況、思索、意會(huì)、生發(fā)和品位，代表作品為《紅玫瑰與白玫瑰》《傾城之戀》等。這些作品的意象與完整的故事相似，并引起讀者的思考與追問(wèn)，引起形而上的意義與思考。例如，“傾城之戀”的意義在于以一座城市的毀滅為代價(jià)而成就的婚姻，那么如此巨大代價(jià)的婚姻又有怎樣的結(jié)局呢？在不斷的追問(wèn)中產(chǎn)生了無(wú)窮的意味。意象與故事之間共同構(gòu)成了一個(gè)話(huà)語(yǔ)世界，形成一種隱喻。

張愛(ài)玲并不追求人物之間的激烈沖突和完整的人物性格，而是以人生作為故事的根本，并不側(cè)重于對(duì)主要人物的描寫(xiě)，故事的含義是由人物之間的關(guān)系構(gòu)成的，用故事來(lái)啟發(fā)人生的哲思。作家運(yùn)用詩(shī)性智慧將其對(duì)人生的體悟和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的看法凝結(jié)成為意象。這也是張愛(ài)玲小說(shuō)以片段、場(chǎng)景和場(chǎng)面描寫(xiě)為主的原因，藝術(shù)策略在于以此來(lái)描寫(xiě)人生。人生與意象具有某種隱喻關(guān)系，這種意象并不是關(guān)于某個(gè)具體人物的，而是關(guān)于整個(gè)人生。例如，《傾城之戀》并非講述范柳原和白流蘇的個(gè)人故事，而是講述一座城市的傾覆與一場(chǎng)平庸的婚姻之間宿命的故事。

這就意味著張愛(ài)玲無(wú)需對(duì)人物經(jīng)歷的嚴(yán)謹(jǐn)和人物性格有過(guò)多的顧忌，可以自由展開(kāi)場(chǎng)景、場(chǎng)面和片段描寫(xiě)，正因?yàn)槿松涀∪宋?，又將人生的特質(zhì)凝結(jié)成為特定的意象，使之成為令讀者回味的話(huà)題。在我國(guó)的話(huà)本和擬話(huà)本小說(shuō)中，也同樣存在著故事魅力原則優(yōu)于人物魅力原則的情況。

（二）整體性故事寓意的生成——意象與情調(diào)心緒的關(guān)系

張愛(ài)玲小說(shuō)中具有豐富的意象，在其描寫(xiě)和敘述中還存在著一些分散型意象，分散型意象具有不同的隱喻程度和方式。例如，金鎖記中的月亮這個(gè)意象與金鎖意象具有不同的生存方式。金鎖意象是通過(guò)整個(gè)故事情節(jié)自然顯現(xiàn)出來(lái)的，能夠比較容易地被讀者所領(lǐng)悟。而月亮意象的創(chuàng)造者通過(guò)了全篇的意境營(yíng)造，每次出現(xiàn)月亮?xí)r都具有不同的隱喻寓意。首先，月亮能夠營(yíng)造久遠(yuǎn)的30年前的故事氛圍。其次，月亮可以對(duì)人物的性格和心理內(nèi)涵進(jìn)行隱喻。太陽(yáng)意象在張愛(ài)玲的作品中也比較常見(jiàn)，張愛(ài)玲陌生化處理太陽(yáng)，將太陽(yáng)作為旁觀者，來(lái)進(jìn)行角色的塑造。例如，“灼灼的小而白的太陽(yáng)”代表虛幻，“敝舊的太陽(yáng)”令人窒息，“煌煌的太陽(yáng)”代表執(zhí)著，等等。

三、張愛(ài)玲小說(shuō)敘事形態(tài)中的隱喻性

張愛(ài)玲繼承了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的詩(shī)性傳統(tǒng)，依托于特定的敘事形態(tài)來(lái)創(chuàng)作隱喻性小說(shuō)。我國(guó)的白話(huà)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)具有一個(gè)典型特征，那就是將讀者假想為聽(tīng)眾，對(duì)讀者講故事。為了之間的審美關(guān)系，就需要將說(shuō)書(shū)人的評(píng)論、人物對(duì)白和描繪與敘述融為一體，采用全知視角進(jìn)行敘述。張愛(ài)玲小說(shuō)就繼承了說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的傳統(tǒng)。張愛(ài)玲小說(shuō)敘事形態(tài)中的隱喻性表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.張愛(ài)玲小說(shuō)多采用第三人稱(chēng)，少量采用第一人稱(chēng)敘事，僅限于開(kāi)頭部分，開(kāi)始敘事后自然轉(zhuǎn)換到全知敘事。以《第一爐香》為例：“請(qǐng)您尋出家傳的霉綠斑斕的銅香爐，點(diǎn)上一爐沉香屑，聽(tīng)我說(shuō)一支戰(zhàn)前香港的故事，您這一爐沉香屑點(diǎn)完了，我的故事也該完了。”這就是對(duì)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)全知視角敘事的一種繼承，說(shuō)書(shū)人既與聽(tīng)眾保持一定距離，又將自己的觀念與書(shū)中的故事融為一體。這也說(shuō)明張玲已經(jīng)具有成熟的讀者意識(shí)，采用全知敘事能夠更好地與讀者進(jìn)行溝通。在張愛(ài)玲的隱喻性小說(shuō)中，敘述者與作家融為一體。

2.在敘述中融入議論和感慨。張愛(ài)玲小說(shuō)始終在回憶狀態(tài)下進(jìn)行議論、感慨和敘述，體現(xiàn)出了小說(shuō)的回憶性本質(zhì)?；貞浀臄⑹霰举|(zhì)是敘述者能夠?qū)φ麄€(gè)故事進(jìn)行反思和品味，從而產(chǎn)生一種蒼涼感?；貞浶缘臄⑹鲆材軌蛲ㄟ^(guò)敘述者的議論和感慨對(duì)讀者的想象進(jìn)行暗示。張愛(ài)玲隱喻性小說(shuō)中的感慨和議論還起到了轉(zhuǎn)換與過(guò)渡的作用。這樣使張愛(ài)玲的隱喻性小說(shuō)從人類(lèi)生活的物質(zhì)層面脫離出來(lái)，切入到人的精神歸宿的探討，體現(xiàn)出一種終極關(guān)懷。

四、結(jié)語(yǔ)

張愛(ài)玲的隱喻性小說(shuō)通過(guò)輔助性意象和故事來(lái)對(duì)讀者進(jìn)行暗示，使讀者可以不斷地對(duì)故事的意義進(jìn)行探索，這種內(nèi)涵超越意識(shí)形態(tài)和階級(jí)，不受歷史階段的限制，具有人類(lèi)性。張愛(ài)玲的隱喻性小說(shuō)與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的詩(shī)性敘事和說(shuō)書(shū)體小說(shuō)有著密不可分的關(guān)系，注重與讀者的溝通和對(duì)話(huà)，并將作者對(duì)人生的體悟和理解意象化，具有很強(qiáng)的現(xiàn)代意義。

[1]劉俐俐.傳統(tǒng)文化的智慧與我國(guó)白話(huà)小說(shuō)的敘事藝術(shù)——以李漁《合影樓》為例[J].南開(kāi)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010（5）.

[2]楊青泉.張愛(ài)玲研究的“關(guān)鍵詞”——張愛(ài)玲研究回顧[J].湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2010（4）.

[3]林幸謙.張愛(ài)玲“新作”《小團(tuán)圓》的解讀[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012（4）.

[4]錢(qián)志燕.從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)到文本創(chuàng)作的女性主義傾向——試論張愛(ài)玲的小說(shuō)創(chuàng)作[J].無(wú)錫南洋學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（2）.

（責(zé)編 張文娟）