論青年毛澤東的主體性教育思想*

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論青年毛澤東的主體性教育思想
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梁茼

(廣東青年職業(yè)學(xué)院，廣州510507;中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院，廣州510275)

摘要:青年毛澤東的主體性教育思想是毛澤東教育思想的重要組成部分，它旨在救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民，主張“三育并重、身心并完”，學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合，以及“自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究”。青年毛澤東與眾多愛(ài)國(guó)青年一道，以工讀新村建設(shè)為契機(jī)，為主體性教育思想的探索作出重要的貢獻(xiàn)。青年毛澤東的主體性教育思想的“參與、激勵(lì)和增能”三個(gè)特質(zhì)對(duì)于理解“中國(guó)夢(mèng)”的“凝聚中國(guó)力量”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:青年毛澤東;主體性教育;毛澤東思想;“中國(guó)夢(mèng)”;“凝聚中國(guó)力量”

一、毛澤東教育思想與主體性教育

毛澤東教育思想是馬克思主義基本原理與中國(guó)教育實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)教育改革發(fā)展的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是具有中國(guó)特色的馬克思主義教育學(xué)說(shuō)［1］1。

“五四”運(yùn)動(dòng)前后，包括馬克思主義在內(nèi)的種種新思潮涌入中國(guó)，中國(guó)社會(huì)處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。不少先進(jìn)的知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)青年紛紛投身于社會(huì)變革的洪流，力圖借助新思想、新觀點(diǎn)和新方法改造半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)，旨在救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、民族振興的“中國(guó)夢(mèng)”。

主體性教育，立足于承認(rèn)并尊重受教育者在教育活動(dòng)中的主體地位，將受教育者真正視為能動(dòng)的、自主的個(gè)體，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)受教育者內(nèi)在的教育需求，創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的教育環(huán)境，有目的、有計(jì)劃地組織、規(guī)范各種旨在提高和發(fā)展受教育者主體性的教育活動(dòng)，從而使他們成為自主、能動(dòng)、整體地進(jìn)行認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)主體［2］。

由青年時(shí)代開(kāi)始，毛澤東同志與眾多愛(ài)國(guó)青年一道，以救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民為目的，以整合家庭、學(xué)校與社會(huì)的工讀新村建設(shè)為契機(jī)，為主體性教育思想的探索做出重要的貢獻(xiàn)。青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵(lì)和增能”三個(gè)特質(zhì)對(duì)于理解“中國(guó)夢(mèng)”的“凝聚中國(guó)力量”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、青年毛澤東主體性教育思想及其三個(gè)重要特質(zhì)

“青年毛澤東”的字面含義指“青年時(shí)期的毛澤東”。由于學(xué)界對(duì)于毛澤東同志的青年時(shí)期沒(méi)有統(tǒng)一的定義，為明確起見(jiàn)，本文中的“青年毛澤東”，專指1918年6月至1920年6月的毛澤東同志。

作為毛澤東教育思想的重要組成部分，青年毛澤東主體性教育思想旨在救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民，主張“三育并重、身心并完”，學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合，以及“自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究”。其主要理論來(lái)源是“五四”時(shí)期傳入中國(guó)的“工讀新村主義”思想、青年毛澤東教育思想以及馬克思主義的群眾觀點(diǎn)。

青年毛澤東主體性教育思想，肇端于國(guó)家興亡和民族危難之際，借助“工讀互助、工讀結(jié)合”的方式，讓學(xué)生在農(nóng)村從事勞作，使其體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)“三育(德育、智育和體育)并重、身心并完”，學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合，以及“自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究”。在此基礎(chǔ)上，青年毛澤東與眾多愛(ài)國(guó)青年一道，實(shí)踐“一邊讀書(shū)，一邊工作”的“根本理想”，由籌備一所秉承適應(yīng)社會(huì)發(fā)展辦學(xué)理念的新式學(xué)校著手，以“新家庭、新學(xué)校及旁的新社會(huì)連成一塊為根本理想”［4］449，借助教育來(lái)改造社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民的目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，基于救亡圖存、振興中華的時(shí)代背景，青年毛澤東主體教育思想依托“參與、激勵(lì)和增能”三個(gè)特質(zhì)，對(duì)于教育活動(dòng)的自主性、能動(dòng)性和整體性進(jìn)行必要的探索，客觀上為“中國(guó)夢(mèng)”的“凝聚中國(guó)力量”積累寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

(一)“參與”(engagement)特質(zhì)——教育活動(dòng)整體性的保障

“參與”一般指加入某種組織或某種活動(dòng)。而本文的“參與”，除了前述的含義外，還包含“從事、約定(承諾)和保證”之意，即身體力行、篤行不倦和矢志不渝地推進(jìn)某項(xiàng)計(jì)劃或某種活動(dòng)。

1918年6月，青年毛澤東即將由湖南第一師范畢業(yè)時(shí)，曾與蔡和森、張昆弟等人一道，寄居岳麓書(shū)院半學(xué)齋，自己挑水、拾柴、做飯，每天吃一頓蠶豆拌飯，過(guò)著苦行僧一般的生活，為的是在岳麓山附近建立一個(gè)人人半工半讀、人人平等和睦的“新村”［3］101。青年毛澤東不僅過(guò)著(“從事”)半工半讀的生活，還與同學(xué)一道(“約定”)致力于建設(shè)“新村”。青年毛澤東上述身體力行的活動(dòng)，應(yīng)被視為“參與”的表現(xiàn)。

青年毛澤東認(rèn)為，舊教育的弊端之一是德、智、體被人為割裂，造成學(xué)生的畸形發(fā)展。學(xué)生一味讀書(shū)，不重視體育鍛煉，結(jié)果“國(guó)力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”［4］65，有些學(xué)校雖然開(kāi)設(shè)體育課，但由于教育不得法，器材缺乏，學(xué)生被動(dòng)地上課，效果差強(qiáng)人意。

因此，“新村”十分重視體育鍛煉。青年毛澤東認(rèn)為，健康體魄對(duì)于青年學(xué)生學(xué)習(xí)與參與社會(huì)革命實(shí)踐非常重要，因而撰寫(xiě)《體育之研究》，號(hào)召?gòu)V大青年學(xué)生持之以恒地進(jìn)行(“約定”)體育鍛煉，將體育與德育、智育結(jié)合起來(lái)。“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也”［4］66-67。青年毛澤東將體育看作與德育、智育不可分割、相輔相成的統(tǒng)一體，體育成為“從事”德育、智育的重要前提，身體好壞對(duì)德智的發(fā)展具有重大影響。

要實(shí)現(xiàn)“三育并重”，學(xué)生需要身體力行、篤行不倦和矢志不渝地“參與”。只有學(xué)生真正“參與”其中，才能體會(huì)教育活動(dòng)的整體性。沒(méi)有體育的教育是不完整的，德育、智育、體育三者緊密相連，缺一不可。

“夫知識(shí)之事，認(rèn)識(shí)世間之事物而判斷其理也，于此有須于體者焉。直觀則賴乎其目，思索則賴乎腦筋，耳目腦筋之謂體，體全而知識(shí)之事以全，故可謂間接從體育以得知識(shí)?！保?］71這不僅從側(cè)面說(shuō)明體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)相結(jié)合的生理基礎(chǔ)，還指出體育是獲取知識(shí)的重要途徑。體育源于勞動(dòng)，且“體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志”［4］72，參加體育鍛煉，不僅有助于增長(zhǎng)知識(shí)，還能陶冶情操，砥礪人的意志品質(zhì)。在這個(gè)意義上，與勞動(dòng)相關(guān)的體育“保證”德育、智育的順利開(kāi)展，也應(yīng)被視為一種“參與”。

(二)“激勵(lì)”(encouragement)特質(zhì)——教育活動(dòng)能動(dòng)性的筋梁

“激勵(lì)”一般用于管理學(xué)，指激發(fā)人的行為的心理過(guò)程，或指激發(fā)員工的工作動(dòng)機(jī)，即用各種有效的方法去調(diào)動(dòng)員工的積極性和創(chuàng)造性，使員工努力去完成組織的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。

“激勵(lì)”往往與具體時(shí)限有關(guān)，如果完成某項(xiàng)任務(wù)沒(méi)有設(shè)置一定的時(shí)間限制，“激勵(lì)”就無(wú)從談起。生產(chǎn)勞動(dòng)在“新村”中非常重要，工讀主義要求“工作四小時(shí)”，具體說(shuō)來(lái)，“睡眠八小時(shí)、游戲四小時(shí)、自習(xí)四小時(shí)、教授四小時(shí)、工作四小時(shí)”［4］450。這些具體的小時(shí)數(shù)，可以看作實(shí)現(xiàn)“激勵(lì)”特質(zhì)的必要條件。

“新村”不僅有助于克服舊教育機(jī)械割裂學(xué)校與社會(huì)的弊端，還有助于學(xué)生將學(xué)校教育與社會(huì)需求結(jié)合起來(lái)，克服“畢業(yè)之后，多鶩都市而不樂(lè)田園”［4］451的弊端。學(xué)生回歸大自然，既可以培養(yǎng)農(nóng)事勞動(dòng)的興趣愛(ài)好(“激勵(lì)”)，又能令其讀書(shū)學(xué)習(xí)與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，在“新生活”中提升其學(xué)習(xí)的能動(dòng)性。如“養(yǎng)雞魚(yú)，亦生產(chǎn)之一項(xiàng)，學(xué)生所喜為者也”，“吸賞此新鮮之空氣與優(yōu)美之景色，則為新生活矣”［4］455-456。

馬克思主義認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造舊社會(huì)，建設(shè)新社會(huì)，消滅腦體差別，培育新型人才的根本途徑。青年毛澤東為此身體力行，工讀不輟，為提升教育活動(dòng)的能動(dòng)性做出重要的貢獻(xiàn)。

在青年毛澤東看來(lái)，與鍛煉身體同樣重要的是增強(qiáng)意志力(strengthening will)，它是一項(xiàng)更為基礎(chǔ)和與個(gè)體有關(guān)的任務(wù)［5］67。因?yàn)椤皩?shí)際行動(dòng)的關(guān)鍵首先在于改變?nèi)说膬?nèi)心”，故青年毛澤東特別強(qiáng)調(diào)“志”(will)的作用［6］7，指出“意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也”［4］72。

進(jìn)一步說(shuō)來(lái)，“身心并完”應(yīng)該成為青年學(xué)生的人格理想，或者說(shuō)是一種內(nèi)在的“激勵(lì)”?！暗苁悸勼w魄、精神不能并完，且官骸肌絡(luò)及時(shí)而定，不復(fù)再可改易，今乃知其不然。心身可以并完也，而官骸亦無(wú)時(shí)不可改易也。”［4］60他在《體育之研究》和《〈倫理學(xué)原理〉批注》中，深入闡發(fā)“身心并完”的人格理想對(duì)于人生的“自我實(shí)現(xiàn)”的重要理論與實(shí)踐意義。外在的“激勵(lì)”則是借助建設(shè)“新村”的構(gòu)想，來(lái)尋求拯救國(guó)民的良方，即當(dāng)時(shí)許多愛(ài)國(guó)青年和仁人志士的共同理想，即救亡圖存，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族振興。

(三)“增能”(empowerment)特質(zhì)——教育活動(dòng)自主性的樞要

“增能”由“empowerment”一詞翻譯過(guò)來(lái)，又可譯作“充權(quán)”或“賦能”，意思是讓人有更大、更多的責(zé)任感，有能力去做自己應(yīng)該做的事。一般而言，增能指?jìng)€(gè)人在與他人使用環(huán)境的積極互動(dòng)過(guò)程中，獲得更大的對(duì)生活空間的掌控能力和自信心，以及促進(jìn)環(huán)境資源和機(jī)會(huì)的運(yùn)用，以進(jìn)一步幫助個(gè)人獲得更多能力的過(guò)程［7］193。

在本文中，“增能”特質(zhì)與青年毛澤東的救亡圖存、強(qiáng)國(guó)新民的“中國(guó)夢(mèng)”有直接的關(guān)聯(lián)。1919年12月，青年毛澤東在《學(xué)生之工作》中，開(kāi)篇提及在岳麓山建設(shè)“新村”的計(jì)劃，即興辦實(shí)行社會(huì)說(shuō)、本位教育說(shuō)的學(xué)校，從而將家庭、學(xué)校、社會(huì)整合為“新村”，以推進(jìn)開(kāi)啟民智、更新民風(fēng)的“中國(guó)夢(mèng)”。

在國(guó)家存亡、民族興衰之際，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)生的個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒與勢(shì)不可擋的普適責(zé)任感緊密相連，即使傳統(tǒng)的內(nèi)容被消除，但個(gè)人的社會(huì)歸屬感依然存在［5］63。這客觀上為“增能”的運(yùn)用提供必要條件:一是空前深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)逐漸令民眾產(chǎn)生無(wú)力感;二是半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)給民眾的發(fā)展造成直接和間接的障礙，使后者無(wú)法發(fā)揮自己的能力，但是這種障礙不是不可以改變的;三是民眾都不缺少能力，他們的能力是可以通過(guò)社會(huì)互動(dòng)(互助)不斷增加的;四是民眾擁有潛在的能力與固有的價(jià)值，愛(ài)國(guó)的青年學(xué)生(如青年毛澤東)通過(guò)“新村”來(lái)喚醒他們的團(tuán)結(jié)一心、救亡圖存的意識(shí)，并與民眾一道推進(jìn)社會(huì)革命;五是愛(ài)國(guó)的青年學(xué)生與民眾構(gòu)成合作性的伙伴關(guān)系。

學(xué)習(xí)目的是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，人們總有一個(gè)內(nèi)在的動(dòng)力問(wèn)題，即為什么而學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)以后做什么的問(wèn)題。青年毛澤東“自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究”，為的是尋找救國(guó)救民之路，借助農(nóng)夫、工人、學(xué)生和女子等小聯(lián)合，“由許多小的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)大的聯(lián)合”，“由許多大的聯(lián)合，進(jìn)為一個(gè)最大的聯(lián)合”，最終實(shí)現(xiàn)“民眾大聯(lián)合”［4］373-378，為改造社會(huì)，振興國(guó)家而奮斗。

教育活動(dòng)的自主性要求學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，明確自身的學(xué)習(xí)目的。偉大的理想是激發(fā)斗志、凝聚人心的精神源泉，也是個(gè)人和民族賴以生存和發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。青年毛澤東與其他愛(ài)國(guó)青年經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，既非“浪漫”的情愛(ài)之事，亦非“日常庶務(wù)”，而是“人的本質(zhì)、人類社會(huì)、中國(guó)、世界和宇宙”［8］108-109。這從側(cè)面說(shuō)明青年毛澤東“自動(dòng)學(xué)習(xí)、自力研究”的動(dòng)力來(lái)源。

要建設(shè)“新村”，必須依靠民眾的團(tuán)結(jié)與互助。一個(gè)人的力量畢竟是有限的，許多人的力量匯集起來(lái)，就能匯細(xì)流成大川，集息壤為高山，同心協(xié)力，共同奮進(jìn)。民眾的團(tuán)結(jié)與互助恰好體現(xiàn)了“增能”特質(zhì)。“新村”作為實(shí)踐的模式，主張沖破黑暗社會(huì)，開(kāi)辟新天地，建立沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、個(gè)個(gè)幸福的互助友愛(ài)的理想的新社會(huì)，并以擴(kuò)大影響的方法，由村而鄉(xiāng)、由鄉(xiāng)而縣、由縣而省、以至全國(guó)、全世界，用這新社會(huì)做模范，來(lái)改造不合人道的舊社會(huì)。

由于種種困難和客觀條件的限制，青年毛澤東發(fā)現(xiàn)“新村”生活有“難以克服的弊端”。事實(shí)證明，“新村”計(jì)劃雖然有改造社會(huì)的美好愿望，但缺乏在當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能，而馬克思主義能夠指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，是最有效的思想武器。青年毛澤東逐漸由民主改良主義者轉(zhuǎn)變?yōu)閺氐椎鸟R克思主義者。

在青年毛澤東看來(lái)，建設(shè)“新村”的計(jì)劃與實(shí)踐不僅有利于愛(ài)國(guó)的進(jìn)步團(tuán)體開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，以喚起廣大青年學(xué)生乃至全體民眾的覺(jué)醒，還有利于“激活”社會(huì)力量與個(gè)體力量之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。此外，“增能”特質(zhì)不僅與馬克思對(duì)于未來(lái)社會(huì)的“自由人的聯(lián)合體”美好設(shè)想殊途同歸，還與“中國(guó)夢(mèng)”的“凝聚中國(guó)力量”不謀而合。

圖1　青年毛澤東主體性教育思想中“參與、激勵(lì)與增能”關(guān)系示意圖

三、“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)對(duì)于“凝聚中國(guó)力量”的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平同志在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量?！叭齻€(gè)必須”清楚地概括了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三項(xiàng)基本要求，指明了實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的三個(gè)關(guān)鍵路徑。

實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的其中一個(gè)關(guān)鍵路徑，就是必須“凝聚中國(guó)力量”。中國(guó)力量，就是全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)中國(guó)人民萬(wàn)眾一心的努力，集腋成裘，聚沙成塔，“凝聚中國(guó)力量”，就是凝聚全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的力量，就是使13億中國(guó)人心往一處想、勁往一處使，匯聚起不可戰(zhàn)勝的磅礴力量，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。

青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)，“參與”是基本前提，“激勵(lì)”是動(dòng)力支持，“增能”是關(guān)鍵方法，它們構(gòu)成一個(gè)緊密聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一體，對(duì)于理解“中國(guó)夢(mèng)”的“凝聚中國(guó)力量”具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“參與”——中國(guó)力量是個(gè)體力量與整體力量的有機(jī)結(jié)合。個(gè)體力量雖然有限，但無(wú)數(shù)個(gè)體參與國(guó)家整體的建設(shè)，就會(huì)凝聚成無(wú)可限量的中國(guó)力量?！爸袊?guó)夢(mèng)”是民族復(fù)興之夢(mèng)，也是每個(gè)個(gè)體在復(fù)興過(guò)程中的自我實(shí)現(xiàn)之夢(mèng)。“參與”既強(qiáng)調(diào)個(gè)體的參與，又包含著整體對(duì)于個(gè)體的承諾與保證。無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國(guó)家發(fā)展了，強(qiáng)大了，人民才能有安全感和幸福感;沒(méi)有祖國(guó)的發(fā)展強(qiáng)大，就沒(méi)有和平安定的環(huán)境，人民也就談不上和諧幸福的生活。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。

“激勵(lì)”——中國(guó)力量源自每個(gè)人積極、能動(dòng)向上的動(dòng)力。每個(gè)人都享有人生出彩的機(jī)會(huì)，享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。祖國(guó)的未來(lái)無(wú)限美好，青年的前途無(wú)限光明。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，樹(shù)立為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的決心和信心，勇于探索、努力奮斗，才能最終成就一番事業(yè)。

“增能”——中國(guó)力量凝聚著無(wú)數(shù)人自主追求的共同理想。中國(guó)力量是來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各行各業(yè)的共同力量。廣大工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及新的社會(huì)階層人士等，都是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體?！澳壑袊?guó)力量”，必須把全體中國(guó)人的力量匯聚成整體，讓每個(gè)人成長(zhǎng)、成才的追夢(mèng)、逐夢(mèng)之路與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的“中國(guó)道路”完美融合。屆時(shí)，每個(gè)中國(guó)人將在整體中激發(fā)難以估量的潛能和拓展更為廣闊的發(fā)展空間。

(一)“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)有利于突出人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民主體力量

要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須突出人民群眾的主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體力量。“在人民面前，我們永遠(yuǎn)是小學(xué)生，必須自覺(jué)拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策;必須充分尊重人民所表達(dá)的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用?！保?］8這需要調(diào)動(dòng)人民群眾“參與”國(guó)家、社會(huì)建設(shè)的積極性，調(diào)動(dòng)積極性需要一定的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力(“激勵(lì)”)，而未來(lái)生活的美好前景給人民群眾提供了“增能”條件。任何夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，都離不開(kāi)勤勞的雙手和艱辛的勞動(dòng)，都離不開(kāi)堅(jiān)持不懈、經(jīng)年累月的實(shí)干。“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)必須以人民群眾為主體，以實(shí)踐為手段，團(tuán)結(jié)并依靠廣大人民，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中努力奮斗。

“增能”有助于調(diào)動(dòng)人作為最活躍生產(chǎn)力要素的積極作用(“激勵(lì)”)，營(yíng)造有利于民眾施展聰明才智、干事業(yè)、干大事、干成事的社會(huì)氛圍(“參與”)，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須以勞動(dòng)為手段，民眾只有也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐才能確保與發(fā)展自身的主體性，充實(shí)自身主體力量，一步步將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

(二)“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)有利于加強(qiáng)黨的群眾工作，密切黨群的血肉聯(lián)系

毛澤東同志認(rèn)為，“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個(gè)地方，就要同那里的人民結(jié)合起來(lái)，在人民中間生根、開(kāi)花?！保?0］1162共產(chǎn)黨員不僅要團(tuán)結(jié)廣大群眾(“參與”)，還要全心全意地為人民服務(wù)。只有這樣，黨的群眾工作才能做好，黨才會(huì)在各項(xiàng)事業(yè)中立于不敗之地。在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中，共產(chǎn)黨員應(yīng)在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，重視和發(fā)揮群眾的主體地位和首創(chuàng)精神(“激勵(lì)”)，與他們一道“參與”小康社會(huì)、和諧社會(huì)建設(shè)，共同實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。這既是“激勵(lì)”“增能”的要求，也是加強(qiáng)當(dāng)前黨的群眾工作的關(guān)鍵所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨要保持自己的先進(jìn)性，要鞏固自己的執(zhí)政基礎(chǔ)，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，這既是立黨為公、執(zhí)政為民的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的必要條件。因此，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，從人民偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量。”只有這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨才能獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎(chǔ)，才能獲得源源不斷的動(dòng)力，才能帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

(三)“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)有利于整合社會(huì)力量，增進(jìn)社會(huì)和諧

黨的十八屆三中全會(huì)吹響了深化改革的號(hào)角，其中很重要的一環(huán)就是整合社會(huì)力量，增進(jìn)社會(huì)和諧。因?yàn)楦母锉厝簧婕袄嬲{(diào)整，必然會(huì)帶來(lái)改革的受益者和利益的受損者，正確處理改革中的利益關(guān)系，化解利益矛盾是中國(guó)共產(chǎn)黨在提升執(zhí)政能力和鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)過(guò)程中必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

整合社會(huì)力量，首要前提是形成“以人為本”的社會(huì)共同價(jià)值觀。社會(huì)共同價(jià)值觀的形成，離不開(kāi)廣大人民對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀的正確理解，離不開(kāi)對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的共同追求?！皡⑴c、激勵(lì)和增能”并非一味地片面追求經(jīng)濟(jì)總量或某些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)，而是綜合地考慮內(nèi)涵的建設(shè)與發(fā)展，使社會(huì)各階層尤其是弱勢(shì)群體能夠獲得一定的競(jìng)爭(zhēng)力和較為公平的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)，使其得以“增能”。這需要從國(guó)家的制度安排和頂層設(shè)計(jì)著手，形成一個(gè)合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，并保證這一結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、有活力。制度要從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸層面去協(xié)調(diào)這些階層利益。

舉例來(lái)說(shuō)，在基層社區(qū)建設(shè)上，要堅(jiān)持將最廣大人民的根本利益(如，提升民眾“參與”社區(qū)建設(shè)的積極性)作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，并切實(shí)維護(hù)和發(fā)展人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。還要貫徹落實(shí)黨的群眾路線，深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，了解群眾意愿，集中群眾智慧，讓黨和群眾在基層社區(qū)建設(shè)上形成雙向的良性互動(dòng)。“參與”不僅包含社區(qū)建設(shè)中的居民參與，還包含著社區(qū)對(duì)于居民的承諾與保證。在基層社區(qū)建設(shè)中，努力實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民的公共利益最大化，而不是社區(qū)部門(mén)利益和居民個(gè)體利益的最大化，讓更多的居民享受發(fā)展的成果，這樣，群眾才會(huì)感受“激勵(lì)”的作用，積極地參與更大范圍的社會(huì)建設(shè)，才能真正把社會(huì)的活力激發(fā)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)人人“增能”的局面。

四、結(jié)論

青年毛澤東主體性教育思想為“凝聚中國(guó)力量”，共同實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了寶貴的理論、實(shí)踐借鑒。就工讀新村建設(shè)而言，弘揚(yáng)青年毛澤東主體性教育思想的“參與、激勵(lì)與增能”三特質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗，這既是一個(gè)歷史命題，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)命題。因?yàn)檫@三個(gè)特質(zhì)既有文化傳統(tǒng)的背景(歷史上的福利思想和民間慈善傳統(tǒng))，又有現(xiàn)代實(shí)踐的基礎(chǔ)(既是馬克思主義中國(guó)化的客觀需要，也是社會(huì)治理和社區(qū)發(fā)展等事業(yè)的必然要求)?！澳壑袊?guó)力量”，既要重視傳統(tǒng)的部分，也要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須有所繼承，有所創(chuàng)新，在繼承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中求發(fā)展，需要我們每一個(gè)人發(fā)揚(yáng)“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的精神，鍥而不舍、馳而不息地奮斗。

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(責(zé)任編校:朱德東)

Analysis of Subjective Education Thought of Young Mao Zedong

Liang Tong1．2

(1．Guangdong Youth Vocational College，Guangzhou 510507，China; 2．Department of Social Science Education，Sun Yat-sen University，Guangzhou 510275，China)

Abstract:As part of Mao Zedong’s education thoughts，aiming at national salvation，making the nation and people powerful，the subjective education thought of Young Mao Zedong advocates the integration of moral，intellectual and physical education，the combination of learning and labour，and self-learning．With many patriotic youth，taking the chance of“New Village of Part-work and Partstudy”construction，young Mao Zedong make great contribution to subjective education thought exploration．The three important characteristics of young Mao Zedong’s subjective education thought，i．e．“engagement，encouragement and empowerment”，is meaningful for us to understand the“to Rally Chinese Forces”of the“Chinese Dream”in practice．

Key words:young Mao Zedong; subjective education; Mao zedong Thought Chinese Dream; to Rally Chinese Forces

［作者簡(jiǎn)介］梁茼(1979—)，男，廣東湛江人;博士，廣東青年職業(yè)學(xué)院講師，中山大學(xué)社會(huì)科學(xué)教育學(xué)院高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者，主要從事馬克思主義中國(guó)化研究。

［基金項(xiàng)目］國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12BKS096)“社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的文化回歸研究”

*［收稿日期］2015-02-17

doi:12．3969/j．issn．1672-0598．2015．03．007

中圖分類號(hào):A841．67

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

文章編號(hào):1672-0598(2015) 03-0057-06