王小林
詩歌作為最古老的文學(xué)樣式,從人類童年的歌唱《詩經(jīng)》到文人的憤怒《離騷》,從漢魏晉士人的風(fēng)骨到唐詩宋詞元曲的經(jīng)典奇葩,這棵詩歌大樹,枝繁葉茂,碩果累累,蔭庇滋養(yǎng)著吾國吾民的精神家園,它深深地影響著我們的思維方式、人生觀、價值觀和審美追求?!墩Z文課程標準》對詩歌教學(xué)提出了“能感受形象,品味語言,領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵,體味其藝術(shù)表現(xiàn)力,有自己的情感體驗和思考”的要求。如何讓詩歌教學(xué)落到實處,使學(xué)生的人文素質(zhì)得以真正的提高呢?筆者認為進行拓展教學(xué)不失為一條好途徑。
一、同類拓展,順勢引申
同類拓展是用過類比、對比、聯(lián)系與語文相似或相對的內(nèi)容,進行課內(nèi)的歸納、課外的延伸,讓學(xué)生在比較中感悟不同的情趣,提高其文化素養(yǎng)。
如筆者在毛澤東《沁園春·長沙》中進行秋景描繪的同類拓展。
A、朗讀劉禹錫《秋詞》“自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?!备惺芮锶涨缈眨x出秋天的矯健凌厲、奮發(fā)有為的志氣。
B、朗讀馬致遠《天凈沙·秋思》“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯?!备惺苋缪獨堦?,蕭瑟秋風(fēng),讀出秋天的羈旅愁思、天涯人的肝腸寸斷。
“秋思”中或悲秋或頌秋,它作為一種文化積淀,已熔鑄到中華兒女的血液中。秋天是生命的提醒,秋天的氣質(zhì),不管碩累紅葉,如何渲染它的熱鬧,終歸是偏于幽冷肅殺的,因而文人悲秋情緒更濃烈。這種橫向比較,使學(xué)生置身于詩歌的汪洋大海之中,享受同類拓展帶來的巨大美感,在比較中加深理解、記憶和運用,豐富了原詩內(nèi)容,得到了更多的情感體驗,提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和審美能力。
二、古詩改寫,以詩譯詩
李廣田認為“詩必須是圓的,……詩必須像一顆珍珠那么圓滿,那么完整。它以光澤為其生命,然而它的光澤卻是含蓄的、深厚的,這正因為它像一顆珍珠,是久經(jīng)歲月,經(jīng)過無數(shù)次凝煉磨洗而形成的;……”②詩歌文字密度高,運用大量的比喻、想象、聯(lián)想,抽象的意象等描寫含蓄隱晦的人事景物。古詩由于古人的語言習(xí)慣和時空的距離,學(xué)生更不易讀懂,改寫讓學(xué)生穿越時空的迷霧,與古人對話,讓古詩生動起來、親切起來。
但改寫成現(xiàn)代詩并不是對原詩進行現(xiàn)代漢語翻譯,它要求學(xué)生必須在對原詩所選意象、所設(shè)意境、所表情感有了真切、深入的領(lǐng)悟后,再結(jié)合自己平時訓(xùn)練而成的詩歌鑒賞能力和自己的創(chuàng)新,改成符合現(xiàn)代人審美習(xí)慣的現(xiàn)代語言、現(xiàn)代情景,所以改寫從某個角度說比自己獨立創(chuàng)作更加難,更需要創(chuàng)新能力。
三、化詩意境,創(chuàng)作散文
王國維說:“景非獨為景物也,感情亦人心中之境界。故能寫真景物,真感情者,謂之有境界,否則謂之無境界。”“意境是文學(xué)作品所描繪的生活情景或自然景色與作者強烈真摯的思想感情融合而成的一種藝術(shù)境界?!彼蛞魄橛诰埃糜形抑?或景中藏情,得無我之境。我們可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌的意象,運用各種方法,在詩歌跳躍處尋找藝術(shù)空白,展開豐富的想象創(chuàng)作散文,進而品味深蘊其中的濃郁詩情,獲得強烈的審美體驗。
將詩的意境散文化,是對古典詩歌的再創(chuàng)造,拓展了詩歌的內(nèi)容,深入挖掘詩歌內(nèi)在意義,有助于訓(xùn)練學(xué)生的形象思維,表達能力,提高他們對詩歌的鑒賞能力,使他們在課堂教學(xué)中受到美的熏陶,達到“樂學(xué)”的目的。
四、美文解讀,豐富視野
學(xué)習(xí)某篇詩歌,可以選擇與之相關(guān)的美文閱讀?!爸笇?dǎo)學(xué)生到更廣闊的閱讀天地中獲取信息,豐富知識,陶冶情操?!?/p>
這些名家之作,文質(zhì)兼美,從廣度、高度、溫度進行深度解讀,讓人耳目一新,豐富了學(xué)生的視野,訓(xùn)練了學(xué)生的思維,使學(xué)生受到美的熏陶和啟迪。
詩歌的拓展對于教學(xué)有其實實施的重要價值,但它僅僅是詩歌教學(xué)的一種形式,一種手段而已。在拓展中要立足文本,立足學(xué)生,適度拓展才能為我們的教學(xué)錦上添花,真正提高學(xué)生的閱讀能力和文化素養(yǎng)。讓我們在詩歌的河流中快樂旅行,傾聽鳥兒們哲思般的預(yù)言,采擷兩岸智慧的花朵,編織詩意人生。