研究型大學(xué)的人文精神培育探析

朱衛(wèi)華　晏麓暉　胡其高　譚清華

[收稿日期]20150508[基金項(xiàng)目]國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)教育教學(xué)研究課題（U2013026）

[作者簡(jiǎn)介]朱衛(wèi)華（1977），女，河南商丘人。講師，博士，主要研究方向?yàn)楣こ坦芾?、教育?chuàng)新。[摘要]從某種意義上，大學(xué)是社會(huì)的精神引領(lǐng)，但而今大學(xué)對(duì)人文精神的塑造和關(guān)注漸進(jìn)式微，典型表現(xiàn)為過分關(guān)注科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、人生價(jià)值觀的偏離以及缺乏創(chuàng)新動(dòng)力等，人文精神的缺失日漸成為履行教育使命目標(biāo)的重要羈絆。在“人類生存與價(jià)值的關(guān)懷”這一普適的人文精神框架下，研究型大學(xué)的情境賦予了人文精神更為具體的內(nèi)涵，即融合科學(xué)求真精神、塑造自由人格精神和培育學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。在國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)新生研討課程教學(xué)實(shí)踐過程中，通過探討新生研討課與人文精神重構(gòu)關(guān)聯(lián)性，闡釋實(shí)施人文精神重構(gòu)的新教育模式，并論證了這一教育模式對(duì)人文精神重構(gòu)的積極作用。

[關(guān)鍵詞]研究型；人文精神；新生研討課

[中圖分類號(hào)]G64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]10054634（2015）06000104在全球化背景下，經(jīng)濟(jì)、信息以及教育呈現(xiàn)全球化的趨勢(shì)，在以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力為核心價(jià)值的發(fā)展模式下，科技和知識(shí)為主的產(chǎn)品日益成為市場(chǎng)效益的來源和支撐，基于產(chǎn)學(xué)研協(xié)同創(chuàng)新，研究型大學(xué)日益成為市場(chǎng)追逐的“孵蛋器”，而與此同時(shí)，急功近利的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則也逐漸滲透到大學(xué)的教育和管理之中。殘忍殺害同學(xué)的云南大學(xué)學(xué)生馬加爵、虐殺小貓的復(fù)旦研究生張亮以及用硫酸潑傷黑熊的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋，一幕幕的社會(huì)問題折射出了現(xiàn)代大學(xué)教育人文精神缺失的某些弊端，當(dāng)人們?cè)谶駠u不已時(shí)，更多的教育界學(xué)者在反思和試圖回答一系列問題，比如：大學(xué)教育的使命目標(biāo)是什么？大學(xué)體現(xiàn)科學(xué)價(jià)值的同時(shí)，其人文價(jià)值緣何隕落？如何重新構(gòu)建大學(xué)“人文精神”？1研究型大學(xué)的人文精神內(nèi)涵及構(gòu)成

1.1人文精神的內(nèi)涵

普適意義上的人文精神內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界普遍取得共識(shí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為人文精神是對(duì)人類生存的意義和價(jià)值的關(guān)懷，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想，主要包括人的信念、理想、人格和道德等[1]。比如，袁偉時(shí)分析了人文精神的構(gòu)成要素：重視終極追求、高揚(yáng)人的價(jià)值、追求人自身的完善和理想的實(shí)現(xiàn)、謀求個(gè)性解放和堅(jiān)持理性[2]。朱立元認(rèn)為人文精神是對(duì)人性全面的關(guān)懷對(duì)人的全面價(jià)值給予現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和終極關(guān)懷[3]。徐之順認(rèn)為人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解、維護(hù)和追求[4]。孟建偉認(rèn)為人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的全面、發(fā)展、自由、解放和幸福為終極目的[5]。劉向軍認(rèn)為人文精神是與宗教神學(xué)相對(duì)立的世俗精神，是與科學(xué)精神相對(duì)應(yīng)的主體精神[6]。1.2研究型大學(xué)的人文精神基本構(gòu)成

與普適意義上的人文精神相比，現(xiàn)階段研究型大學(xué)的人文精神是立足于教育活動(dòng)基礎(chǔ)上、在知識(shí)傳遞和精神塑造的不斷融合中發(fā)展起來的，雖然不可避免的帶有時(shí)代的烙印，但同時(shí)具有自身特有的內(nèi)涵與構(gòu)成，是人文知識(shí)、人文情感、人文修養(yǎng)和人文追求在不同層次上的反映，具體表現(xiàn)為科學(xué)精神、自由精神和創(chuàng)新精神的集成。

1）融合科學(xué)求真精神。所謂科學(xué)精神，是從科學(xué)研究中凝練和提升出來的文化精髓和價(jià)值觀念體系，是人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和變更自然活動(dòng)的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中表征，是人類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)及其成果的升華[7]。作為中國(guó)高等教育金字塔頂端的研究型大學(xué)，其教育活動(dòng)即是科學(xué)知識(shí)傳遞和創(chuàng)造的過程，科學(xué)研究是在既定的精神價(jià)值和社會(huì)倫理約束下進(jìn)行的，人文精神在科學(xué)教育和科學(xué)研究活動(dòng)中不斷滲透，有助于以反思的眼光吸收人類文明成果，審視社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮科學(xué)知識(shí)理性工具的作用。

朱衛(wèi)華晏麓暉胡其高譚清華

第6期研究型大學(xué)的人文精神培育探析——基于國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)新生研討課教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)研究2015

蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，“學(xué)習(xí)決不僅僅是為了工作，還可以豐富個(gè)人的精神生活，教育也不僅僅是讓學(xué)生成為勞動(dòng)力，還可以讓人獲得真正像一個(gè)人生活的豐富的精神世界”[8]。而這個(gè)融合學(xué)術(shù)科學(xué)精神的“豐富的精神世界”則構(gòu)成了研究型大學(xué)人文精神的基本組成之一。

2）塑造自由人格精神。著名哲學(xué)家馮契先生認(rèn)為“自由的實(shí)質(zhì)是人通過實(shí)踐活動(dòng)，認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的規(guī)律性，并自覺將其運(yùn)用到實(shí)踐中去，在實(shí)踐中不斷解放自己的過程。人格是承擔(dān)理想的主體，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果。而自由人格就是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的反復(fù)過程中，理想化為信念，成為德行，就是精神成了具有自由的人格?！盵9]然而，當(dāng)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展并迅速滲透到生活的方方面面，人們?cè)诳茖W(xué)求真的路上越走越遠(yuǎn)，人類對(duì)社會(huì)價(jià)值和自身價(jià)值的認(rèn)知開始異化，同樣的問題也出現(xiàn)在教育這類特殊的社會(huì)活動(dòng)中，工具性的教育開始大行其道。而實(shí)質(zhì)上，從孔子的“有教無(wú)類”，到《大學(xué)》“大學(xué)之道，在于明德，在新民，在止于至善”，大學(xué)教育的責(zé)任不僅僅在于傳承人類文明與文化，也同時(shí)承載著道德的傳承。其塑造的人文精神就在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，修己立人，推己及人，化民成俗。

1929年，國(guó)學(xué)大師陳寅格先生提出“獨(dú)立之人格，自由之思想”的學(xué)術(shù)精神與價(jià)值取向，這不僅僅是陳寅格先生心目中的大學(xué)精神，同時(shí)也是現(xiàn)階段研究型大學(xué)人文精神的基本組成之一。

3）培育學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神。習(xí)近平總書記指出，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。如何能夠讓“民族稟賦”得以傳承？大學(xué)教育在其中擔(dān)負(fù)著特殊的使命，因此，對(duì)于研究型大學(xué)而言，它需要關(guān)注的不僅僅是《Science》或《Nature》等知名雜志上SCI文章的數(shù)量、科研經(jīng)費(fèi)等這些顯性指標(biāo)，更需要培育濃郁的創(chuàng)新氛圍，產(chǎn)出創(chuàng)新人才和原創(chuàng)成果。

這些創(chuàng)新活動(dòng)的積累和沉淀，將內(nèi)化為人的精神素質(zhì)，積淀為創(chuàng)新精神，這種精神一旦形成，又會(huì)反作用于人們的活動(dòng)，激勵(lì)人們打破陳規(guī)、激發(fā)潛能，并產(chǎn)生更大的生產(chǎn)效率。創(chuàng)新精神就是對(duì)人在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來的創(chuàng)造性傾向的總稱，是由多種心理素質(zhì)與行為方式整合而成的精神狀態(tài)[10]。這種生生不息的創(chuàng)新精神，是研究型大學(xué)人文精神的基本組成之一。2研究型大學(xué)新生研討課與人文精神重構(gòu)的關(guān)聯(lián)性人文精神重構(gòu)并不是簡(jiǎn)單的增開人文素養(yǎng)課程，如果繼續(xù)沿用傳統(tǒng)式的“教與學(xué)”模式，課程結(jié)束后，學(xué)生在意的是成績(jī)，老師在意的是業(yè)績(jī)，教育的結(jié)果是培養(yǎng)了很多有知識(shí)有文化的“野蠻人”。人文精神的培育如春雨潤(rùn)物般，悄無(wú)聲息但又充滿活力，如何能夠在科學(xué)知識(shí)的吸納過程中又潛移默化的接受人文精神的熏陶呢？誕生于19世紀(jì)末美國(guó)大學(xué)的新生研討課為人文精神的培育提供了契機(jī)，兩者的關(guān)聯(lián)性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。2.1人文精神的內(nèi)涵和新生研討課培養(yǎng)目標(biāo)具有一致性美國(guó)學(xué)者研究表明：成功的大學(xué)生活大多取決于新生的第一年經(jīng)驗(yàn)[11]。新生經(jīng)歷“學(xué)習(xí)知識(shí)、經(jīng)歷認(rèn)知”的重要階段，為實(shí)現(xiàn)人生定位、學(xué)習(xí)目的以及學(xué)習(xí)方式上的多重轉(zhuǎn)變，需要拋棄掉原有的課程理念，以探索和研究為教學(xué)基礎(chǔ)，融合“為人”教學(xué)和“為學(xué)”教育，共享自然科學(xué)的樂趣，培養(yǎng)學(xué)術(shù)品質(zhì)、感悟人生真諦以及領(lǐng)略名家教授治學(xué)風(fēng)范，這是研究型大學(xué)新生研討課的培養(yǎng)目標(biāo)，這和研究型大學(xué)體現(xiàn)的人文精神內(nèi)涵——融合科學(xué)求真精神、塑造自由人格精神和培育學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神是一致的。2.2人文精神的滲透豐富了新生研討課課程內(nèi)容新生研討課課程內(nèi)容不拘泥于教科書中的條條框框，而是緊緊圍繞著前沿的科學(xué)問題、工程技術(shù)問題而展開，而越來越多的教育從業(yè)者認(rèn)識(shí)到，大學(xué)不僅僅是培養(yǎng)科學(xué)家、工程師的地方，更應(yīng)該是培養(yǎng)人格、塑造精神、宣揚(yáng)理想的地方，基于此，將工程哲學(xué)、工程倫理、道德責(zé)任和自我認(rèn)同等人文精神的內(nèi)容滲透進(jìn)新生研討課的教學(xué)后，豐富了新生研討課課程內(nèi)容的同時(shí)，也無(wú)形中重構(gòu)了人文精神。3案例分析——基于國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)新

生研討課課程實(shí)踐國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)是軍隊(duì)典型的研究型大學(xué)，“理想信念堅(jiān)定、軍事素質(zhì)優(yōu)良、科技底蘊(yùn)厚實(shí)、創(chuàng)新能力突出、身心素質(zhì)過硬”是國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，此目標(biāo)反映了完整意義上的人才的概念，既有高尚的人文精神又具備精深的科學(xué)素養(yǎng)。國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)2010年開設(shè)了新生研討課程，恰恰架設(shè)起科學(xué)教育和人文精神融合的橋梁，在進(jìn)行科學(xué)真理探索的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了大學(xué)人文精神重構(gòu)。面向2013級(jí)、2014級(jí)科大學(xué)員進(jìn)行了新生研討課的問卷調(diào)查，調(diào)查回收問卷1500余份，通過對(duì)調(diào)查問卷的分析發(fā)現(xiàn)，87.5%的學(xué)員新生研討課對(duì)促進(jìn)自身理想信念的堅(jiān)定、人生的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃等大學(xué)人文精神的重構(gòu)具有積極作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。3.1雙向交互的教學(xué)方法、不拘一格的教學(xué)內(nèi)容——培育科學(xué)求真精神以國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)“解讀大師，品味控制——把握控制科學(xué)的思維方式”新生研討課課程為例，課程設(shè)計(jì)從Lyapunov、Kalman等控制大師在控制領(lǐng)域的成就出發(fā)，讓學(xué)員體驗(yàn)控制大師的創(chuàng)造歷程，創(chuàng)建控制充斥生活的教學(xué)情境。比如，結(jié)合兩個(gè)具體形象的例子，讓學(xué)員感受幾何在控制中的作用，說明控制對(duì)數(shù)學(xué)的廣泛需求；從倒擺控制解讀PID（比例積分微分）控制的威力等；教學(xué)中，以小組討論、研討、分享等展開學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中插入游戲、辯論、案例、數(shù)據(jù)分析等環(huán)節(jié)。教師走下講臺(tái)，走向?qū)W員，以平等的身份相信和欣賞學(xué)員，通過學(xué)員和教員之間的質(zhì)疑、責(zé)難，學(xué)員之間的開放、互動(dòng)式學(xué)習(xí)和自由討論，師生共享科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成果和樂趣，在領(lǐng)悟人生、科學(xué)真諦的同時(shí)，培育科學(xué)求真精神。3.2自由輕松的教學(xué)氛圍、網(wǎng)絡(luò)資料的共享交流——塑造自由人格精神美國(guó)一項(xiàng)“視野與文化”的研究表明，在課堂教學(xué)中，教師教學(xué)視野的覆蓋范圍一般不超過25名學(xué)生，教師與學(xué)生的物理距離增大勢(shì)必帶來師生之間心理距離的加大、教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注度下降等問題。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，科大的新生研討課班級(jí)人數(shù)基本控制在20～30人之內(nèi)，教學(xué)實(shí)施地點(diǎn)分布于教室、實(shí)驗(yàn)室、工廠、教學(xué)基地等，借助網(wǎng)絡(luò)、電子郵件、音頻、視頻等各種信息技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資料的共享與交流。比如，在國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)“解讀大師，品味控制——把握控制科學(xué)的思維方式”新生研討課教學(xué)過程中，組織參觀實(shí)驗(yàn)室和機(jī)器人創(chuàng)新基地，通過與高年級(jí)本科生、研究生現(xiàn)場(chǎng)交流等方式，讓學(xué)員切身感受自動(dòng)控制的魅力。

另外，考慮到科大學(xué)員是當(dāng)代軍人的這一特殊性，他們走出校園后，大半青春都要奉獻(xiàn)于真實(shí)的部隊(duì)生活中，遠(yuǎn)離繁華與喧囂，甚至可能還需要長(zhǎng)年累月的忍受寂寞和孤單，而大學(xué)校園生活是他們重要的人生轉(zhuǎn)折期和過渡期，在大學(xué)期間合理的定位人生、樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀是至關(guān)重要的。而教員擔(dān)當(dāng)著教授、導(dǎo)師、學(xué)者和朋友的多重身份，在科大很多新生研討課課程的背后，都始終貫穿著“一片丹心身許國(guó)”的精神理念，比如，會(huì)邀請(qǐng)武器設(shè)計(jì)師來到學(xué)員中，結(jié)合自身的親身經(jīng)歷解讀控制設(shè)計(jì)背后的故事，學(xué)生在了解自動(dòng)控制應(yīng)用的同時(shí)，也被老一輩科研工作者的默默奉獻(xiàn)和無(wú)私付出所鼓舞和感動(dòng)。3.3以科學(xué)問題為核心的質(zhì)疑和批判——培育學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神中國(guó)航天之父錢學(xué)森對(duì)中國(guó)大學(xué)教育的憂慮和批評(píng)發(fā)人深省，他不無(wú)遺憾地說：“我們的大學(xué)應(yīng)該怎么辦？為何中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)的人才創(chuàng)新力不足？”[12]而錢老的憂慮正是新生研討課這一教育新模式所著力解決的問題，調(diào)查也證實(shí)了這一結(jié)論，在選修過新生研討課和未選修新生研討課的兩類學(xué)員群體的對(duì)比調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在選修過新生研討課的學(xué)員中，75%的學(xué)員對(duì)各類學(xué)科競(jìng)賽比如國(guó)際數(shù)模競(jìng)賽、ACM程序設(shè)計(jì)競(jìng)賽、全國(guó)大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”科技競(jìng)賽等充滿興趣，在學(xué)科競(jìng)賽中，通過調(diào)研、系統(tǒng)分析、方案擬定、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、動(dòng)手制作、裝配調(diào)試等一系列的環(huán)節(jié)，將知識(shí)創(chuàng)新性地運(yùn)用于實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)員潛在的創(chuàng)新潛能。

創(chuàng)新以質(zhì)疑、批判為前提，慎思為基礎(chǔ)[13]。在科大的很多新生研討課中，問題意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，比如，國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)“化學(xué)改變世界”新生研討課中，將生活中的化學(xué)問題穿插在課堂中，如“液晶為什么會(huì)顯示圖像？”“怎樣存儲(chǔ)信息——從照相膠卷到U盤？”同時(shí)也會(huì)將各個(gè)學(xué)術(shù)派別的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)分別展現(xiàn)在課堂中，特別是目前在學(xué)術(shù)界尚未解決的科學(xué)問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探求，培養(yǎng)學(xué)員從自然界和社會(huì)生活領(lǐng)域提取有價(jià)值的科學(xué)問題的能力。4結(jié)論與建議

斯坦福大學(xué)“人文學(xué)科導(dǎo)論”課程所提出的觀念，“那些掌握高技術(shù)的人們，他們能摧毀我們這個(gè)世界，能污染我們的地球，能組合成新的基因來生產(chǎn)新的生命形式，但他們只懂得如何畫指數(shù)曲線、如何使用試管，而對(duì)其他一無(wú)所知，那將是一個(gè)多么可怕的世界！”[14]在研究型大學(xué)的人才培養(yǎng)愿景中，既需要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)技能，同時(shí)也重視學(xué)生人文精神的滋養(yǎng)，通過對(duì)國(guó)防科學(xué)技術(shù)大學(xué)的教學(xué)實(shí)踐調(diào)查，新生研討課這種有效的教育方法可以將知識(shí)內(nèi)隱的方法、態(tài)度和精神加以闡釋，并通過引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的思考，和知識(shí)產(chǎn)生碰撞后，內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，從而提升學(xué)生的人文精神。但是，新生研討課在我國(guó)仍是一種全新的教育模式，其課程理念、課程設(shè)計(jì)、技術(shù)支持以及組織保障等問題仍需要進(jìn)一步探索和研究，可謂“路漫漫兮，吾將上下而求索”。

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Thought on cultivation of human spirit in researchiented university

—Based on freshman seminar practice in National University of Defense Technology

ZHU Weihua，YAN Luhui，HU Qigao，TAN Qinghua

（National University of Defense Technology，Commander Office Based Institute of Education，Changsha，Hunan 410003，China）

AbstractIn a sense， the university is the spiritual guidance of the society. However， the cultivation of the human spirit is located in the secondary position in the university. Absence of humanistic spirit embodied in the following： too much attention to scientific and technological progress， deviation life values and lack of innovation and motivation and so on. Indeed， Lack of humanism is becoming the huge obstacles during the development of the university. In the universal human spirit framework， the researchriented university gives more specific meaning： integration of scientific trutheeking spirit， shaping the free spirit personality， foster academic innovation. In the freshman seminar of the National Defense Science and Technology University， we discuss reconstruction between the human spirit and the freshman seminar， study the new education model and demonstrate the positive role of the new education model for the reconstruction of human spirit.

Key wordsresearchiented；human spirit； freshman seminar