新形勢(shì)下產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)發(fā)展趨勢(shì)研究

摘 要：當(dāng)前時(shí)代背景下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)生了很大變化。本文從消費(fèi)社會(huì)和信息時(shí)代的概念特征進(jìn)行闡釋分析，提出“消費(fèi)社會(huì)改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵、信息時(shí)代改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式”的觀點(diǎn)，并進(jìn)行舉例分析。然后又分析了該時(shí)代背景下，產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)文化；信息時(shí)代；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)；形態(tài)符號(hào)

1 當(dāng)前時(shí)代背景

1.1 消費(fèi)社會(huì)

西方發(fā)達(dá)資本主義的后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義社會(huì)、跨國(guó)資本主義社會(huì)，這些以消費(fèi)作為社會(huì)的中心的社會(huì)被20世紀(jì)70年代以后的許多西方思想家稱為消費(fèi)社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)中，生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩，需要鼓勵(lì)消費(fèi)以便維持、拉動(dòng)、刺激生產(chǎn)，在這里盛行的是消費(fèi)文化。

1.2 信息時(shí)代

信息社會(huì)是一個(gè)以信息和信息技術(shù)開(kāi)發(fā)利用來(lái)改變社會(huì)質(zhì)量、社會(huì)變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)。信息社會(huì)中的數(shù)字化處理的信號(hào)正影響著人與世界的關(guān)系，通過(guò)數(shù)字化的方式可以處理、儲(chǔ)存、復(fù)制和運(yùn)輸人的聲音、圖像、思想和行為。

2 消費(fèi)社會(huì)與信息時(shí)代的特征

2.1 環(huán)境問(wèn)題[1，2]

從19世紀(jì)初工業(yè)化開(kāi)始，我們?cè)谝?jiàn)證了人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，但同時(shí)人類(lèi)的急速發(fā)展打破了自然平衡，我們不得不面對(duì)擺在我們面前生存環(huán)境的威脅，譬如資源枯竭、生態(tài)破壞等等。

2.2 人開(kāi)始依賴科技，為科技做奴役[1]

科技的發(fā)展讓我們走進(jìn)了信息化的生活方式。在這種生活方式下，我們被籠罩在一個(gè)無(wú)形的信息網(wǎng)中，人們享受它，依賴他，到最后受控于它，成為科技的奴隸。

2.3 思考方式的變化[1]

討厭循規(guī)蹈矩，討厭傳統(tǒng)，討厭被束縛，現(xiàn)代社會(huì)人們總是想喜歡嘗試各種新奇的事物，想擁有一種有別于傳統(tǒng)的新的生活方式。他們的思考方式更加感性，更加自我，更加直接。

2.4 趨于大同[1]

科技的發(fā)展加速了信息傳播的速度與廣度，讓整個(gè)世界呈現(xiàn)在我們眼前，我們不斷學(xué)習(xí)并模仿著世界上的其他文化，相似的服裝，相似的設(shè)計(jì)，相似的產(chǎn)品與審美，這就是后現(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的——趨于大同。

3 消費(fèi)社會(huì)和信息時(shí)代下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的變化

3.1 消費(fèi)社會(huì)改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

消費(fèi)社會(huì)中的產(chǎn)品是具有符號(hào)特征的，人們購(gòu)買(mǎi)商品不僅僅是滿足基本需求，更是購(gòu)買(mǎi)一個(gè)符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就如同是自己的標(biāo)簽，代表了自己的個(gè)性、追求與眾不同。隨著物質(zhì)的極大豐富，當(dāng)琳瑯滿目的商品越來(lái)越多地進(jìn)入人們視野時(shí)，人們選擇商品的標(biāo)準(zhǔn)了變成了追求獨(dú)特和個(gè)性而并非滿足需求。

當(dāng)代產(chǎn)品要成為消費(fèi)的對(duì)象，就必須先成為符號(hào)，而產(chǎn)品的實(shí)用功則能被弱化和遮蔽。產(chǎn)品的符號(hào)意義在于產(chǎn)品與其他產(chǎn)品的聯(lián)系，在頭腦中形成的象征意義。當(dāng)代物品消費(fèi)不僅僅取決于物品的自然用途更多的是它所代表的符號(hào)意義和價(jià)值。物品符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)是消費(fèi)社會(huì)的一個(gè)根本特征。

3.2 信息時(shí)代改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式

信息時(shí)代的到來(lái)，距離和時(shí)間的限制將被消除，大大提高了信息的傳播效率。信息時(shí)代是一次革命，它直接地改變了人們的生活方式。隨著人們生活方式的改變，對(duì)以人為中心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式也是一次重大變革。產(chǎn)品設(shè)計(jì)從開(kāi)始設(shè)計(jì)有形的產(chǎn)品到現(xiàn)在設(shè)計(jì)這些無(wú)形產(chǎn)品，如“體驗(yàn)設(shè)計(jì)”、“非物質(zhì)設(shè)計(jì)”、“服務(wù)設(shè)計(jì)”等，同時(shí)也越來(lái)越重視是以用戶參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)新模式。

（1）多學(xué)科交叉的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，使很多實(shí)體產(chǎn)品走向虛擬網(wǎng)絡(luò)。這不僅降低了企業(yè)成本的投入，還促進(jìn)了信息傳播的速度，以較小的成本達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。

《胤禛美人圖》是由中央美術(shù)學(xué)院教師彥風(fēng)帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)為北京故宮做的首款A(yù)PP應(yīng)用。這個(gè)APP以清晰的藏品圖為基礎(chǔ)，串聯(lián)起家具、陶瓷、宮廷生活、書(shū)畫(huà)等各方面的研究成果，并對(duì)繪畫(huà)本身的構(gòu)圖、技法進(jìn)行分析。背書(shū)開(kāi)始是“雍親王胤禛在圓明園居住時(shí)曾有一套屏風(fēng)，后被表作為十二幅描繪皇家生活場(chǎng)景的曼妙掛軸。APP以胤禛雍+的十二個(gè)美人為切入點(diǎn)，展現(xiàn)康、雍朝宮苑的妝容發(fā)飾，以及畫(huà)中陳列物件流傳至今成為故宮館藏的一部分。激發(fā)人們主動(dòng)去了解傳統(tǒng)文化的興趣。通過(guò)數(shù)字設(shè)計(jì)形式，以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的呈現(xiàn)方式、360°旋轉(zhuǎn)欣賞、古玩的講解等表達(dá)方式，我們將胤禛皇帝背后十二美人的故事一一展開(kāi)?！笨梢宰層脩舨恍枰ス蕦m博物院就可以了解到清代宮廷的生活情境和文物知識(shí)。（圖1）

（2）與科技結(jié)合的產(chǎn)品設(shè)計(jì)?？萍紝?duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式改變的作用，可以通過(guò)在3D打印機(jī)很好的展現(xiàn)。3D打印機(jī)是一種快速成形技術(shù)研發(fā)的一種機(jī)器，它把數(shù)字模型文件，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過(guò)逐層打印的方式來(lái)構(gòu)造物體。3D打印機(jī)通過(guò)把數(shù)據(jù)和原料放進(jìn)進(jìn)去，機(jī)器按照程序把產(chǎn)品一層層造出來(lái)，打印出的產(chǎn)品馬上就可以投入到使用。（圖2）

4 該背景下產(chǎn)品形態(tài)符號(hào)的發(fā)展趨勢(shì)

4.1 視覺(jué)性

視覺(jué)的基礎(chǔ)是形式，而工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形式不僅僅滿足產(chǎn)品本身的屬性功能，更重要的是滿足大眾精神層面的需求。色彩是視覺(jué)的基礎(chǔ)形式之一，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中最直接傳達(dá)給人們的信息就是色彩，通過(guò)色彩可以直觀的定位產(chǎn)品所處的環(huán)境。例如工廠車(chē)間的產(chǎn)品主要是灰色系，較為嚴(yán)肅；而幼兒園里面的產(chǎn)品主要是五顏六色的，較為的活潑。視覺(jué)的另一個(gè)基礎(chǔ)形式是質(zhì)感，工業(yè)產(chǎn)品的質(zhì)感可以使人們獲得觸覺(jué)感受，讓人們的視覺(jué)感受更加具有親切性。[3]視覺(jué)的基礎(chǔ)形式是工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形態(tài)符號(hào)，它是整個(gè)產(chǎn)品的靈魂，它直接體現(xiàn)了產(chǎn)品的獨(dú)特性，唯一性。

4.2 個(gè)性化

不可忽視的是大眾化必然會(huì)導(dǎo)致審美的泛化。[1]曾經(jīng)iphone4剛發(fā)布的時(shí)候，它代表了那個(gè)時(shí)代工業(yè)產(chǎn)品的高水準(zhǔn)，深受人們青睞，但后來(lái)長(zhǎng)期未發(fā)布新款，使得iphone4一度成為街機(jī)，試想，如果給世界上每人一臺(tái)iphone4，我相信到那時(shí)也沒(méi)有人會(huì)覺(jué)得它的精致。美具有獨(dú)特性，普遍存在的美已失去美的特性，降低為漂亮，甚至變得毫無(wú)意義。[1]這就是大眾化導(dǎo)致的審美的泛化，所以工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要不斷推塵出新，不斷保證產(chǎn)品的獨(dú)特性，才能迎合大眾的口味。

4.3 民族化[3]

由于信息時(shí)代中過(guò)度追求技術(shù)上的創(chuàng)新，卻忽視了本質(zhì)的民族的東西，所謂越是民族的，越是世界的。不過(guò)，中華民族藝術(shù)元素如今已在各個(gè)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中開(kāi)始體現(xiàn)，國(guó)外的設(shè)計(jì)師也對(duì)具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)生興趣。民族藝術(shù)是一個(gè)民族深厚的文化淵源長(zhǎng)期沉淀的產(chǎn)物，在信息化全球化的今天，民族文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的象征，所以設(shè)計(jì)的產(chǎn)品需要讓消費(fèi)者有一種民族認(rèn)同感和自豪感。

4.4 綠色化[2，3]

隨著環(huán)境問(wèn)題的加重，越來(lái)越多的人成為環(huán)保志愿者，低碳，環(huán)保，零排放成為大眾生活的理念。所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也要遵循環(huán)保低碳的理念，選擇環(huán)保的物質(zhì)作為原材料，并考慮產(chǎn)品在未來(lái)是可以回收的，考慮的因素包括回收的比例、價(jià)值以及回收后的處理方法和產(chǎn)品的組織結(jié)構(gòu)問(wèn)題，產(chǎn)品設(shè)計(jì)上便于拆卸，這樣維護(hù)起來(lái)就比較方便，報(bào)廢后也易于回收利用。

4.5 情感化

由于現(xiàn)代社會(huì)人們的思考方式更加感性，所以當(dāng)人們看到一款產(chǎn)品的時(shí)候，這個(gè)產(chǎn)品第一時(shí)間所注入人們內(nèi)心的就是這個(gè)產(chǎn)品所傳達(dá)的情感，而且往往這種情感對(duì)人們的影響是決定性的。所以在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一定要注重情感因素的表達(dá)。主要從產(chǎn)品造型和色彩的選擇與搭配上加強(qiáng)產(chǎn)品情感的流露。

4.6 細(xì)節(jié)化

細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)體現(xiàn)在整個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方方面面，無(wú)論設(shè)計(jì)是怎樣的龐大，它都由每一個(gè)細(xì)節(jié)所組成的，所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)的時(shí)候，要無(wú)時(shí)無(wú)刻不注意這種細(xì)節(jié)化理念。如果把產(chǎn)品的細(xì)節(jié)做好，即使產(chǎn)品很簡(jiǎn)單，也可能會(huì)成為設(shè)計(jì)中標(biāo)榜。富有生命力的產(chǎn)品是將細(xì)節(jié)因素融合在產(chǎn)品外觀和功能之中，通過(guò)細(xì)節(jié)更好地展現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)的各個(gè)方面高度統(tǒng)一流暢。

4.7 高經(jīng)濟(jì)

工業(yè)時(shí)代，產(chǎn)品的價(jià)值濃縮在原材料和人工成本上，但在信息時(shí)代，產(chǎn)品價(jià)值主要由智慧組成，而產(chǎn)品的設(shè)計(jì)已逐步在產(chǎn)品價(jià)值的比重中不斷提升。

后現(xiàn)代社會(huì)是消費(fèi)文化的時(shí)代，人們更加追求快樂(lè)的生活，更加關(guān)注產(chǎn)品的附加值，所以在設(shè)計(jì)中我們要突出產(chǎn)品基本屬性以外的東西，這才是大眾所追求的價(jià)值。

5 結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)社會(huì)，產(chǎn)品文化的內(nèi)涵是需要在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的基本功能后，通過(guò)對(duì)形態(tài)的設(shè)計(jì)，色彩的搭配，材料的選擇，來(lái)展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所想要傳達(dá)的藝術(shù)，而已不僅僅是產(chǎn)品的本身屬性。隨著科技的不斷發(fā)展，時(shí)代的發(fā)展，產(chǎn)品文化與產(chǎn)品形態(tài)發(fā)生著不斷地重組。在未來(lái)，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品要更加注重產(chǎn)品功能以外的東西，這樣才能提升產(chǎn)品的價(jià)值。

信息時(shí)代已經(jīng)逐步由物質(zhì)化走向非物質(zhì)化，現(xiàn)實(shí)走向非現(xiàn)實(shí)，個(gè)體走向大眾，它提高了人們的生活水品，同時(shí)也帶來(lái)很多問(wèn)題。作為設(shè)計(jì)師，我們要勇于面對(duì)這些挑戰(zhàn)。同時(shí)，后現(xiàn)代生活在為我們提供創(chuàng)作素材時(shí)也帶給我們更多的真情實(shí)感，抓住這些機(jī)遇，使我們的設(shè)計(jì)更好地適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，甚至改變這個(gè)社會(huì)，讓我們的生活更美好。

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作者簡(jiǎn)介：張?。?989—），女，河北秦皇島人，中南大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。