“微”環(huán)境下的傳統(tǒng)體育文化傳播研究

劉華煊+劉青健

摘要：以傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播為研究對(duì)象，采用文獻(xiàn)資料法與數(shù)據(jù)分析手段，分析了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的社會(huì)需求、傳播現(xiàn)狀以及微信這一互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播機(jī)制，并指出當(dāng)前傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播存在的問(wèn)題：網(wǎng)站編輯并未與時(shí)俱進(jìn)；“微”媒體平臺(tái)呈現(xiàn)傳播空白；傳播內(nèi)容與主要受眾的對(duì)接錯(cuò)位。在以微博、微信作為傳播媒介代表的“微”時(shí)代背景下，旨在探索傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在新媒體上的傳播方式轉(zhuǎn)型，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的微信傳播提出相應(yīng)策略：用戶至上，精心構(gòu)建微信服務(wù)號(hào)入口平臺(tái)；攜手企業(yè)，走垂直服務(wù)的新路。

關(guān)鍵詞：新媒體；微信；文化傳播；傳統(tǒng)體育；體育養(yǎng)生

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-2808（2015） 05-0059-05

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生曾經(jīng)是滲透到中華民族骨子里的一種生活方式，更是維系民族認(rèn)同及民族情感的紐帶。然而，當(dāng)代實(shí)用主義文化的盛行，西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊，使得養(yǎng)生這一傳統(tǒng)體育文化漸趨邊緣化。面臨尷尬局面的傳統(tǒng)體育文化并不只有體育養(yǎng)生一種。如何為逐漸式微的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化找尋到一條新的傳播路徑，已經(jīng)成為業(yè)內(nèi)一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

近年來(lái)，隨著智能終端的興起，“通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)連接一切”不再是一個(gè)概念化的暢想，更成為了一個(gè)扎根落地的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而以手機(jī)為代表的移動(dòng)端，更被認(rèn)同為當(dāng)下的主流媒介。處于以微博、微信作為傳播媒介代表的“微”時(shí)代背景下，本文試圖將“微”手段運(yùn)用于傳播體育養(yǎng)生這一寶貴的傳統(tǒng)體育文化當(dāng)中。

1 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)意的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，形成的一系列價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式，它們之間相互聯(lián)系，相互作用，共同形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化體系。

作為中國(guó)民族文化的重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在大眾傳播中呈現(xiàn)出其強(qiáng)烈的“內(nèi)向性”傳播特點(diǎn)。它擁有一個(gè)相對(duì)固定的傳播圈子，并形成了一個(gè)封閉的傳播格局。只有在文化邊界的內(nèi)部，民族文化方才顯現(xiàn)出活性和生命力。因此，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播大部分依賴于“熟人關(guān)系”環(huán)境下的口口相傳。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳承性與內(nèi)向性所導(dǎo)致的文化向心力與影響力，是傳播過(guò)程中必須加以利用的利好條件，但同時(shí)，自我循環(huán)的圈子也在一定程度上限制了文化傳播的廣度與多樣性。傳播范圍的掣肘，也使得傳播的深度無(wú)從談起，其可持續(xù)性更是逐年減弱。在這樣的背景下，尋找路徑，加強(qiáng)傳播，已成為了一條發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的必經(jīng)之路。

2 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化面臨的社會(huì)需求

在現(xiàn)代社會(huì)，保健及養(yǎng)生不再是老年人的專屬。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活質(zhì)量的提高，人們對(duì)自身的健康狀況也越來(lái)越重視。初入職場(chǎng)的新人需要一定的方式調(diào)節(jié)自我，舒緩T作壓力；年輕的女性白領(lǐng)期待一定的保健養(yǎng)生訊息為其帶來(lái)養(yǎng)顏塑形方面的指導(dǎo)；辦公室一族希望借助簡(jiǎn)單的動(dòng)作緩解伏案工作導(dǎo)致的職業(yè)病與亞健康狀態(tài)；中年人群作為家中的頂梁柱，繁忙之余也期望能夠調(diào)理身心，保養(yǎng)逐步下降的身體狀況……

需求決定市場(chǎng)。近年來(lái)，各大都市報(bào)與電視節(jié)目紛紛開(kāi)拓健康頻道，保健品的市場(chǎng)規(guī)模更是一路走高，“健康產(chǎn)業(yè)”已經(jīng)成為公認(rèn)的“潛力股”（見(jiàn)圖1）。

相較其他保健方式，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對(duì)于身、心、息的調(diào)和，更適用于當(dāng)代國(guó)人的需求。對(duì)于龐大的體育需求人群而言，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用，動(dòng)作簡(jiǎn)單、易學(xué)，文化淵源深刻，且沒(méi)有太多空間和器材方面的限制——往往一兩個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，如搓手浴面或叩擊命門(mén)等，都能夠?qū)ι硇钠鸬郊偨馄v的作用，同時(shí)，養(yǎng)生功理立足于傳統(tǒng)中醫(yī)理論與經(jīng)絡(luò)理論，具備科學(xué)性及可信度，正是現(xiàn)代人調(diào)理身心的最佳選擇之一。

3 傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播現(xiàn)狀

在以用戶分享和信息聚合為主要特征的互聯(lián)網(wǎng)web2.0時(shí)代，部分傳統(tǒng)體育組織曾及時(shí)抓住過(guò)新媒體的傳播發(fā)展浪潮。王用杰的《以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)的健身氣功健康傳播研究》顯示，以“健康網(wǎng)站”為關(guān)鍵詞在雅虎搜索引擎上進(jìn)行簡(jiǎn)單查詢，可發(fā)現(xiàn)3360個(gè)查詢結(jié)果。創(chuàng)建于2007年4月的中國(guó)太極拳網(wǎng)（ http：//www. cntaijiquan. com/），更有著每日30000～60000人次的百度訪問(wèn)量，被稱為是“訪問(wèn)量最高的武術(shù)網(wǎng)站”。

然而，雖然這些網(wǎng)站曾在傳統(tǒng)體育文化的傳播上功不可沒(méi)，但在日新月異的“微”時(shí)代，它們難免顯得有些過(guò)時(shí)。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的新媒體傳播，可說(shuō)是抵達(dá)了一個(gè)瓶頸。分析現(xiàn)狀，大致有以下幾個(gè)方面：

3.1 網(wǎng)站編輯未與時(shí)俱進(jìn)

在瀏覽相關(guān)網(wǎng)站時(shí)發(fā)現(xiàn)，由于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化組成部分較為繁雜，相關(guān)信息也十分瑣碎，網(wǎng)站的排版與編輯頗不盡人意。大部分網(wǎng)站對(duì)于網(wǎng)站信息的處理仍然只是簡(jiǎn)單的“博客式”搜集和羅列，搜索與閱讀并不舒適，更少有具備互動(dòng)功能的站點(diǎn)，難以吸引年輕一代以及精英階層受眾。在這樣的情況下，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播效果自然大打折扣。

3.2 “微”媒體平臺(tái)呈現(xiàn)傳播空白

根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（ CNNIC）于2015年2月3日發(fā)布的《第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下稱《統(tǒng)計(jì)報(bào)告》）顯示，截至2014年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.57億，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的人群占比由2013年的81.0%提升至85.8%。這一數(shù)據(jù)預(yù)示著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的全面到來(lái)。而在微信公眾號(hào)平臺(tái)上使用“體育養(yǎng)生”為關(guān)鍵字搜索公眾號(hào)，所得的結(jié)果只有15個(gè)，其中已認(rèn)證賬號(hào)主體僅有4個(gè)，且無(wú)一不是以營(yíng)銷宣傳為目的的商業(yè)性主體，可見(jiàn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在微信上傳播的時(shí)間不長(zhǎng)，仍處于起步階段，其在以微信為代表的“微”媒體平臺(tái)上的傳播影響力更是幾近空白。

3.3 傳播內(nèi)容與主要受眾的對(duì)接錯(cuò)位

瀏覽各類傳統(tǒng)體育養(yǎng)生網(wǎng)站可知，其大多為體育養(yǎng)生功法介紹、練習(xí)視頻以及其音樂(lè)等，可以看出，其目標(biāo)受眾主要為養(yǎng)生功法練習(xí)者。而根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的人群中，50歲以上的中老年人占據(jù)了總?cè)藬?shù)的39.34%。那么，對(duì)于傳播的最大主體——中老年人而言，他們接觸互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體的機(jī)會(huì)還不是很多，新媒體傳播途徑于他們而言是否有效值得懷疑。如此，傳播內(nèi)容與傳播主體的對(duì)接錯(cuò)位，使得傳播效果難以提升。

4 移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)與傳統(tǒng)體育文化對(duì)接的可行性

主動(dòng)推進(jìn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播，是加強(qiáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播效果與社會(huì)影響力的必經(jīng)之路。因而，以微信為首的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)無(wú)疑將成為當(dāng)下傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播最具發(fā)展?jié)摿Φ男骂I(lǐng)域。

4.1 微信的傳播機(jī)制

根據(jù)美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家馬克·格拉諾維特（ Mark Granovetter）提出的“強(qiáng)弱關(guān)系理論”，人際關(guān)系可以分為“強(qiáng)連接”與“弱連接”?！皬?qiáng)連接”指的是人類在傳統(tǒng)社會(huì)中接觸最頻繁的“熟人關(guān)系”，如父母，同事，朋友等，是一種十分穩(wěn)定的然而傳播范圍有限的社會(huì)認(rèn)知；同時(shí)，還存在另外一類基于廣泛社會(huì)關(guān)系的，相對(duì)膚淺的社會(huì)認(rèn)知，例如廣播里被提及的人，這樣的社會(huì)關(guān)系，被稱為是“弱連接”。

對(duì)于微信而言，其主要功能流通于熟人關(guān)系圈中，可以說(shuō)，微信傳播是基于強(qiáng)關(guān)系鏈接下的產(chǎn)物。強(qiáng)連接關(guān)系通常代表著行動(dòng)者彼此之間具有親密的互動(dòng)關(guān)系形態(tài)，并持有相似的態(tài)度，社交雙方互動(dòng)的頻率也會(huì)更高。這一社交特質(zhì)正吻合了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的內(nèi)向性特征。因而，在進(jìn)行傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的微信傳播時(shí)，可著重把握好人際之間的有效信息擴(kuò)散，因熟人關(guān)系中，行動(dòng)者更樂(lè)意使用白己的真實(shí)信息，其在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積累的信譽(yù)口碑，在虛擬環(huán)境中也同樣有效，從而使得口口相傳的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)人際傳播成為可能，以這一途徑進(jìn)行的傳播效果往往更為強(qiáng)力有效，也加強(qiáng)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的深度。

同時(shí)，微信媒體訂閱號(hào)和自媒體賬號(hào)功能則提供了一種弱關(guān)系鏈接。這樣一種“弱關(guān)系”，為信息抵達(dá)不同的圈子并進(jìn)行傳播提供了橋梁。在信息擴(kuò)散中，弱鏈接起到更重要的作用。經(jīng)營(yíng)好微信的弱關(guān)系鏈接，將是傳統(tǒng)體育文化的微信傳播T作中的另一重點(diǎn)。利用好訂閱號(hào)和白媒體功能等點(diǎn)對(duì)面的大眾傳播條件，也是擴(kuò)大傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化輻射范圍和影響力，拓展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播廣度的要求。

4.2 微信應(yīng)用于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的可行性

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播大致經(jīng)歷了3個(gè)時(shí)期，分別是父子、師生間的口口相傳時(shí)期，相關(guān)學(xué)校、行業(yè)內(nèi)的圈內(nèi)人際傳播時(shí)期，以及web 2.0時(shí)期的網(wǎng)站傳播時(shí)期。在網(wǎng)站傳播時(shí)期，其形成的垂直化傳播方式一直被認(rèn)為在發(fā)揮著“長(zhǎng)尾效應(yīng)”功能，大多數(shù)傳播者更傾向于將新媒體傳播作為補(bǔ)充，而非主要手段之一，傾向于等待其傳播效果的積累，而非主動(dòng)推進(jìn)。

然而，在傳統(tǒng)體育文化逐漸式微的今天，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播需求正在增大，web2.0時(shí)代的傳播理念同樣需要進(jìn)一步的深化和加強(qiáng)?！伴L(zhǎng)尾效應(yīng)”作為營(yíng)銷理論是以利益的獲取為目的的。而傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播目的，不僅在于文化的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，更在于民族文化的保存與繼承。只有推進(jìn)傳播T作，強(qiáng)化傳播效果，將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的“尾端”地位向“前端”推進(jìn)，才是發(fā)展繁榮之道。要達(dá)到這一效果，則需要盡力化“小眾”為“大眾”。因而，開(kāi)拓受眾圈子，擴(kuò)大傳播范圍，是傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播的首要T作。

微信可以說(shuō)是“微”時(shí)代最大的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)。白2011年微信面世起，其用戶的數(shù)量便迅速增加，截止至2013年1月15日，微信用戶的數(shù)量已突破3億。根據(jù)《統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，以微信為代表的即時(shí)通信作為第一大上網(wǎng)應(yīng)用，在網(wǎng)民中的使用率繼續(xù)上升，達(dá)到90.6%，其中20～29歲年齡段的網(wǎng)民占比最高，達(dá)31.5%。毫不夸張的說(shuō)，至少有1/3的國(guó)民在使用微信。

微信龐大的用戶基數(shù)為傳統(tǒng)體育文化的傳播提供了巨大的潛在可能性，而其以中青年及青少年為主的用戶群，則正好填補(bǔ)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化原有傳播主體的空白。同時(shí)，微信的碎片化傳播特質(zhì)吻合了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化多元且瑣碎的特征，使用微信進(jìn)行傳播使得傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化更易被重整，被接收以及被二次傳播。這樣一種高效率、低成本、傳播廣、精準(zhǔn)投放、接受快速的媒體，無(wú)疑給當(dāng)今陷入瓶頸的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播提供了一個(gè)關(guān)鍵而寶貴的新機(jī)遇。

5 微信在傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播中的應(yīng)用策略

結(jié)合以上所述，本文在傳統(tǒng)體育文化傳播上，以體育養(yǎng)生文化為例，利用微信這一新興傳播途徑，深化傳播效果，可從構(gòu)建人口級(jí)平臺(tái)與在地垂直服務(wù)兩方面人手：

5.1 用戶至上，精心構(gòu)建微信服務(wù)號(hào)入口平臺(tái)

“用戶”一詞，在企業(yè)領(lǐng)域常被提及，在傳媒領(lǐng)域卻較為新鮮。然而，社會(huì)功能的完善使得人民自由自主選擇成為了必然，而傳播內(nèi)容的實(shí)用性和功能性則決定了傳播的效果。正如學(xué)者周志懿所言，“原來(lái)的媒體是給人看的，現(xiàn)在的媒體不僅是要給人看，還要給人用”。

因此，要做好服務(wù)號(hào)，首先應(yīng)深入挖掘服務(wù)號(hào)的功能，精準(zhǔn)定位用戶，如在用戶關(guān)注之初即發(fā)送簡(jiǎn)單問(wèn)題，定位其社會(huì)角色，了解其主要需求，進(jìn)而根據(jù)不同情況，將用戶的需求放到首位，從這一群體的實(shí)際需要出發(fā)，盡量做到細(xì)節(jié)化、細(xì)致化、個(gè)性化、立體化，提供“量身打造”的貼心服務(wù)。例如結(jié)合LBS定位功能，提供用戶所在地的實(shí)時(shí)天氣預(yù)報(bào)，或是所在地附近傳統(tǒng)體育養(yǎng)生教練的小段虛擬教程。還可根據(jù)不同用戶的不同需求，推送“辦公室解乏六式小功法”“夏日固腎養(yǎng)顏妙招”等功法教程，內(nèi)容以持續(xù)時(shí)間短，簡(jiǎn)單易學(xué)，輔有簡(jiǎn)明功理介紹為要，以加強(qiáng)推送內(nèi)容的實(shí)用性與可信性。也可偶爾發(fā)布小段由“顏值高”的年輕運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行的配樂(lè)功法展示，或是制作有趣的簡(jiǎn)短功法動(dòng)畫(huà)教程，以增添公眾號(hào)的觀賞性和娛樂(lè)性，提升關(guān)注度。此外，還可結(jié)合微信的社交功能，“查看附近的人”，開(kāi)啟約課、約練等服務(wù)，以構(gòu)建相應(yīng)的用戶體育社交圈，通過(guò)社交圈進(jìn)行二次傳播。

“用戶時(shí)代”的到來(lái)，說(shuō)到底就是受眾的需求與角色發(fā)生了變化。傳播是對(duì)需求的適應(yīng)。要做好傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的微信傳播，則需要抱定用戶至上的理念，為適應(yīng)這種變化改進(jìn)傳播，從用戶的角度考慮體育養(yǎng)生文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)。這就意味著“傳播”不再是未來(lái)的唯一任務(wù)，“服務(wù)”將是其多元化平臺(tái)上的新使命。在服務(wù)中傳播，在傳播中服務(wù)，不急于灌輸文化，而是著力于提升傳統(tǒng)體育養(yǎng)生服務(wù)號(hào)在人們生活中的重要性，則傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播就成為了一件水到渠成的事。

5.2 攜手企業(yè)，走垂直服務(wù)的新路

當(dāng)前的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播，總體上依靠著國(guó)家的重視和體育總局的宣傳扶持，社會(huì)層面的傳播T作少，傳播效果低。本文認(rèn)為，社會(huì)方面的參與對(duì)于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播而言是必不可少的。要將社會(huì)力量合理有效的運(yùn)用于傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化傳播工作中，或許在微信平臺(tái)上與相關(guān)企業(yè)合作將是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

微信作為中國(guó)最大的人口平臺(tái)，擁有巨大的流量?jī)?yōu)勢(shì)和用戶基數(shù)，而企業(yè)最有優(yōu)勢(shì)的則是在地性的資源。融合微信與企業(yè)帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，就是將新媒體“連接人與人”的傳播方式，擴(kuò)展到“連接服務(wù)與機(jī)器”。

具體的舉措有三，其一是利用特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，模仿馬年春節(jié)時(shí)的“微信紅包”模式，在企業(yè)服務(wù)號(hào)、養(yǎng)生相關(guān)服務(wù)號(hào)以及朋友圈中大量發(fā)放“養(yǎng)生紅包”以提升用戶關(guān)注度；其二則是玩轉(zhuǎn)020垂直，走垂直服務(wù)的新路。垂直服務(wù)，指的是利用媒體白身在地資源，將注意力集中在某些特定的領(lǐng)域或某種特定的需求，提供有關(guān)這個(gè)領(lǐng)域或需求的全部深度信息和相關(guān)服務(wù)。例如與當(dāng)?shù)仞B(yǎng)生會(huì)所攜手，提供細(xì)分化深度養(yǎng)生資訊，上門(mén)教學(xué)，上門(mén)按摩等等，做實(shí)打?qū)嵉脑诘胤?wù)，進(jìn)行內(nèi)容價(jià)值變現(xiàn)，服務(wù)價(jià)值變現(xiàn)，用戶認(rèn)同變現(xiàn)，以求養(yǎng)供，走文化產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)文化化之路。如此，將“互聯(lián)網(wǎng)+”的態(tài)勢(shì)收為己用，連接各路在地資源做“養(yǎng)生+”，或?qū)⒊蔀閭鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的未來(lái)發(fā)展模式；其三，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化或還可借助合作品牌自身的用戶黏性與粉絲團(tuán)體，進(jìn)一步拓展傳播范圍，進(jìn)行文化滲透，并借助合作品牌的粉絲社交圈，進(jìn)行進(jìn)一步的傳播，擴(kuò)大影響力。對(duì)于合作品牌的用戶而言，這樣一種傳播方式會(huì)帶來(lái)具象化的文化感受，從而提升其對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化、對(duì)該品牌的興趣及接受程度。用戶對(duì)于此類信息的態(tài)度也很可能由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)傳播，其對(duì)于相關(guān)公眾號(hào)的使用感受與體驗(yàn)也將有所提升。

6 結(jié)語(yǔ)

利用新媒體手段加強(qiáng)傳播，是中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化突破發(fā)展瓶頸的重要條件，更是其進(jìn)一步發(fā)展的必經(jīng)之路。從現(xiàn)階段來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的消費(fèi)者總量小，并面臨著“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”的傳播困境以及各種替代性文化產(chǎn)品的威脅。同時(shí)，在“微”時(shí)代背景下，其傳播策略與傳播手段尚未與時(shí)俱進(jìn)，更存在著一定的問(wèn)題。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代傳播與發(fā)展，一定要充分利用微信、微博等新興“微”平臺(tái)，并結(jié)合媒體在地資源，最大功效地創(chuàng)造并發(fā)揮出其自身的價(jià)值。

傳播并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是社會(huì)的需求，更是體育傳播T作者的責(zé)任。希望本文能夠?qū)鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的傳播T作提供一定的參考，更希望媒介轉(zhuǎn)型帶來(lái)的業(yè)內(nèi)颶風(fēng)，能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)體育養(yǎng)生文化的現(xiàn)代化發(fā)展，帶來(lái)更廣闊的前景與明天。