蔥嶺在上(上)

徐劍

此行中國作家絲綢行之終點，乃喀什。而余最神往之處，卻是蔥嶺，心慕三十載矣，頗想驅(qū)車葉城，登上界上達坂，在海拔五、六千多米雪山之巔，在其貌不揚之埡口處，蹦三蹦，大聲疾呼，我來了！看是否與西藏感覺與反應一樣。

日暮時分，抵南疆重鎮(zhèn)喀什，一問方知，此地離塔什庫爾干縣、離蔥嶺仍有三、四百公里，將近一天行程。只好止步于喀什，蔥嶺不可去兮，唯有遙望。

余對蔥嶺之迷戀，始于西藏。轉(zhuǎn)遍西藏神山圣湖之后，惟有一條最艱難西天取經(jīng)之道，西方探險家稱為最具挑戰(zhàn)性的戶外之旅，橫亙于巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦及中國的蔥嶺，久久吸引了余之目光。

蔥嶺，古稱不周山，《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”《淮南子·天文訓》則對不周山解釋更具想象力：“昔共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折 ，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！?/p>

漢朝以降，不周山便稱蔥嶺。斯為喜馬拉雅山、昆侖山、喀喇昆侖山、天山及興都庫爾山接壤處，神山列列，雪峰蒼茫，大縱谷撕裂崇山峻嶺，因嶺上多野蔥或山崖蔥翠而得名。塔吉克語，則稱其為帕米爾，意即世界屋脊。至大清國末季，蔥嶺漸次在人文地理語境中消失，代之為帕米爾高原。

蔥嶺在上。余情有獨鐘，源于閱讀。東晉法顯《佛國記》，玄奘《大唐西域記》，還有后來走過蔥嶺西方探險家馬可波羅、斯文·赫定，在其《馬可波羅游記》《亞洲腹地的旅行》皆對此地作過精彩描述，令余，掩卷不忘。新世紀又一個千年，當余攜女兒在世界最高峰珠穆朗瑪大本營躑躅半日，不忍離去之時，遂將目光投向蔥嶺之上世界第二高峰喬格里峰，期冀一睹奇崛。

是夜，余下榻于喀什賓館，一夜耿耿難眠，半睡半醒，迷迷糊糊，眼前掠盡是一幀幀蔥嶺風光與踽踽獨行之地史學家，彼或僧，或官，或?qū)?，或卒，或冒險家，或文物大盜，兀立蔥嶺，俯瞰神山，褐色僧袍一襲，鍍金鎧甲一副，飄蕩于蔥嶺之上。

法顯走出長安城的時候，是東晉隆安三年。

彼將這個遠行西域的時間，記為“歲在己亥”，意思說這年的天干紀年應為己亥吧，而時節(jié)恰是秋風四起時。后秦的都城有點衰敗了，落葉蕭蕭長安道，萬里悲秋，古城墻上箭簇猶在，傷痕累累。自入東晉十六國年代，五胡亂華。百年之間，長安城已有前趙、前秦、西燕、后秦四個小王朝在此建都。皆一個個短命王朝，長的三十多載，短的二三年間，你唱罷了我登臺，擁兵自重，有盔甲便可稱王。兵燹戰(zhàn)亂，喋血殺戮，年復一年，百姓慘遭涂炭。唯有到佛祖座下尋求溫馨和解脫。驛道上朔風蕭然，瘦馬夕陽，一派風塵滾滾。而他的目光卻投向萬里之外的蔥嶺。

西天之路迢遙，迤邐走來，法顯九死一生，過河湟，入羅布泊，越塔克拉瑪干，終抵西域佛教之都于闐王國夏坐之后，前方蔥嶺在其視野中城垣般地崛起。

蔥嶺之東有六個國家，法顯一行翻越蔥嶺，跋涉25天，皆是小乘佛教之地，此地山寒，早晨起來滿地清霜，已經(jīng)與漢地明顯不一樣了，不種稻菽、麥穗，物種也有不盡相同。唯有竹子、石榴和甘蔗見過，顯然離故鄉(xiāng)越來越遠了。

佇立蔥嶺之巔，滿目高山峻嶺，溝壑縱橫，崖岸高絕驚險，山巔巖石巋然，壁立千仞。崖壁下面有一條河流，叫新頭河。過去有人順著山勢在絕壁上鑿出石階，以作為通路，一面臨壁，一面卻是萬丈深淵，總共有七百石階。膽顫心驚地爬上石階之后，輕輕踩著懸在上空的大索渡過河，河兩岸相距有八十步寬。這里是殊方絕域，彼驚嘆，甚至漢朝的張騫、甘英也都沒有到達啊。