“阿嬌”典故源流研究

肖丹

摘要：中國文化與漢文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，中文稱漢語，人數(shù)最多民族的為漢族。因此筆者選取了與漢文化密切相關(guān)的“阿嬌”典故作為研究對象。在日常生活中，我們經(jīng)常使用“阿嬌”、“金屋藏嬌”等，但大多數(shù)人對“阿嬌”典故的來源不是很清楚。為此筆者從典形、典義為脈絡(luò)，對“阿嬌”典故進行追根溯源。

關(guān)鍵詞：阿嬌;典故;典形

中圖分類號：I206 ? ? 文獻標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）44-0073-02

一、“阿嬌”典故溯源

漢武帝是中國歷史上影響深遠的皇帝之一，在他統(tǒng)治西漢時期，將西漢王朝推到了鼎盛時期。本文重點選擇了他的原配皇后陳阿嬌作為研究對象，期望通過對“阿嬌”典故的研究，還原一個立體、鮮活的阿嬌，使人們更加了解阿嬌。

關(guān)于“阿嬌”的詩歌文章不多見，最多應(yīng)該在唐代，如李白的《妾薄命》，最著名的應(yīng)該是漢代司馬相如的《長門賦》，開啟了宮怨詩的先河。但筆者通過對“漢籍全文檢索系統(tǒng)（第四版）”檢索，“阿嬌”一詞最早見于東漢·班固《漢武故事》：“膠東王（武帝劉徹）數(shù)歲，公主抱置膝上，問曰：‘兒欲得婦否？長主指左右長御百余人，皆云‘不用。指其女，‘阿嬌好否？笑對曰：‘好！若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之。長主大悅，乃苦要上，遂成婚焉?！绷硗狻吨袊涔蚀笤~典》、《歷代典故辭典》等辭書也都把《漢武故事》當(dāng)作“阿嬌”的典源。綜合這些證據(jù)，我們有理由認為，“阿嬌”典故是單一典源，的確源自《漢武故事》。

二、“阿嬌”典故釋義

漢武帝幼時，他的姑母指著自己的女兒阿嬌，問他：讓阿嬌給你作媳婦好嗎？武帝回答說：“好。若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之?！币虼恕鞍伞钡涔实谋玖x是很美好的。長公主指走左右百人，漢武帝都說不用，卻只要阿嬌，說明了當(dāng)時漢武帝弱水三千，獨取阿嬌的決心;后又說“當(dāng)作金屋貯之”，更說明他對阿嬌寵愛至極。漢武帝登基至他親政時期，兩人確實度過了一段琴瑟和諧、相敬如賓的日子。

三、“阿嬌”典故變體形式及其使用情況

“阿嬌”典故最初發(fā)展的比較緩慢，典形也比較單一，隨著時間的發(fā)展典形越來越多。筆者通過對“漢籍全文檢索系統(tǒng)”（第四版）進行檢索，共查到17種變體形式，按結(jié)構(gòu)進行如下分類。

1.主謂式：金屋貯，金屋貴，金屋嬌，金屋寵，金屋之選，金屋更衣，金屋貯嬌，金屋藏嬌。

2.動賓式：藏嬌。

3.偏正式：阿嬌屋，黃金屋，藏嬌金屋，陳嬌金屋，金屋嬌娘，漢妃金屋。

4.同位式：阿嬌金屋，金屋阿嬌。

南北朝第一次出現(xiàn)了“阿嬌”典故的變體形式“金屋貯嬌”，出現(xiàn)于費昶的《長門怨》中，但是被使用的次數(shù)很少。

唐代是詩歌發(fā)展的高峰期，而詩對韻律有著極高的要求，詩人為了使詩更押韻，在引用“阿嬌”這一典故時對它進行了改編，因此出現(xiàn)了“金屋貯、金屋貴、金屋更衣、藏嬌、黃金屋、黃金屋”等變體形式。

宋詞相較于唐詩更自由，在韻律上的限制比唐詩小，而宋代詞人中多風(fēng)流才子，喜歡吟唱歌頌美人，因此產(chǎn)生了“阿嬌”典故使用最廣的變體形式“金屋藏嬌”，也出現(xiàn)了“金屋寵、阿嬌金屋、金屋阿嬌、陳嬌金屋”等變體形式。

元曲和明清時期的小說因使用口語化的語言，在大量引用舊的典形的基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了“金屋嬌、金屋之選、阿嬌屋、藏嬌金屋、金屋嬌娘”等變體形式。

四、“阿嬌”典故意義的演變

“阿嬌”典故的本義是指漢武帝對原配皇后陳阿嬌“金屋貯之”，形容男子對女子的寵愛至極，成為寵妃、愛姬或美女的別稱。隨著時代的發(fā)展，文人墨客在引用時賦予了它新的含義，“阿嬌”典故的意義隨之發(fā)生了變化。典故詞語的意義與典故原義的關(guān)系有三種，一是同義關(guān)系，二是轉(zhuǎn)義關(guān)系，三是反義關(guān)系。下面將分別進行闡述。

（一）同義關(guān)系

同義關(guān)系就是典故詞語的意義與典故本義相同。

1.泛指寵妃、愛姬或美女。

唐·梁锽《名姝詠》：阿嬌年未多，體弱性能和。

這里以“阿嬌”借指所詠名姝。

宋·彭子翔《賀新郎》：金屋阿嬌元共貯，待玄霜、杵就方成偶。

這里用“金屋阿嬌”指代美女。

2.妓女或外寵。

唐·孫棨《題妓王福娘墻》：寒繡衣裳餉阿嬌，新團香獸不禁燒。

這里用“阿嬌”指妓女。

宋·賀鑄《問歌顰》：寶子余妍，阿嬌余韻，獨步秋娘后。

這里以阿嬌比擬所詠美妓。

3.歌女。

宋·張可久[雙調(diào)·折桂令]《王一山席上題壁》：錦樹圍香，花燈奪晝，金屋藏嬌。

這里的“嬌”指王一山家中的歌女。

4.宮人。

唐·崔顥《邯鄲宮人怨》：母兄憐愛無儔侶，五歲名為阿嬌女。

這里以“阿嬌”借指童年的邯鄲宮人，謂其受父母嬌愛。

（二）轉(zhuǎn)義關(guān)系

轉(zhuǎn)義關(guān)系就是典故詞語的意義是對典故本義加以引申而得。具體來說，指典故詞語通過比喻、借代等途徑，從典故原義生發(fā)出引申義，然后再引申義上使用該典故?！鞍伞币话惴褐该琅ㄟ^引申產(chǎn)生了其他意義，既可以指代人，也可指代物，甚至是地點。

1.對兒女的愛稱。

清·梁章鉅《稱謂錄·方言稱女》，《輟耕錄》：“關(guān)中以兒女為阿嬌?！痹陉P(guān)中地區(qū)的有些方言中稱兒女為“阿嬌”。

2.“阿嬌”及其變體本義一般泛指美人，并指特定的人。經(jīng)過引申，可指代特定的美人。如中國歷史上有名的美人大、小喬。

宋·秦觀《蝶戀花·題二喬觀書圖》：閨閣風(fēng)流誰可續(xù)，沈想清標(biāo)，合貯黃金屋。

“黃金屋”指阿嬌，這里暗以陳阿嬌比二喬，贊嘆她們?nèi)宋锴迕?，獨擅風(fēng)流，詩人喜愛至極。

除了指代人以外，還可以指物，如桂花、碧蓮和木樨。

宋·吳文英《江神子·十日荷塘小隱賞桂呈朔翁》：擬喚阿嬌來小隱，金屋底，亂香飛。

此處“金屋”既指美人，也指桂花。

宋·劉清夫《沁園春·詠劉篁·碧蓮，時內(nèi)子將誕》：淺碧芙蓉，素艷亭亭，前身阿嬌。

這里說“阿嬌”是所詠碧蓮的前身。

宋·郭應(yīng)祥《更漏子》：月蟠根，天雨粟。宜貯阿嬌金屋。

詩人用“阿嬌金屋”來喻木樨，足見詩人對木樨的喜愛之情。

3.地點，如指代漢武帝皇后陳阿嬌的住所，泛指嬌妻愛妾的住處。

宋·柳永《惜春郎》：玉肌瓊艷新妝飾，好壯觀歌席。潘妃寶釧，阿嬌金屋，應(yīng)也消得。

柳永筆下的人物都是充滿了聰明才智的。宋代歌女，聰明美麗，不僅能歌善舞，還能吟詩作對，甚至還能和柳永和詞。上句詩表達的意思是在盛大的歌舞宴席上，他認識了一位姑娘，她的肌膚如美玉般艷麗，衣著打扮新穎別致。如果讓她佩戴上南齊東昏侯妃玉兒那價值連城的琥珀寶釧，住進漢武帝為阿嬌準備的金屋，是完全應(yīng)當(dāng)配得上的吧。由此可知柳永對此“阿嬌”的喜愛。

（三）反義關(guān)系

反義關(guān)系就是典故詞語意義與典故本義相反?！鞍伞钡涔手傅氖悄凶訉ε拥南矏壑椋谑褂谩鞍伞钡涔始捌渥凅w形式時，詩人也會反用。因陳阿嬌最終的結(jié)局是被廢，并孤獨終老，因此，詩人會借此來感慨阿嬌的被廢，后宮的冷酷無情。

1.詠嘆寵妃的失寵。

宋·游次公《賀新郎·宮詞》：阿嬌正好金屋貯，甚西風(fēng)、易得蕭疏，扇鸞塵土。

詩人在這里用“阿嬌”、“金屋貯”來詠嘆寵妃的失寵。

2.感嘆封建社會婦女的悲慘命運。

唐·李白《白頭吟》：此時阿嬌正嬌妒，獨坐長門愁日暮。

在詩中，詩人將阿嬌和卓文君兩者聯(lián)系起來。詩的中心意思是皇后阿嬌正因失寵而妒嫉獨坐在長門宮，日愁夜涕，后來阿嬌母親館陶長公主花重金請司馬相如做賦，司馬相如做的《長門賦》產(chǎn)生了極大的影響。司馬相如本來與卓文君是令人羨慕的一對，但司馬相如在有錢了之后，喜新厭舊，拋棄了卓文君，迎娶了一個茂陵美女。李白在詩中借陳皇阿嬌因嬌妒失寵被廢的事件，引出對司馬相如與卓文君的吟詠，為封建社會婦女的悲慘命運扼腕。

李白的另一首詩中也引用了這一典故，并表達了相似的意義。

唐·李白《妾薄命》：漢帝寵阿嬌，貯之黃金屋。

這是詩的前兩句，這里表現(xiàn)的是漢武帝對阿嬌的寵愛，但全詩的基奠確也是表達對封建社會婦女悲慘命運的扼腕。詩中用“黃金屋”和后句的“斷根草”對舉，通過對陳皇后阿嬌由得寵到失寵的描寫，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。

3.對不愿金屋承恩的贊美。

宋·趙以夫《賀新郎》：學(xué)得漢宮嬌姊妹，便承恩、貯向黃金屋。終不似，在空谷。

詞人在此謂蘭花縱美似趙飛燕姊妹，亦不愿金屋承恩。表達了詞人對蘭花的贊美之情。

4.傷嘆元軍入臨安挾皇后北去。

宋·陳以莊《水龍吟·記錢塘之恨》：金屋難成，阿嬌已遠，不堪春暮。

詞中的“阿嬌”是當(dāng)時統(tǒng)治者的皇后，“已遠”是皇后被元軍擄去，詞人借“阿嬌”表達了國弱被欺的悲憤。

五、結(jié)語

典故是我國歷史文化的積淀，對我們進行古代文化及其相關(guān)研究提供了非常大的幫助，是非常具有研究價值的。有關(guān)“阿嬌”典故的研究可以說少之又少，對“阿嬌”典故的研究不僅具有文字學(xué)、詞匯學(xué)的價值，而且具有傳承我國歷史文化的價值。但是由于筆者所學(xué)和所普查資料的限制，本文只對“阿嬌”及其變體形式做了一個很淺顯的分析，以后還需不斷加工改進。

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