日本思想政治教育近現(xiàn)代化路徑分析——基于法制化的視角

陳　波，范　興

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢　430070)

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日本思想政治教育近現(xiàn)代化路徑分析——基于法制化的視角

陳波，范興

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢430070)

摘要：明治維新以后，日本通過向西方社會學(xué)習(xí)，在亞洲率先成為第一個成功轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化國家，日本國民已經(jīng)在全世界樹立了國民素質(zhì)比較高的良好形象。通過對日本教育近現(xiàn)代化進程的研究，我們發(fā)現(xiàn)：法制化是日本思想政治教育近現(xiàn)代化的助推器。分析明治維新后日本思想政治教育近現(xiàn)代化的路徑與啟示，以期吸取他們思想政治教育成功的經(jīng)驗來發(fā)展自己。

關(guān)鍵詞：日本思想政治教育；近現(xiàn)代化；法制化

大約公元285年，隨著《論語》被傳入日本，中國的儒學(xué)開始影響古代日本的思想政治教育[1]5。明治維新后，日本國門洞開，步入近代化，為了追求富國強兵，社會上下形成共識：首先必須在人才的培養(yǎng)和學(xué)校教育上進行改革[2]112。在當(dāng)時政府要人伊藤博文的主張下，儒學(xué)在思想政治教育上的指導(dǎo)地位開始逐漸被德國的國家主義①戰(zhàn)后的日本常將“國家主義”用作批判，但在近代，它取代了福澤渝吉宣揚的自由主義，被上升到統(tǒng)治階級的意識形態(tài)位置，主要是指對國家權(quán)力的無上支持。取代。而這種國家主義教育政策被認為是日本天皇制近代教育制度的定性②梅根悟監(jiān)修：《世界教育史大系·日本教育史》，講談社,1975年版，第302頁。。根據(jù)日本社會近代化這個大背景，學(xué)界將明治維新后的這次教育改革稱為“日本教育近代化改革”。

二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國占領(lǐng)軍的主導(dǎo)下又進行了民主化教育體制改革[3]242。學(xué)術(shù)界將這次改革稱為“日本教育現(xiàn)代化改革”③要探討日本近現(xiàn)代思想政治教育問題，首先不可繞開“近現(xiàn)代”具體指的是哪段時期這個問題。關(guān)于日本歷史階段的劃分，說法不一。筆者比較認同將日本歷史大致劃分為三個階段：古代、近代和現(xiàn)代。明治維新以前稱“古代日本”，1868—1945年二戰(zhàn)結(jié)束的這段時期稱為“近代日本”；二戰(zhàn)結(jié)束至今被稱為“現(xiàn)代日本”。因為這三個階段的文明開化程度有比較明顯的差別。。這兩次改革也都暴露出了不少問題，但總體而言，對日本思想政治教育的發(fā)展起到了推動作用。此后日本建立起了比較完善的教育法制體系。

一、日本近現(xiàn)代兩次思想政治教育大發(fā)展之背景

日本近現(xiàn)代兩次教育改革的浪潮直接導(dǎo)致兩次思想政治教育改革。可以說，教育改革為思想政治教育改革創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

(一)日本思想政治教育近代化改革之背景

日本思想政治教育近代化改革是在明治維新后的日本社會改革的大背景下進行的。19世紀60年代，日本深受西方列強沖擊，為了“脫亞入歐”，進行了自上而下、全面西化的改革運動——明治維新。以天皇為首的新政府，于1868年4月6日發(fā)布具有政治綱領(lǐng)性的《五條誓文》，6月11日公布《政體書》。9月3日天皇下詔將江戶改稱東京。10月23日改年號為明治。1869年5月9日遷都東京并頒布一系列改革措施。明治維新毀滅了舊的封建秩序，推翻了德川幕府，使大政歸還天皇，從此日本正式邁入資本主義社會，在政治、經(jīng)濟和社會等方面實行大刀闊斧的改革，促進日本的近現(xiàn)代化，即西方化。其目的就是要將一個封建的日本通過富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化三大政策來達至近代化[4]2。

其中，教育方面：新政府為了統(tǒng)一思想、樹立天皇的權(quán)威，教育機關(guān)頒布了《教育敕語》等一系列法令，其目的是為了灌輸孝道、忠君愛國等思想。由于這次改革是日本民族在受到外來文化的沖擊后的自主選擇，所以新政府大規(guī)模地選派青年學(xué)生到歐美國家留學(xué)，希望留學(xué)生學(xué)成回國后帶動日本社會步入近現(xiàn)代化。隨著以伊藤博文、大隈重信、新渡戶稻造等為代表的留洋知識分子學(xué)成歸來，學(xué)習(xí)、借鑒西方文化并移植西方典章制度，西風(fēng)勁吹，“文明開化”之風(fēng)蔚然形成，不只物質(zhì)需求與生活習(xí)慣上出現(xiàn)西化現(xiàn)象，在教育系統(tǒng)與社會組織的廣泛推行下，思想與觀念上也逐漸有了近代化的傾向(例如守時、衛(wèi)生等概念與西式禮儀)[5]。文化的改革是為政治經(jīng)濟的改革服務(wù)的，反過來政治經(jīng)濟的改革也為文化的改革創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境和物質(zhì)條件。這次改革的直接后果是建立了近代化的教育體系，同時也為思想政治教育工作的開展奠定了較為寬松的社會環(huán)境。

(二)日本思想政治教育現(xiàn)代化改革之背景

二戰(zhàn)后，日本全國教育事業(yè)幾乎崩潰，在美國占領(lǐng)軍的主持下，日本進行了民主化教育體制改革，這次改革是戰(zhàn)后日本發(fā)展經(jīng)濟之所需，更是提高國民素質(zhì)、綜合國力和國際競爭力之所需，日本思想政治教育現(xiàn)代化改革正是在這樣的大背景下開展起來的。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降后，美國軍隊打著聯(lián)合國軍的旗號全面占領(lǐng)日本直至1952年4月。占領(lǐng)政策是以1945年7月26日發(fā)布的《波茨坦宣言》規(guī)定的日本投降條件作為指導(dǎo)的。占領(lǐng)政策要求日本當(dāng)局清除所有阻礙恢復(fù)和加強日本人民民主化思想政治教育改造進程的障礙。直到日本當(dāng)局在尊重人民的自由意愿的前提下，變成一個傾向和平和負責(zé)的政府的時候，美國占領(lǐng)軍就會履行條約從日本撤退[1]5。這期間在美國的主導(dǎo)下，日本不得不進行了包括思想政治教育在內(nèi)的全方位的民主改革，在強大的外在壓力下，倒逼日本確立了與戰(zhàn)后日本政治、經(jīng)濟、社會制度相適應(yīng)的新教育體制。

在這個階段，思想政治教育改革方面存在兩大思想的對立：民主思想和民族思想[1]5。民主思想顧名思義就是以美國民主思想教育為榜樣的思想政治教育思想，也是日本教育民主主義化的基本思想。而民族思想，實質(zhì)上就是帶有國家意識的大和民族的國家主義思想。圍繞著日本教育何去何從的問題，日本文部省、美國占領(lǐng)軍當(dāng)局、日本民間教育團體以及各政黨之間展開了激烈的爭論。戰(zhàn)后，一開始日本政府要在“維護國體”、堅持《教育勅語》的前提下恢復(fù)教學(xué)，根本沒有提到清除軍國主義教育、改革舊教育體制的問題。這遭到了日本人民的反對，更是違背了美國占領(lǐng)軍當(dāng)局的初衷。最終因為美國的強勢干預(yù)以及日本政府的妥協(xié)，民主化的教育新體制迅速地被建立起來。

思想政治教育的法制化工作的開展需要穩(wěn)定的社會環(huán)境和政府的有力支持，也需要經(jīng)濟發(fā)展來奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。通過以上的背景梳理，我們可以看到，不論是近代的明治維新，還是二戰(zhàn)后的民主改革，都在自覺或不自覺中為日本思想政治教育的法制化提供了政治和經(jīng)濟的保障，打下了良好的基礎(chǔ)。

二、法制化是日本思想政治教育近現(xiàn)代化改革的助推器

近代以來，隨著日本社會經(jīng)濟發(fā)展，對人才和教育的要求和需求也越來越高，這也是日本思想政治教育事業(yè)迅速得到發(fā)展的前提。其中，不斷完善的教育法制更是起到了強有力的助推作用。

(一)日本思想政治教育近代化之法制近代化

明治維新后，為了加強社會管理，有必要在思想認識上盡快達到統(tǒng)一，日本政府于1871年7月設(shè)立了文部省(相當(dāng)于中國的教育部)，次年9月作為明治5年的太政官布告第214號文件，《學(xué)制》被頒布了?！秾W(xué)制》制定了日本第一個近代化的學(xué)校制度。這部教育法令的出臺被看作是日本近代教育改革的開始。之所以叫“學(xué)制”，是因為它是學(xué)習(xí)的法國的“學(xué)區(qū)制”，在《學(xué)制》的第3章有關(guān)于學(xué)區(qū)的具體規(guī)定：將全國分為8個大學(xué)區(qū)，每個大學(xué)區(qū)開設(shè)一所大學(xué)，又將每個大學(xué)區(qū)分為32個中學(xué)區(qū)，每個中學(xué)區(qū)內(nèi)開設(shè)一所中學(xué)校，再將每個中學(xué)區(qū)分為210個小學(xué)區(qū)，每個小學(xué)區(qū)開設(shè)一所小學(xué)校[6]。其中，在小學(xué)校(也就是中國的小學(xué))開設(shè)了“修身”課程，其目的就是為了從小灌輸思想政治教育?！秾W(xué)制》是一個龐大而全面的國民教學(xué)計劃，具有統(tǒng)一性和強制性。

由于《學(xué)制》的強制實施造成了地方上的財政困難，給國民帶來沉重負擔(dān)，到了1879年9月，明治政府頒布了明治12年太政官布告第40號文件——《教育令》，《學(xué)制》被正式廢止。取代了中央集權(quán)的、劃一的《學(xué)制》的《教育令》，將教育權(quán)限大幅度下放到地方，被稱為《自由教育令》，同年12月，政府正式頒布了對《教育令》的修改。其要點是強化中央對教育的監(jiān)督管理權(quán)力[7]。在思想政治教育方面，《第1次教育令》只規(guī)定小學(xué)校的要開設(shè)“修身”這門課程?！兜?次教育令》規(guī)定的教學(xué)科目要以“修身”為主。通過政府對教育法的頒布和修改，我們可以看出日本政府加強了對思想政治教育客體的教育干預(yù)，在教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置上，十分突出以思想政治教育為內(nèi)容的“修身”課，以便“教化”國民，培養(yǎng)國民“尊王愛國”的精神。

在頒布和修改的各種學(xué)校法令中，變化最多的是有關(guān)小學(xué)校的法令。陳寶堂教授在《日本教育的歷史與現(xiàn)狀》一書中介紹到：“1881年5月，政府頒布了《小學(xué)教則》，規(guī)定小學(xué)校分為初、中、高3科，每科為3年，修身為主要課程?！奚怼n初等科和中等科每周6課時，高等科每周3課時，以《小學(xué)修身訓(xùn)》為統(tǒng)一教材?！盵3]48后來將小學(xué)校的“修身”課程改名為“道德課”，更加強調(diào)這門課的性質(zhì)。日本小學(xué)校的思想政治教育的實施根據(jù)是：年度教學(xué)大綱和年度指導(dǎo)計劃。這樣就既考慮到了每個學(xué)區(qū)的實際情況與學(xué)區(qū)學(xué)生的身心發(fā)展特性，也注意到了學(xué)生每年出現(xiàn)的一些新的問題。其道德課有著明確而具體的教育目標和教學(xué)內(nèi)容，這個階段的思想政治教育目標主要是兩點：1.培養(yǎng)學(xué)生在家庭、學(xué)校和社會生活中尊重別人的品質(zhì)；2.培養(yǎng)學(xué)生建設(shè)民主日本和為世界和平發(fā)展作貢獻的品質(zhì)。教學(xué)內(nèi)容主要有：1.檢查自己；2.理解并尊重他人；3.樹立集團意識，學(xué)會處理自己與集體的關(guān)系；4.熱愛自然，培養(yǎng)高尚的情操[8]。

但是也因為相關(guān)法令的陸續(xù)頒布，激化了日本儒家學(xué)派與啟蒙學(xué)派就當(dāng)時日本的思想政治教育問題的矛盾。以元田永孚為代表的儒學(xué)倡議者們主張將孔子學(xué)說作為國教；而啟蒙學(xué)派則是“歐化主義”的發(fā)言人，主張實行“文明開化”政策。在思想陷于混亂的情況下，天皇親自到東京大學(xué)視察，認為教學(xué)內(nèi)容中的道德內(nèi)容部分太缺，亟待加強，于是為了加強道德教育，1890年10月30日正式頒布了由文部省起草的《教育勅語》(“勅語”也就是“敕詔”、“詔書”，日本明治憲法下，天皇因執(zhí)掌大權(quán)而直接向其國民發(fā)表意見)?！督逃齽日Z》指出，要把儒家思想中的忠、孝、仁、愛、禮、義、信與日本的倫理道德結(jié)合起來，所有人都必須遵守道德規(guī)范，以道德教化其身[9]。筆者認為，《教育勅語》在日本的思想政治教育史上意義重大，有著不可替代的地位，它對日本國民的思想政治教育和道德修養(yǎng)起著規(guī)定性作用，為之后的日本思想政治教育的發(fā)展確定了大的方向，也對其后的教育法的制定做了良好的鋪墊。另一方面，《教育勅語》被視為近代日本的國家主義教育制度的代表性法令，其間摻雜著軍國主義的幽靈。到了大正時期，軍國主義教育體制正式確立。可見，這一階段的日本思想政治教育已經(jīng)徹底迷失，在錯誤的道路上越走越遠。

(二)日本思想政治教育現(xiàn)代化之法制現(xiàn)代化

通過上述明治維新后的有關(guān)思想政治教育的法制化，我們可以看出：日本的思想政治教育“成也法制、敗也法制”，順應(yīng)時代潮流的思想政治教育方面的法制，是進步的，使人向上的，為社會發(fā)展創(chuàng)造了高素質(zhì)的優(yōu)秀人才；而極端的、不民主的思想政治教育方面的法制，則會阻礙社會前進的步伐，甚至影響日本國民一生的思想道德觀念，使整個日本社會霧里看花，不明真相，最終“走上歧途”，知迷難返。

所以第二次世界大戰(zhàn)后，美國占領(lǐng)者當(dāng)局非常重視對日本思想政治教育法制化變革。美國占領(lǐng)軍在對日本進行的思想政治教育上的內(nèi)容是：1.清除軍國主義教育；2.天皇從神拉回人；3.開展民主化思想教育；4.廢除帶有軍國主義色彩的《教育勅語》，制定《教育基本法》等。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，日本國會通過了《教育基本法》，從而取代了過去天皇的《教育敕語》。被稱之為日本教育憲法的《教育基本法》，是在1946年3月通過的，其中第一條就是“教育は、人格の完成を目指し、平和で民主的な國家及び社會の形成者として必要な資質(zhì)を備えた心身ともに健康な國民の育成を期して行われなければならない”[10]。《教育基本法》的序言是：“學(xué)習(xí)是人生成功的秘訣?！碑?dāng)局以此來激勵日本國民主動提高自身素質(zhì)，《教育基本法》有效地配合了經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展[11]29。

到了1947年3月，又頒布了針對學(xué)校教育的《學(xué)校教育法》?！秾W(xué)校教育法》為幼兒園到初中的學(xué)生思想政治教育工作制定出了具體的實施方案。首先，《學(xué)校教育法》規(guī)定的幼兒思想政治教育的教育目標是：1.養(yǎng)成健康、安全和愉快生活所必需的日常良好習(xí)慣，促進身體機能的和諧發(fā)展；2.使兒童體驗幼兒園的集體生活，培養(yǎng)他們樂于參加集體生活的興趣，鼓勵他們養(yǎng)成合作與獨立的精神；3.培養(yǎng)他們對待周圍社會生活和偶發(fā)事件的正確認識和正確態(tài)度等。根據(jù)《學(xué)校教育法》，小學(xué)和初中的思想政治教育也以“道德教育課”的形式安排在了課程中。以下兩個表分別展示了戰(zhàn)后日本的小學(xué)和初中的每門學(xué)科每周課時的分配。表1是小學(xué)的每周教學(xué)時數(shù)，表2是初中的每周教學(xué)時數(shù)[1]111-116。

表1　日本小學(xué)的周教學(xué)時數(shù)

表2　日本初中的周教學(xué)時數(shù)

這種課程的設(shè)計與安排，體現(xiàn)了日本政府的良苦用心，精心設(shè)計，具有很好的操作性。總之，日本組織化的教育制度很好地推動了日本思想政治教育的發(fā)展。正如美國著名學(xué)者賴甘蕭爾在《當(dāng)代日本人》中強調(diào)的那樣，“現(xiàn)代日本成功最根本的原因是日本人的教育制度”[12]10-11。通過與教育相關(guān)的法制的不斷完善，日本學(xué)區(qū)、學(xué)校、課程等體系逐步推進并走向成熟，提高了思想政治教育工作的可操作性和效率，有力地促進了日本思想政治教育近現(xiàn)代化改革。

三、日本思想政治教育近現(xiàn)代化改革對我們的啟示

發(fā)達資本主義國家的思想政治教育其實也有值得我們借鑒的地方，也有需要被我們排除的糟粕?？v觀日本的思想政治教育近現(xiàn)代化過程，我們發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代日本的思想政治教育存在一些問題。日本進入經(jīng)濟高速發(fā)展期后，“核家族”(小家庭)越來越多，家長又整天在公司忙碌，在子女的思想道德教育問題上顯得很無力，導(dǎo)致青少年學(xué)生不良行為問題嚴重：首先是家庭和校內(nèi)暴力問題；其次是欺侮弱小同學(xué)行為和大量逃學(xué)現(xiàn)象；最后是組織化的教育制度的過度嚴苛導(dǎo)致的思想政治教育客體缺乏靈活性*豊田俊雄：《発展途上國の教育と學(xué)校》，明石書店,1998年版，第196-198頁。。對此，日本在其規(guī)劃的《21世紀教育目標》中認為：“只有重視思想素質(zhì)的培養(yǎng)，才能保證人才的健康成長?！比毡救耸冀K重視思想政治教育的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)下，我國的思想政治教育工作面對的是一個網(wǎng)絡(luò)化、信息化和全球化的大環(huán)境。對此，我們可以通過借鑒發(fā)達資本主義國家的思想政治教育實踐過程中的成熟經(jīng)驗，獲得更多的原料來豐富和發(fā)展我國的思想政治教育；可以從資本主義國家思想政治教育、資本主義國家的經(jīng)驗教訓(xùn)來認識我國的思想政治教育的優(yōu)勢和不足[13]426-436。日本的思想政治教育其實存在許多問題，但是日本作為我們國家的戰(zhàn)略競爭者，又是近鄰，歷史上又曾深受儒家文化的影響，因此我們不得不研究它，既要看到它在思想政治教育方面存在的問題，也要與之進行思想政治教育交流，吸取他們思想政治教育成功的經(jīng)驗來發(fā)展自己。

(一)思想政治教育呼吁法制化，只有法制化才能確保實效性

世界各國的思想政治教育工作既有其特殊性也有其普遍性。日本組織化的教育制度推動了日本思想政治教育的發(fā)展，這也給我國的思想政治教育工作提供了有益的啟示。思想政治教育既要接地氣，也要法制化，這樣才能確保實效性，才能真正解決思想政治教育中存在的一些老大難問題。用法制的力量來保障思想政治教育工作的開展和實施，防止形式主義，做到理論聯(lián)系實際，最終建立起組織化的教育法制體系，切實提升國民素質(zhì)。

我們知道：實效性是思想政治教育的根本目的和最終目的，沒有實效性的思想政治教育工作是沒有意義的。而教育的法制化，可以保障思想政治教育的可操作性，提高工作效率；解決方法較為單一的問題；化解教育主體與客體之間的矛盾；評估思想政治教育的有效性。為了能夠更好地進行思想政治教育，發(fā)揮出思想政治教育的效能，必須遵循以人為本、科學(xué)發(fā)展的邏輯，尋找新的發(fā)展動力，全面開展思想政治教育的法制化工作[14]。完善的教育法制體系，可以有效地推動我國的思想政治教育工作。如本文介紹的日本思想政治教育的經(jīng)驗都值得我們借鑒。

(二)防止資產(chǎn)階級意識形態(tài)的侵蝕，防微杜漸至關(guān)重要

資本主義的思想政治教育以“自由、平等、民主”為口號，把資本主義制度吹捧為永恒的社會制度，用以維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，具有隱蔽性和欺騙性，日本的思想政治教育也不例外。無論何時，日本思想政治教育內(nèi)容表面上都給人一種“無政治色彩”的錯覺，但其政治性功能卻被無限度地延長和擴大，使受教育者在潛移默化中接受教育者的思想[15]。通過學(xué)校思想政治教育這個環(huán)境，以不同的方式巧妙、隱蔽地向?qū)W生傳播與灌輸資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，重視學(xué)校思想政治教育的政治功能，其目的就是為了確保資產(chǎn)階級統(tǒng)治地位不會受到任何挑戰(zhàn)。加上戰(zhàn)后日本急于想迅速結(jié)束美軍的全面占領(lǐng)，非常倉促地完成了思想政治教育的民主化轉(zhuǎn)型，遺留下了許多問題，其中最大的問題也是廣泛被亞洲多國詬病的：沒有從思想根源上徹底反省法西斯主義，軍國主義更是在之后有所抬頭，嚴重傷害了亞洲多國人民的感情*五百旗頭真：《日米戦爭と戦後日本》，講談社,2005年版，第267-268頁。。所以非?；氖牵涸H自領(lǐng)導(dǎo)進行第三次教育改革的日本前首相中曾根康弘一邊弘揚自己所提出的教育改革的七條設(shè)想之一的“加強道德情操教育”理論，一邊又為實現(xiàn)所謂“國際化的日本”搖旗吶喊，其實就是為“右傾化”的日本進行鼓噪。

(三)片面強化民族性只會導(dǎo)致思想政治教育有失偏頗，乃至走入誤區(qū)

思想政治教育的有效性必須植根于自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，如果片面強化民族性則會導(dǎo)致思想政治教育有失偏頗。日本思想政治教育近現(xiàn)代化改革雖然注重繼承和發(fā)揚大和民族的文化傳統(tǒng)，但是由于日本政府和社會向來缺乏正確的歷史觀，以致在思想政治教育上出現(xiàn)偏差。比如前面提到的日本前首相中曾根康弘就提出必須強化國家觀念，宣揚天皇的精神權(quán)威，灌輸國民的“國際意識”[16]295。日本政府偏頗的思想政治教育造成當(dāng)今日本國民不了解日本侵略史的真相，也沒能清楚地意識到自己受到的是統(tǒng)治階級的思想蒙蔽，因而無法對近年來愈演愈烈的“右傾化”作出客觀評判，甚至盲目跟風(fēng)、起哄乃至支持。如果不及時在思想觀念上遏制住其“右傾化”的趨勢，日本就有可能再次走上軍國主義道路，其后果不堪設(shè)想。由此可見，有失偏頗的思想政治教育會使日本在前行的道路上再一次迷失正確的方向。

筆者認為：在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的道路上，在踐行社會主義核心價值觀的過程中，要求我們在思想政治教育工作中，必須突出馬克思列寧主義在意識形態(tài)領(lǐng)域里的指導(dǎo)地位，在大力弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，把代表歷史發(fā)展方向的馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合，創(chuàng)造和發(fā)展馬克思主義的思想政治教育理論，最終建成有中國特色的思想政治教育體系。

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(責(zé)任編輯朱春花)

On the Analysis of Japan's Modernization Path in the Ideological

and Political Education:

From the Perspective of Legalization

CHEN Bo, FAN Xing

(School of Marxism, Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, Hubei, China)

Abstract：Due to the learning from the western countries after the Meiji restoration,Japan has become the first successfully transformed modern country in Asia and the Japanese people have also build up good highly qualified images in the world.This paper, on the basis of the analysis of Japan's educational modernization progress, showed that legalization is the booster for the development of Japanese modernization in the ideological and political education.It is expected to learn from Japan's successful experience in the modernization path to improve our ideological and political education.

Key words：Japan's ideological and political education; modernization; legalization

中圖分類號：G41

文獻標志碼：A

文章編號：1674-3571(2015)04-0103-06

作者簡介：陳波(1965- )，男，湖北松滋人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義中國化與全球化、現(xiàn)代化研究；范興(1990- )，女，湖北荊州人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。