破立有度 要用利不唯利

宮春科

毛澤東在《新民主主義論》中說：“不破不立，不塞不流，不止不行，它們之間的斗爭是生死斗爭?！?/p>

破與立，看似對立，實(shí)則是辯證統(tǒng)一、不可分割的矛盾體。隨著社會的發(fā)展，創(chuàng)新的地位更加明顯?？膳c此同時(shí)，一些團(tuán)體和個(gè)人在利益的影響下，只注重發(fā)揮主觀能動(dòng)性而忽視客觀規(guī)律，將不破不立變成了不破不“利”。唯“利”而破的實(shí)質(zhì)是只破不立，打著創(chuàng)新進(jìn)步的旗號，其實(shí)質(zhì)卻是毀壞創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，危害不容小覷。

“利”“立”二字，音同意異，但其價(jià)值和作用并非完全沒有交叉，利是立的驅(qū)動(dòng)性作用之一?！盁o利不早起”“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“人為財(cái)死，鳥為食亡”等等古語俗語雖然片面，但也從一個(gè)側(cè)面折射出利的作用，那就是為了“利”可以“立”。立是創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)造和創(chuàng)新的目的在于推動(dòng)社會發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神文化需要，這無可厚非，但是立的成果應(yīng)體現(xiàn)其價(jià)值和正能量。

破是揚(yáng)棄，而不是舍棄。面對現(xiàn)實(shí)中的不如意、不完美，我們需要聽到不同的聲音，需要改革創(chuàng)新，也應(yīng)當(dāng)看到萬事不可能盡善盡美，需要改進(jìn)不合理的地方。但在沒有完美替代方案以前，全盤否定、推倒重來是武斷的，我們更多的應(yīng)當(dāng)學(xué)會揚(yáng)棄而不是舍棄。

破有破之利，不破亦有不破之利。不破之利，在于破的時(shí)機(jī)還不成熟。而決定破的時(shí)機(jī)和火候的依然不是利，而是立。能立，方可破；破而不立，不如不破。為了發(fā)展而狂飆突進(jìn)，否認(rèn)一切，懷疑一切，破壞一切，最終失去的是發(fā)展的根基。

改革重在改思想觀念、改規(guī)則模式、改方式方法，而一切思想觀念、規(guī)則模式、方式方法都不是無源之水無本之木，要改變必須學(xué)會去適應(yīng)?！靶喜缓线m只有腳知道”，只有在適應(yīng)的過程中，才能去認(rèn)知了解舊有的觀念模式和規(guī)則方法。而只有在深入了解、有了切膚之痛之后，才知道問題根源所在，從而對癥下藥。

改革創(chuàng)新需要摸著石頭過河，在傳承合理因素中小心逐步改進(jìn)存在的問題，一步一步走好走穩(wěn)，千萬要避免暴風(fēng)驟雨式的大破大立，避免不經(jīng)意中把摸石頭過河變成百米沖刺式大幅度前進(jìn)。

破與立離不開“利”的驅(qū)動(dòng)。但回歸“立”的本真，卻要努力避免陷入“利”的窠臼。唯利是圖，只會“破”而無用，“立”“利”兩空，因小失大。