教學(xué)生作文：起于發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情

教學(xué)生作文——起于發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情

張蓓蓓

(天津市濱海新區(qū)漢沽第九中學(xué),天津300480)

本想擬一個(gè)抓人眼球的題目，回頭想想還是老實(shí)一點(diǎn)為好，你寫什么的目的還不是讓人看懂、知道！擬題為“教學(xué)生作文”．可再回頭想想真就只讓人看懂、知道就可以嗎？就不應(yīng)讓讀者從中有一點(diǎn)兒愉悅嗎？答案是肯定的．因此又?jǐn)M副標(biāo)題為“——起于發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情”．這就成了這次筆者成文的題目了．結(jié)果是否達(dá)到自己的目的，還要看讀者的品頭論足了．

怎樣教學(xué)生作文，有關(guān)的書確實(shí)不少，看一看書店就是明證，汗牛充棟是不能足其數(shù)的．這些書可教你開頭，可教你結(jié)尾，還教你中間，一篇文章也算完整了．一個(gè)中學(xué)生再把七八百字分解到這三部分，寫成一篇文章基本不成問題，從而也增強(qiáng)了學(xué)生寫作的積極性，但積極性不等于會(huì)寫作．寫作首先需要的是素材，教師的課堂往往也是從學(xué)生如何積累素材出發(fā)，進(jìn)行作文指導(dǎo)．作文課上，板書可謂是這堂課的精華，概括其板書就是兩個(gè)字“方法”，即教給學(xué)生積累素材的方法，這也體現(xiàn)了教學(xué)中三維目標(biāo)的“過程與方法”．照此應(yīng)該說，課堂上，重視對(duì)寫作素材方面的方法指導(dǎo)，而且是詳盡備至．這樣學(xué)生方法學(xué)到手了，教學(xué)目標(biāo)也就算達(dá)到了，學(xué)生也能夠積累作文素材了，可最后階段學(xué)生也難成作文，因?yàn)樽魑倪€有其他因素在，比如如何剪材、如何結(jié)構(gòu)、如何銜接，等等．這樣如何剪裁教了，又會(huì)引發(fā)后面的問題，這時(shí)教師一定要反思自己，其實(shí)我們的作文課，若把三維目標(biāo)中的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”也在課堂上使之達(dá)到“詳盡備至”應(yīng)該遠(yuǎn)勝于其他了．那么如何實(shí)現(xiàn)作文課上“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一教學(xué)目標(biāo)呢？我認(rèn)為重點(diǎn)是教學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情．

一、發(fā)現(xiàn)

大畫家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛．”的確這樣，人的生活大體是一樣的，即使是知名的作家，他也不可能生活在眾人之外，他周圍所有的人也都是普普通通的人，他所處的環(huán)境也都是大家習(xí)以為常的，不同的是，他有一雙慧眼能夠隨時(shí)捕捉到生活中令人心動(dòng)的東西，讓人思考，震撼人的心靈．

沈復(fù)的文章《童趣》，在選材上，多數(shù)人看來(lái)根本就不應(yīng)入沈復(fù)這種大家的法眼，可他寫出來(lái)不照樣讓讀者興味十足嗎？沈復(fù)從夏蚊成雷與兩蟲相斗中發(fā)現(xiàn)了什么，用他自己的話說就是一個(gè)字“趣”，是“趣”使他留蚊帳中、蹲視兩蟲，引發(fā)思緒萬(wàn)千見白鶴沖天、野獸相斗，且壯觀空前．我想沈復(fù)的這個(gè)發(fā)現(xiàn)若是被所有的人發(fā)現(xiàn)的話，必然產(chǎn)生萬(wàn)人空巷的效果．成文起于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)又促進(jìn)了作者的成文，這樣的作文對(duì)學(xué)生才有價(jià)值．

奧地利大作家茨威格從斯科特等人的遺物中發(fā)現(xiàn)五位烈士的光輝精神，他沒有走過斯科特的路，更沒有經(jīng)歷他們這些人曾經(jīng)所處的環(huán)境，但這些遺物足以讓茨威格心目中發(fā)現(xiàn)出斯科特他們的足跡、語(yǔ)言、表情和他們那種獻(xiàn)身科學(xué)的精神．正是這位奧地利作家發(fā)現(xiàn)了這些，他才為英國(guó)人斯科特等人作傳，使從未經(jīng)歷過探險(xiǎn)南極的人感動(dòng)于斯科特、埃文斯、奧茨、威爾遜、鮑爾斯等人的為事業(yè)獻(xiàn)身的精神和強(qiáng)烈的集體主義精神．應(yīng)該說沒有發(fā)現(xiàn)就沒有作文，而沒有精神的發(fā)現(xiàn)更不會(huì)有感情豐富的文章．

二、審美

應(yīng)明確美的反面是“丑”，其實(shí)學(xué)生作文中的“丑”也是一種美，如同悲劇美一樣，因它的高層次是一種藝術(shù)．美能夠給人以愉悅，丑亦讓人心靈震撼．郭沫若的劇作《屈原》讓讀者讀后憤慨那些投降派的“丑”；關(guān)漢卿的劇作《竇娥冤》激起了讀者對(duì)封建家長(zhǎng)制“丑”的痛恨．這都是藝術(shù)的審美，而這些美沒有劇作家對(duì)生活的審美是表達(dá)不出來(lái)的．教學(xué)生作文，學(xué)生丟掉對(duì)生活的審美也是不能作文的．丟掉審美，學(xué)生就會(huì)丟掉對(duì)事物的判斷，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，生活便不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的視野成為寫作素材，學(xué)生“無(wú)米”當(dāng)然就不能“成炊”了．

唐代詩(shī)人王維送元二使安西，是在“客舍青青柳色新”的早晨送別的，其景之美反襯其別之不舍，別之不舍也就更勸君盡酒了．王維還設(shè)想到元二離此后沒有“故人”的凄涼，且遠(yuǎn)勝于離別．本來(lái)送人離別實(shí)屬常事兒，可在王維筆下卻是這樣的纏綿不斷，這應(yīng)源于王維對(duì)自己所經(jīng)歷生活的審美判斷．

唐代詩(shī)人高適也有送別詩(shī)《別董大》，此詩(shī)與上首詩(shī)比較，本詩(shī)送別之景是“白日曛”，上首詩(shī)送別之景是“柳色新”； 本首詩(shī)之情感是讓人曠達(dá)的舍之，上首詩(shī)之情感是讓人心痛的不舍．這首詩(shī)的名句為“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”，其審美在于作者能夠用曠達(dá)的胸襟看淡離別，其間孕育豪情；這又與上一首詩(shī)別之不舍看重離別不一樣，但他們都能夠讓讀者有審美的愉悅，只是從不同角度審美而已．前者是熱情，后者是激勵(lì)．元二、董大自然能夠理解送別者的用心．而成詩(shī)的作者更是有對(duì)所經(jīng)歷的生活的審美．可以說審美是一種對(duì)生活積極而深入的情感體驗(yàn)，教學(xué)生作文是不能離此道而行的．

三、動(dòng)情

有人說作文是編的，不然你若發(fā)表，為什么給姓“編”的，即編輯．其實(shí)“編”乃是對(duì)原有素材的加工，表現(xiàn)在作文上就是藝術(shù)加工，他與不切實(shí)際的“編”是兩回事，但作文的前提是成文者要?jiǎng)忧椋駝t談不上是藝術(shù)加工了．劉勰言“情動(dòng)辭發(fā)”，這句話也可以說成是：無(wú)情就無(wú)以成辭．從中可見動(dòng)情在作文中的重要性．

魯迅先生在《藤野先生》一文中寫道：“中國(guó)是弱國(guó)，所以中國(guó)人當(dāng)然是低能兒……”他為什么這樣說，若不是憤慨至極他能有這樣的言辭嗎？而這恰恰應(yīng)該是作者之所以有這樣言辭的原因．再看茨威格傳記作品《偉大的悲劇》一文的結(jié)尾，“一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無(wú)比高尚．所有這些在一切時(shí)代都是最偉大的悲劇．”這是作者茨威格直截了當(dāng)?shù)淖h論，是作者成文時(shí)無(wú)法壓制自己感情的宣泄，我們很難說這不是作者成文的原因．

一個(gè)學(xué)生對(duì)所接觸的事物，所處的環(huán)境，所經(jīng)歷的生活，無(wú)動(dòng)于衷的話，他如何寫作成文．面對(duì)離別王維擔(dān)心朋友自此再無(wú)故人，高適則安慰朋友從此還有知己，這都是他們對(duì)朋友的情．離別也不過是平常事而已，誰(shuí)都明白“沒有不散的宴席”，但離別之情誰(shuí)又有他們這樣的深刻，前者“更盡”，后者“識(shí)君”．當(dāng)進(jìn)入學(xué)生眼簾的事物僅為一種感覺，他所處的環(huán)境，所經(jīng)歷的生活又僅是一種生存的必需，一切“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，作文的難度就大了．要化感覺為感受，即動(dòng)情，這時(shí)的作文才會(huì)逐漸地好起來(lái)．

四、發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情的關(guān)系

教學(xué)生作文，發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情這三部分是不可少的，同時(shí)也是不可分割的，三者不分層次、不分先后、不分輕重，融為一體．它們是同時(shí)進(jìn)行的，我們既可以有情感，借發(fā)現(xiàn)來(lái)表達(dá)，也可以有發(fā)現(xiàn)以寄托情感，同時(shí)審美降臨到你的眼中，對(duì)此你做出判斷是收獲還是丟棄，這又將伴有對(duì)審美的動(dòng)情所在．《我的叔叔于勒》中，于勒被發(fā)現(xiàn)，小孩若瑟夫主動(dòng)上前，“我也端詳了一下那個(gè)人．他又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手里干的活兒” ．菲利普則矛盾遲疑，可克拉麗絲則表現(xiàn)得決絕，從中我們了解了人性的美與丑．這里的“美與丑”在作者成文之前就應(yīng)該有的，即發(fā)現(xiàn)、審美、動(dòng)情都是提前所有的，且融為一體，這里分開敘述僅是為了方便而已．

應(yīng)該說，教學(xué)生作文，誰(shuí)把這三點(diǎn)把握好了，誰(shuí)就把握了教學(xué)生作文的真諦．至于說方法，這固然有用，這些乃是前人不斷總結(jié)如何寫作的成果，我們應(yīng)該倍加珍惜．但就學(xué)生而言，他們處在初步學(xué)習(xí)寫作階段，一味只知教學(xué)生寫作方法其結(jié)果必然表現(xiàn)為：為方法而方法．成文則是假話、假情、假理充斥其間，完全是被動(dòng)的寫作，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生作文的積極性．針對(duì)中學(xué)生，學(xué)生要寫的是讓學(xué)生能夠感悟到生活中的生命的所在，這樣才能做到寫作自然，成文也自然，作文水到渠成，動(dòng)情而有美感，這時(shí)作文的方法自然而然就用到了．因此，教學(xué)生作文就是先教學(xué)生發(fā)現(xiàn)、審美和動(dòng)情．