用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境的意義與可行性

用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境的意義與可行性

范光明

(廣東省深圳市寶安區(qū)靈芝小學(xué),深圳518100)

【摘要】教育的意義在于營造有利于激發(fā)學(xué)生生命靈性的環(huán)境．音樂之美是營造校園藝術(shù)環(huán)境的開啟之匙與生長之土，奧爾夫音樂教學(xué)法體現(xiàn)了教育的核心理念，能夠生成“健康、性靈、生活”的校園藝術(shù)環(huán)境，是尋找有生命靈性的學(xué)校哲學(xué)的“引導(dǎo)者”．靈芝小學(xué)的實(shí)踐證明，用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境是可行的，而且具有重要的教育學(xué)意義．

【關(guān)鍵詞】奧爾夫音樂教學(xué)法教育環(huán)境藝術(shù)可行性

一、生成校園藝術(shù)環(huán)境的教育學(xué)意義

(一)教育即營造有利于激發(fā)學(xué)生生命靈性的環(huán)境

《中庸》講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教．”朱熹解釋其來源時(shí)說：“子思子憂道學(xué)之失其傳而作也．蓋自上古圣神繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣．”[1]可見，我們的祖先承認(rèn)教育的靈魂源于自然，教育的過程就是人的天性的“引啟”過程，因而“上古圣神”順承天意繼承之．《中庸》的教育思想及其歷史哲學(xué)告訴我們，教育的意義乃是營造有利于激發(fā)學(xué)生生命靈性的環(huán)境．

每一個(gè)人都是天才——上天賦予其獨(dú)特的生存才能，因此，每一個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體，他們的生命也都能夠釋放出不一樣的精彩．教育者的作用在于將每個(gè)學(xué)生的天賦才能激發(fā)出來，這是教育作為“耕耘”“孕育”和“生長”的意義．在這個(gè)意義上，我們可以進(jìn)一步解釋說，教育即是營造激發(fā)學(xué)生生命靈性的環(huán)境．只要一種教育環(huán)境能夠讓每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性釋放出來，這種教育環(huán)境就是有益于學(xué)生的，這種教育也就是成功的．

(二)生成校園藝術(shù)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生審美生活境界的基礎(chǔ)工作

校園環(huán)境即在學(xué)校發(fā)生的有目的有組織的教育環(huán)境，它包括物質(zhì)教育環(huán)境和精神教育環(huán)境，前者如學(xué)校建筑、綠化、設(shè)備、活動(dòng)場地等，后者如課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、文化氛圍、師生關(guān)系等．校園藝術(shù)環(huán)境更多地屬于精神教育環(huán)境的內(nèi)容，它著重于營造一種審美生活的文化氛圍，讓師生在這種文化氛圍中能夠體驗(yàn)教育活動(dòng)的靈性，學(xué)生因此而好學(xué)、樂學(xué)，并且能夠全然地生發(fā)出自我特長．這是一種把“藝術(shù)陶冶”“天賦才能”“自然靈性”和“個(gè)人修養(yǎng)”作為關(guān)鍵詞而著意營造的校園教育環(huán)境，它的教育哲學(xué)基礎(chǔ)是“教育走向生活”．

在本質(zhì)意義上，教育與生活是一致的，美國教育哲學(xué)家杜威早就對(duì)“教育即生活”做過充分論證．那么，學(xué)校教育環(huán)境應(yīng)當(dāng)營造怎樣的教育生活呢？毫無疑問，教育環(huán)境需要營造審美的生活境界，這是基于“每個(gè)人活出自己”人生幸福的生活境界．審美的生活境界必然與藝術(shù)修養(yǎng)相連接——找到自己、激發(fā)潛能，在職業(yè)生涯發(fā)展之路上順意前行，這是另一種意義上的“藝術(shù)人生”．換言之，活出了自己的人生幸福也就意味著“享受生活每一天”．

(三)把音樂之美作為校園藝術(shù)環(huán)境的開啟之匙與生長之土

如果說生成校園藝術(shù)環(huán)境是培養(yǎng)學(xué)生審美生活境界的基礎(chǔ)工作，那么如何開啟校園藝術(shù)環(huán)境之門，或者說，在具體的學(xué)校工作中，我們把什么作為營造校園藝術(shù)環(huán)境的突破口．我們認(rèn)為，音樂之美是校園藝術(shù)環(huán)境的開啟之匙．這個(gè)判斷不僅出自于教育學(xué)理論，更具有我們多年的實(shí)踐基礎(chǔ)．

音樂是人類審美生活的靈魂．沒有音樂的人類世界，無異于茹毛飲血的動(dòng)物世界；沒有音樂的人類世界，在很大程度上是缺乏通用語言及其情感表現(xiàn)的歧義世界．人類在原始社會(huì)就開始用音樂來表達(dá)情感，在古代，樂、舞、詩三者都沒有獨(dú)立，它們相互環(huán)繞，密切結(jié)合，因此，《詩經(jīng)》也可以說是音樂之作．孔子曾經(jīng)說過：“興于詩，立于禮，成于樂”[2]，音樂使人成熟和完善．而且，我們?cè)谏钲谑徐`芝小學(xué)的教育活動(dòng)中，讓音樂之美彌漫在校園的每一個(gè)空間：實(shí)踐證明，教師因此獲得了高效工作，學(xué)生因此獲得了快樂學(xué)習(xí)．基于上述理由，我們?cè)趯W(xué)校教育行動(dòng)中，進(jìn)一步明確了把音樂之美作為營造學(xué)校藝術(shù)環(huán)境的突破口意義．

音樂之美不僅是校園藝術(shù)環(huán)境的開啟之匙，而且是校園藝術(shù)環(huán)境的生長之土．藝術(shù)環(huán)境的土壤需要音樂之美的澆灌．音樂之美像水一樣靜靜流淌．水是有靈性的，也是有能量的，老子在《道德經(jīng)》里指出：“水善利萬物而不爭”[3]，它體現(xiàn)了教育的本質(zhì)特征．學(xué)校教育在這里行“自然之道”和“不言之教”，吸納自然之精氣，通達(dá)生命之本真．

二、用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境的可行性

(一)奧爾夫音樂教學(xué)法體現(xiàn)了教育的核心理念

奧爾夫音樂教學(xué)法是由德國杰出的作曲家和音樂教育家奧爾夫創(chuàng)立的，它是當(dāng)今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一．奧爾夫音樂教學(xué)思想的基本原理是，從音樂產(chǎn)生的本源和本質(zhì)出發(fā)，即“訴諸感性，回歸人本”．奧爾夫的原本性音樂教育理念強(qiáng)調(diào)音樂與動(dòng)作、舞蹈、語言緊密結(jié)合在一起，學(xué)習(xí)者也是參與者、創(chuàng)作者和表演者．

奧爾夫音樂教學(xué)法完全契合我們所期望的營造校園藝術(shù)環(huán)境的那種“音樂之美”，也與“教育即生活”的核心理念完全一致．前文已述，教育在最初意義上就是音樂、語言、舞蹈和詩歌，比如《詩經(jīng)》就是最早的音樂、語言、舞蹈和詩歌教材之一．因此，奧爾夫音樂教學(xué)是親近土壤、親近自然的，是有機(jī)的和適于體驗(yàn)的，總之是“生活的”．

(二)奧爾夫音樂教學(xué)能夠生成“健康、性靈、生活”的校園藝術(shù)環(huán)境

奧爾夫音樂教學(xué)是把“音樂導(dǎo)回到它的元素形式，進(jìn)入心靈深層的感悟過程”[4]．奧爾夫音樂教學(xué)就像是一個(gè)甘泉，從它的泉眼里不斷生發(fā)出健康、性靈和生活的泉水，流淌在校園的各個(gè)角落．

奧爾夫音樂教學(xué)讓接受音樂教育的學(xué)生由靜坐齊唱轉(zhuǎn)入到用肢體語言進(jìn)行律動(dòng)、由個(gè)人演唱轉(zhuǎn)入到集體創(chuàng)作、從單一樂器轉(zhuǎn)入到處處皆樂器、從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)、由教師為主體轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋熀蛯W(xué)生皆為主體，以其創(chuàng)造性、靈動(dòng)性等綜合音樂元素，為學(xué)生建造出一座邁向身心健康的橋梁．奧爾夫認(rèn)為：“心中的喜悅是兒童生長最重要的因素, 而唱歌、跳舞、奏樂是啟發(fā)孩子智慧的一種源泉．”[5]因此，音樂之泉水滋潤每個(gè)參與者的心靈世界，啟迪每個(gè)學(xué)習(xí)者的天賦才能．它給人以柔美的力量，柔不是無能，而是大能，因?yàn)槿嵛{了宇宙能量．在柔美里的人，像百合花一樣潔白、簡單；在柔美里的人，不說污穢之言，心里涌出美辭，嘴唇滿溢恩典．

奧爾夫音樂從人本教育出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育在人的自身發(fā)展中的重要性．他認(rèn)為音樂應(yīng)該成為生活的一部分，樂器從生活中來，可以是紙張發(fā)出來的響聲，也可以是廢棄塑料瓶制造的樂音，可以是身體某部位敲擊出來的聲音．奧爾夫音樂教學(xué)在學(xué)校當(dāng)中為學(xué)生制造了一個(gè)模擬而又易于接受的藝術(shù)生活環(huán)境，這正是審美的教育生活環(huán)境．

(三)奧爾夫音樂教學(xué)成為尋找有生命靈性的學(xué)校哲學(xué)的“引導(dǎo)者”

前文已經(jīng)分析過，教育必須回歸生命內(nèi)部尋找，那里是一條涌流不息的河流，河流的本源是充滿野趣的流水，恬靜而歡快．質(zhì)言之，教育是啟迪人的靈性的藝術(shù)，教育面對(duì)的是人的靈性，靈性與生俱來，每個(gè)靈性都有其獨(dú)立的稟賦；靈性不是知識(shí)，而是生存智慧，“智慧的特征是按照任何規(guī)律進(jìn)行分解和在任何體系中重組的無限能力．”[6]奧爾夫音樂教學(xué)不是學(xué)校教育的全部，它只是我們營造校園藝術(shù)環(huán)境和尋找有生命靈性的學(xué)校哲學(xué)的“向?qū)А保畩W爾夫音樂教學(xué)法成為啟迪學(xué)生心智的鑰匙，那原始的聲響讓學(xué)習(xí)者第一次追尋到了音樂的源頭，就像是一幅生動(dòng)的審美生活的奇妙畫卷．在這個(gè)意義上，奧爾夫音樂教學(xué)的奧秘就是營造良好的教育環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己那隱藏的靈性，并和靈性對(duì)話：“你知道你是誰了嗎？”“是的，我認(rèn)識(shí)了我自己．”和靈性對(duì)話，我們能打開那封閉的人性之門；進(jìn)入門里，我們用一種喜悅歡騰的心去看待眼前的學(xué)校生活——我們的學(xué)校，原來也是一個(gè)人，一個(gè)有血有肉的人，一個(gè)有無限生命靈性的智慧天使．這個(gè)天使學(xué)識(shí)淵博、幽默風(fēng)趣、和藹可親，他從來不嚴(yán)肅地?cái)[著臉孔，也從來不炫耀什么，他總是把自己降得很低，誰都可以和他平等對(duì)話．

三、用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境的實(shí)證分析

(一)回歸教育常識(shí)，追求美好生活

哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出：“在人的存在和生成中，教育環(huán)境不可或缺，因?yàn)檫@種環(huán)境能影響一個(gè)人一生的價(jià)值定向和愛的方式的生成．然而現(xiàn)行的環(huán)境本身卻越來越缺乏愛心，以至于不是以愛的環(huán)境，而是以機(jī)械的、冷冰冰的、僵死的方式去從事教育工作．”[7]先哲的批評(píng)總是被人們遺忘．也許現(xiàn)代理性的工具化訓(xùn)練建立了一種遺忘的機(jī)制，在這種機(jī)制中，愛心被醒目地貼在墻上，私欲卻深深地藏在心里；教育官員需要堆積如山的匯報(bào)材料，教師們?cè)谖纳綍?huì)海中巧言令色……然而，孩子們卻進(jìn)入了一種掩耳盜鈴的荒謬環(huán)境．

毫無疑問，我們的諸多教育行為已經(jīng)遠(yuǎn)離了教育常識(shí)，遠(yuǎn)離了美好生活本身；只有回歸教育常識(shí)，回歸生活本身，教育的生命才是鮮活的．基于此，深圳市靈芝小學(xué)確立了“回歸教育常識(shí)，追求美好生活”的學(xué)校哲學(xué)．什么是學(xué)校哲學(xué)？學(xué)校哲學(xué)就是“學(xué)校生命”．一個(gè)學(xué)校有沒有生命，一進(jìn)校門就能感受到——校園空氣中有沒有生命氣息．沒有生命的學(xué)校教育環(huán)境，不可能使學(xué)生具有自主性、想象力和創(chuàng)造精神．

因此，深圳市靈芝小學(xué)基于“回歸教育常識(shí)，追求美好生活”的學(xué)校哲學(xué)，著力營造健康、性靈和生活的教育環(huán)境．為了讓這種教育環(huán)境“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，學(xué)校從奧爾夫音樂教育思想出發(fā)，讓校園充滿“愛心之柔”和“藝術(shù)之美”，這是校園藝術(shù)環(huán)境與審美生活融合的意義所在．

(二)讓藝術(shù)修養(yǎng)和審美生活成為學(xué)校生活的“新常態(tài)”

深圳市靈芝小學(xué)作為一所由寶安區(qū)政府全資投入的現(xiàn)代化公立學(xué)校，順應(yīng)我國教育改革發(fā)展的歷史趨勢(shì)和深圳市教育改革試點(diǎn)的需要，高起點(diǎn)起步．在學(xué)校中長期發(fā)展規(guī)劃中，靈芝小學(xué)提出努力把靈芝小學(xué)建設(shè)成為一個(gè)有一定影響力的實(shí)驗(yàn)性、示范性、國際化優(yōu)質(zhì)學(xué)校．如何實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)？靈芝小學(xué)理事會(huì)經(jīng)過反復(fù)討論，提出了“貼近健康，貼近性靈，貼近生活”的辦學(xué)理念，讓“高雅、樂觀、自信”成為靈芝小學(xué)特有的氣質(zhì)，讓“合作、表達(dá)、藝術(shù)欣賞”等能力和習(xí)慣成為學(xué)生必備的素質(zhì)，讓學(xué)生“敢說、樂談、能演、會(huì)唱、善說、愛寫”．毫無疑問，靈芝小學(xué)力圖使藝術(shù)修養(yǎng)和審美生活成為學(xué)校生活的“新常態(tài)”．

然而，無論多么高屋建瓴的理念，如果僅僅止步于理論或口號(hào)，終究只是無意義的空談．如何使理念在行動(dòng)中和每個(gè)學(xué)校的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，并深植于校園的一花一木、一墻一瓦之中，潛移默化于每一個(gè)師生的心靈深處，才是辦學(xué)成功的關(guān)鍵所在．正是基于這樣的理由，靈芝小學(xué)提出了營造校園藝術(shù)環(huán)境的設(shè)想和舉措，并將奧爾夫音樂教學(xué)作為開啟校園藝術(shù)環(huán)境之門的鑰匙．

為了讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中感受、領(lǐng)悟和表現(xiàn)人類最豐富的情感世界，靈芝小學(xué)的老師們把奧爾夫樂器下放到每個(gè)班上，以便于學(xué)生在課余時(shí)間進(jìn)行音樂游戲，形成快樂而生機(jī)盎然的音樂文化氛圍．學(xué)生在游戲中掌握了藝術(shù)的基本要素，迅速地建立起音樂概念．學(xué)生把在奧爾夫音樂課堂上學(xué)習(xí)到的本領(lǐng)自然而然地帶到課間、課后，他們變得開朗，愛動(dòng)腦筋，好提問題，敢于創(chuàng)作，敢于敞開心胸大膽地表現(xiàn)自己．與此同時(shí)，奧爾夫的游戲教學(xué)更易于發(fā)掘?qū)W生的想象力、創(chuàng)造力和樹立其自信心．學(xué)生通過游戲的參與和音樂的律動(dòng)，培養(yǎng)了與他人和諧合作的意識(shí)．

奧爾夫要求，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該在一種寬松和諧的氛圍中進(jìn)行．他首先從音樂課堂中的座位開始解放，改變了固有的排列式組合，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，把座位擺成各種不同的形狀：半圓、弧形、四人小組等形式．由于奧爾夫音樂需要學(xué)生的合作與創(chuàng)作，他們會(huì)以小組形式進(jìn)行討論．在討論當(dāng)中，課堂氣氛寬松活躍，學(xué)生之間民主融洽，表達(dá)方式更是空前活躍．

靈芝小學(xué)課間校園舞蹈《聲勢(shì)節(jié)奏》，就是奧爾夫課題組的音樂老師們，運(yùn)用奧爾夫音樂教學(xué)法中的聲勢(shì)律動(dòng)，在快樂靈活的課堂中，與孩子們一起創(chuàng)編的．她們以《小學(xué)低年級(jí)音樂課聲勢(shì)教學(xué)的探究》為課題，上課期間利用拍手、拍頭、拍肩、捻指、拍腿等肢體動(dòng)作所產(chǎn)生的聲音來進(jìn)行律動(dòng)，再加上扭頭、擺頭等接近低年段學(xué)生心理的動(dòng)作，使得整個(gè)舞蹈更加貼近學(xué)生的心靈．舞蹈創(chuàng)編完成后，全校學(xué)生欣喜若狂，他們利用每天上午第二節(jié)課時(shí)間，聆聽著《聲勢(shì)節(jié)奏》的音樂，依次走進(jìn)教室，在歡快的音樂當(dāng)中活潑地舞起來，既有利于學(xué)生的身心健康，又達(dá)到培養(yǎng)其音樂素養(yǎng)的目的．

(三)“靜待花開”的教育智慧和教育幸福感

教師們?cè)诮逃龑?shí)踐中最容易犯的錯(cuò)誤之一，就是急躁、恨鐵不成鋼等，實(shí)際上，這種“急躁”和“恨鐵不成鋼”的心態(tài)都是教師從自己的觀念出發(fā)，卻不考慮學(xué)生的身心發(fā)展特征，缺乏對(duì)學(xué)生成長規(guī)律的尊重．聯(lián)合國教科文組織的報(bào)告《教育：財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：“學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及對(duì)自己的想象，在基礎(chǔ)教育的早期階段即基本形成．在此階段，教師起著決定性作用．學(xué)生要克服的障礙——貧窮、困難的社會(huì)環(huán)境、身體殘疾——愈是繁重，對(duì)教師的要求就愈多．教師為有效對(duì)付這一切，只能展示極為多樣的教學(xué)才能以及表現(xiàn)出不僅是權(quán)威的，而且也是情感同化、耐心和謙虛等的人文品質(zhì)．如果一個(gè)兒童或成年人遇到的第一位教師是位未經(jīng)過充分培訓(xùn)并且缺乏積極性的老師，那么他們未來進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)本身就缺少堅(jiān)固性．”[8]這段話啟示我們，“靜待花開”情景的出現(xiàn)需要教師有尊重、愛心、耐心、寬容的理念，有謙虛而寬廣的胸懷，有廣博的知識(shí)和積極的教學(xué)藝術(shù)．

教師需要有“靜待花開”的智慧包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵，一是實(shí)施教育不要急躁，急躁是功利主義的體現(xiàn)，急躁也是不尊重教育規(guī)律的體現(xiàn)；二是實(shí)施教育要充分相信學(xué)生，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生不同的天賦才能．這兩個(gè)方面的內(nèi)容歸為一點(diǎn)，就是要給學(xué)生提供一個(gè)有利于其生命靈性得以激發(fā)的教育環(huán)境，靈芝小學(xué)稱之為校園藝術(shù)環(huán)境．在這種藝術(shù)環(huán)境中，教師們與學(xué)生“共情存在”，即教師和學(xué)生成為一心，用學(xué)生的“我們”來思考(換位思考)．這種有生命靈性的學(xué)校環(huán)境提供了一個(gè)寬松、自由、民主、公平、安全、有序的學(xué)習(xí)空間，在這里，學(xué)生獲得通往深層之我的通道，具有充分釋放天賦才能的生命沖動(dòng)．

“靜待花開”的教育智慧可以使教師在教育活動(dòng)中體驗(yàn)到職業(yè)幸福感．因?yàn)殪o待花開的核心是“愛心”．有位作家說得好，熱愛職業(yè)，不怕長途跋涉，不怕肩負(fù)重?fù)?dān)，好似他肩上一日沒有負(fù)擔(dān)，他就會(huì)感到困苦，就會(huì)感到生活沒有意義．在靈芝小學(xué)的教育環(huán)境中，教師的工作對(duì)象是有著豐富個(gè)性的學(xué)生，教師具有持續(xù)的創(chuàng)造性勞動(dòng)的工作熱情．在這個(gè)過程中，教師傳遞給學(xué)生的就是陽光、尊重、期許和關(guān)注，而教師個(gè)人也不會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦?。@種狀態(tài)用黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫對(duì)于什么是“愛”的詮釋來描述最為恰當(dāng)：“愛除自身外無施與，除自身外無接受．愛不占有，也不被占有．因?yàn)閻墼趷壑袧M足了．”[9]

四、結(jié)束語

每個(gè)受教育者都是具有獨(dú)特天賦才能的個(gè)體，因此，教育是否能夠成功的關(guān)鍵在于，教育者是否能夠和善于提供一個(gè)有生命靈性的教育環(huán)境．在深圳市靈芝小學(xué)這里，基于“貼近健康，貼近性靈，貼近生活”辦學(xué)理念的校園藝術(shù)環(huán)境就是營造這種有生命靈性教育環(huán)境的嘗試．

奧爾夫音樂教學(xué)是點(diǎn)燃靈芝小學(xué)“有生命靈性教育環(huán)境”的火炬．奧爾夫音樂教學(xué)以游戲和娛樂為主，學(xué)生在游戲中去探索聲音，去嘗試用字詞、語言，用自己的動(dòng)作即興地做些什么．在奧爾夫課堂當(dāng)中，學(xué)生與教師的角色是朋友關(guān)系，而教師只是牽頭開展活動(dòng)．在這樣的一種平等、和諧的氛圍中，教師充分信任學(xué)生，他們以真誠的態(tài)度去尊重學(xué)生的個(gè)人體驗(yàn)，重視他們所表達(dá)的感情與意見．靈芝小學(xué)的實(shí)踐證明，用奧爾夫音樂教學(xué)生成校園藝術(shù)環(huán)境是可行的，而且具有非常重要的教育學(xué)意義．

參考文獻(xiàn)

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